3. 先知何以堪此
因我本城的众民我的眼使我的心伤痛(哀三：51)
国破家亡的乱世百姓，像是失去父母的孤儿，所经历的患难，忍受的困苦，非是亲自遭遇过的人，真难以体会。
有国家存在的时候，对政治的败坏感到失望；但失望的原因，是关心和寄望，感受到约束和不满，是由于国家还在。到国家从地理名词变成了历史名词，那是何等的失落感！
先知比普通人的感性更锐敏，因为他是神设立的守望者，可以看得远，早就看到地平线上升起的危机：当城中的人仍在沉睡的时候，他看见边境的烽火，敌骑的烟尘。他发喊声要唤醒人离开罪恶，所得的反应是嘲笑，怒骂，迫害，不肯回头。反对神的人，把神的使者囚在地牢中，以为这样就可制止神的忿怒，得到平安；实际上，只是神的仆人在受苦。不过，奇异的是神竟不管到底。现在，一切的理想和希望，都被彻底粉碎了。在对地上的事无望的时候，想到了呼求天上的神：
我们当诚心向天上的神举手祷告...你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。
你使我们在万民中成为污秽和渣滓。(哀三：41-45)
神在人最无路可走的时候，竟然不给他开路，反是造成他困窘的原因："我哀号求救；他使我的祷告不得上达。他用凿过的石头，挡住我的道，他使我的路弯曲。”(哀三：8,9)
神使属他人受苦，与使世人受苦不同；神对于世人，是施刑罚，但对于儿子，却是管教。管教中有爱，管教是有期望和目的。神要他的子民经历痛苦，使他们认识，失去神救助的结果，就成为污秽渣滓，就悔悟转回，归向神。那位父亲的慈爱不会改变，长久的期盼浪子归家，他能等到漫长的七十年。
先知在痛苦的现实中受煎熬：黑夜极深，泥土沉厚，要把生命的种子压碎：不能把今天移去，但对著朝阳用信心歌唱：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！(哀三：22,23)
是这超越环境的信心，支持著先知，能够坚强的为主作见证，不肯妥协寻求容易的出路。正如保罗所说的："我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀...所见的是暂时的，所不见的是永远的。"(林后四：17,18)
