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安息日

  《圣经》说:“当遵守安息日为圣日,这日不可做工……”

  “哇!我最喜欢安息日了!可以睡一整天了!”

  安息日是教会中常听的名称,起源是因上帝用六天创造世界,第七天他就“安息”了,因此上帝也吩咐人要六日劳碌工作,而第七日要休息,这就是“安息日”(注:安息日是星期六,是七日的第七天,七日的第一天是星期天)。

  照上帝的意思,安息积极意义不只是休息,更是充电。而积极面的精神就是用这一天的时间与上帝一起享受安息。根据安息日的意义,新约的基督徒在主日(星期天)休息和敬拜上帝,为了纪念这一天主耶稣从死里复活。

  想想,您的安息日怎么过呢?是不是上帝所喜悦和认同的呢?!


外邦人

  在一次“交友与婚姻”座谈会中,牧师如此说:

  “基督徒结婚的对象最好找‘主内的’,不要找‘外邦人’,免得差距过大,双方适应不良……”

  会后,一位新来的朋友亦表示认同:

  “我的看法和你们牧师一样,我比较喜欢‘内向’的,不喜欢‘外向’的”!

  “这……你误会了……。”牧师说。

  此时在旁的一位朋友立即自告奋勇的说:“你这位新朋友,你误会牧师的意思了,这个外邦人不是指个性的问题,而是指国籍的问题,外邦人就是外国人。我同意结婚对象最好不是外邦人,因为文化差异,国情不一样,生活起来困难会比较多,主内就是祖国内的人……”

  “不!不!不!”牧师急着说:“这……误会更大了……”

  在教会中我们常听见用“外邦人”形容未信的朋友,“外邦人”这个词在《圣经·新、旧经》都出现多次,在旧约泛指以色列人以外的民族,在新约主要是指希腊人、罗马人,当然还是可以包括其他的非犹太人。会出现这个词,主要是区别相信上帝的和未信的民族,最早来说,当然就指以色列人和非以色列人。

  因为以色列人是上帝的选民,所以其他的民族就成了“外邦人”。但是,以色列人并未完成上帝要藉他们赐福给外邦人的使命,反而骄傲起来,这种民族优越感使他们在历史舞台中吃尽苦头,因为排他的结果就是排己。

  到了新约时代,福音由犹太人传向外邦,渐渐地,“外邦人”不再是以民族区分,而是以信仰区分,一个真心接受基督信仰的人才算是真正的上帝的选民,所以,现在教会中所提的“外邦人”便泛指非基督徒了。可惜,有部分基督徒也承袭了以色列人的陋习,一说“外邦人”便有些许轻蔑的意思,这是非常偏差的态度。

  其实,从旧约到新约,上帝从未排斥“外邦人”,《圣经》说,他也是外邦人的上帝,他希望他的选民,将敬畏上帝的态度传给“外邦人”,正是所谓“闻道有先后”,同时上帝的选民更身负“传福音”的重责大任呢!

  每一个基督徒都曾经是“外邦人”,让我们一起关心尚未信主的“外邦人”吧!


绊倒人

  “张弟兄,你要小心,你虽是无心,但是你这么做有可能‘绊倒人’的。”

  事情是这样的,张弟兄某日应同学之邀,前往他家“吃拜拜”,就食物而言,当然无颖,但就信仰的意义则非同小可,于是,牧师向他作了以上劝勉。相信这也是许多人在教会常听见的话——不要绊倒人。

  “绊倒”的用法,在《圣经》中确有明文提及,于是就成了教会特有的“信仰术语”,在《圣经》中提到的“绊倒人”倒是件蛮严重的事,耶稣曾说:“绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。”(《圣经·马太福音》:十八章七节)耶稣用一个很具体的形容说,若有人使一个信主的人跌倒,倒不如把大磨石拴在他的颈项上、沉在深海里,可见,身为基督徒要小心,不要贪一己之方便而“绊倒”别人。

  “这位张姊妹,有件事我想提醒你,希望你不要介意!”

  “不会!不会!你尽管说!”

  “嗯——,我们基督徒的行为和信仰要相称,这是圣经教导的”

  “哦——,这个提醒很好,幸好,我做事小心翼翼”

  “不是啦!我是要提醒你,你在你家门口放了一榇盆栽,不准人家停车,这样不太好吧,容易绊倒人”

  “绊倒人?怎么会,我故意选这又高又大的盆栽就是让别人看见,不会绊倒的,又不是小椅子,小盆栽……”

  “*?!”

  既说“绊倒”,就难免要提一提什么是“跌倒”,教会中的“绊倒”当然不是指我们在聚会时坐姿不良或脚跷太高让后来的人摔了一跤,而是说我们的某些思想或行为害人“跌倒”,这个“跌倒”是意味着让人对信仰起疑或起了反感,甚至离弃这个信仰,或对信仰有错误的观念。可是一个基督徒不仅为自己生活,也为了“爱”的缘故,要自我约束,作别人的榜样。 而与“绊倒”人相反的,正是“坚固”人,让人从我们身上得到激励。也许有人问,那么,作基督徒不是压力很大吗?的确,若出于被要求,当然很痛苦,但若出于一份对别人的尊重和来自上帝的爱,那么,这种“甘心的勉强”反而能让自己有更美的成长,读完这一篇是否会令您跃跃欲试?加油吧!靠着主的力量试着去“坚固”别人,可别“绊倒”人喔!


家庭礼拜

  相信许多人曾被邀去“家庭礼拜”,而且都留下了不错的印象,因为某些“家庭礼拜”不仅方式轻松,会后更备有茶点,给人一种温馨的感受。   “家庭礼拜”是教会中顶独特的文化,一般而言,可分对内和对外二种,对内的多半是一种庆贺,例如:迁新居,或新婚,甚至病愈、升迁……不论大小喜事,只要有心与教会的人分享,都可以举办这种“礼拜”。

  对外则是纯为宣扬福音而举办的,因为邀人到教会不容易,但是做几样可口小菜、邀朋友小聚则是常事,趁这个机会,也请教传授人来说一些亲身经验,或请牧师讲一段《圣经》的话。这种方式可以说是“好东西与好朋友分享”,会后又可以彼此认识及交谈,所以甚受欢迎。

  至于作礼拜的内容自然不像教会这么严肃,可以有影片欣赏、聚餐点心,总之,目的是使人在最自然的情况下接触信仰。


主内肢体

  某日,有一位新朋友走进教会,拿起周报一看,赫然印着:“肢体消息……”顿时如陷五里雾中,还以为是教会与医院之间的某些活动哩!

  “肢体”是《圣经》的观念,《圣经》教导我们,信徒如同一个身子,只是分属不同的肢体,“因此以一个肢体受苦,全身就受苦”来教导大家彼此担当,同时也说明基督才是“头”,每一个肢体都接受“头”的指挥。这样的关系,耶稣也曾以葡萄树与枝子来比喻。总之,大家是一体的,而这样的关系,主要是从上帝而来,也因此有“主内”之称,表明大家在主里面是一家人。 于是教会肢体各司其职,有人是“嘴”擅表达,有人是“耳”擅倾听,有人是“脚”擅探访,有人是“眼”擅观察,有人是“手”勤做事……,一同配合便成了完整的身子,所以只要是真正接受这个信仰的人就能互称“主内肢体”了。


重生得救

  基督徒一提起“重生得救”,便是“不知从何说起”状,偏偏牧师又喜欢强调“重生得救”的重要,为什么会这样呢?

  “生”好像“风”一样,人们无法探究发生的过程和原因,但确有其事。每个人都有从母腹出生的经验,这是第一次的“生”,但一个人想进上帝的国则必须有第二次的“生”(即“重生”)的经验,这一次的生不同于第一次的地方就是:“重生”的生命由上帝而来。重生以后,自然会弃旧更新,生活方式愿意遵行真理,向上帝承认过去所犯的错(所谓“认罪悔改”),并邀请耶稣进入心里,那么,就会得着一份新的生命。 不可思议吧?平心而论,这还真的值得一试,您说是吗?


敬拜赞美

  “今天下午在中正纪念堂有‘敬拜赞美’的聚会,很棒唷!”

  “听起来很不错,是嘉年华会吗?”

  “不是,不一样!”

  “哦—我知道了,我知道了,是不是像原住民他们所办的什么矮人祭啊、丰年祭,哇哟!那一定很热闹哟!我最喜欢看这种祭典的活动,不止歌声很美,连舞蹈、服装也很美耶!” “不是,不是,不一样!”

  “那是什么?”

  “这个嘛!说来话长,要从古早古早说起。”

  “不会吧!敬拜赞美这个名词听起来很现代感耶,好像DISCO……”

  “?!+ - *”

  稍微接触过基督徒的人一定会发现,他们口里常常提“敬拜赞美”这四个字,最近敬拜赞美更是热闹滚滚,说不定您在公车广告上也看过几回哩!

  “敬拜”与“赞美”分别是《圣经》中很古老的名词了,而不管是人或天使,敬拜的对象都只有一位,就是创造宇宙的主宰,上帝也特别强调除了他一位真神以外,不可另拜别神,因为根本没有别的神,人只是用许多东西“取代”上帝而已。因此,“敬拜”形成《圣经》中很独特的观念,不只指宗教仪式的一种,更是要人专心认定独一真神,就像孩子出于天性认定生身之父一般。 “赞美”是人与人之间也常产生的互动,但《圣经》中有相当多的篇幅是在叙述人与上帝的互动,其中,人对上帝的赞美便是最常见的,从上帝的创造万物到他本身的性情(比如:我们会赞美一个人说他很体贴,这便是赞美他的性情)都令人赞叹不已。唯一要注意的是,切不可以为上帝好大喜功,好听谗言,便来一番阿谀诌媚,毕竟敬拜、赞美都是出自对上帝的认识和发自内心生命的反应,勉强为之即索然无味了。 近几年,透过有心人的推广,加上成功的音效和曼妙的音乐,使“敬拜赞美”变成一种盛大的仪式,这在国外很早就由潮流演变成一种派别了。下回您若有机会不妨前往参加,但是别忘了,如果真的要参加,可得出自内心喔!若只是看热闹、凑兴头,甚至看笑话,那就劝您别去喽!


福音预工

  “你们宇宙光到底是做什么,好像很忙?!”

  “我们是做‘福音预工’的!”

  “‘福音预工’?没听过!”   的确,说起传福音,大家都懂,但是“福音预工”的观念就不是那么普遍了。我们最常用的比喻就是家夫撒种前要先松土,这个步骤很像福音预工;在具体做法上就是要消除一般人对耶稣的陌生感和排斥感,包括用广播、文字、电视、戏剧和其他文艺性活动,甚至社会公益性活动。

  目前最强调这个观念的华人团体便是“宇宙光全人关怀机构”,所以宇宙光办杂志、办“送炭”公益活动、出版书籍、录音带、作广播节目、设畏导中心和设立关怀青少年中心,就是透过各种管道接触人群、软化人心,期望福音深入中国的根。

  您传福音前做预工吗?


老我

  在教会的祷告舍,您可能听到下列祷文:“父啊!求你对付这个‘老我’,好让我有你的生命……”

  人性本善或本恶一直是很大的争议,但是二者都存在却是不争的事实。基督徒常用“罪”形容自己内心的挣扎与痛苦,所以在教会就会常听见基督徒彼此劝告要“对付老我”,这可能包含:您的大小姐脾气,或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒……总之,不是从上帝而来的生命性情都可称为“老我”。

  “老我”之“我”字即是将问题集中在自己身上,先天遗传也好,后天学习也好,都可能会造成生命中的某些遗憾。

  你的“老我”会不会常出现呢?《圣经》也教导我们要“更新自己”,愿意试试《圣经》的方式吗?快去请牧师或者基督徒朋友吧!


小组

  “这礼拜的小组聚会,将讨论婚姻生活,欢迎参加。”

  “小组?是不是会员制的?”

  “小组”确实是被广泛使用的一个词,什么执行小组、策划小组,大凡一个组织中的小单位都可以冠上小组二字,问题是教会里的“小组”又是什么呢?所谓“小组聚会”,那就是教会中很平常的一种聚集,大约三—十人不等,在一起唱唱诗歌、读读《圣经》、分享生活经验,或者针对某个主题探计,正如一般小型读书会,不同的是,内容多信仰有直接或间接的关连。 小组的优点很多,每个人都能充分表达意见,并且得到关怀,机动性又高,因此常被教会使用。《圣经》里曾说,只要有二、三个人虚心求告上帝,上帝就会在他们当中。这是很奇妙的,参加“小组”也不失为一个好方法。


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