亚伯拉罕和罗得的争执

  当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:"你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。"

  ——创十三7-13

  家庭的磨难是不容易忍受的。许多信徒希望没有一点曲折地上天国。我毫不怀疑雅各愿意不曾有过失去约瑟的磨难;大卫愿意不曾有过押沙龙之死的悲伤;亚伯拉罕也愿意去到更美之地,而不愿有曾在他和罗得之间爆发的争执。但事情往往不遂人愿。
  家庭磨难之所以发生,首先是要试炼我们的信心。正如珠宝匠把金子丢进坩埚里,并不是为了毁坏金子,而是要将它的渣滓去掉;神的试炼也是要去掉我们的杂质。其次是要使我们盼望更美好的家园。当神允许磨难在信徒家里发生,是要告诉我们,这里并不是我们的家。
  一、家庭磨难。
  "亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争"(第7节下)。你们还记得荣耀的神是怎样向我们的祖宗亚伯拉罕显现的吗?当时他还在米所波大米,尚未移居哈兰。你们还记得他离开他的本地和他的父家,往神所要指示他的地方去吗?现在亚伯拉罕来到这块土地,毋庸质疑,他会以为他所有的磨难总算都过去了。就向蜿蜒的河流曲曲折折流向大海,他认为他现在的路总该平坦容易了,通往天国的路上不会再有动荡了。可就在这时,他听到他的牧人和罗得的牧人争执的叫喊,他的心会怎样的一沉!这种争执是罪恶的。他们都很富有。在同章第2节你会读到:"亚伯兰的金,银,牲畜极多";第5节:"与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。"他们拥有的物质很丰富,本该清楚知道该怎样生活。如果一个富另一个穷,也许他们之间中还有些理由争吵。在这个世界这种事不是司空见惯吗?一个曾经贫穷的家庭,一旦富了,争吵也就常随之而起。
  这场争执之所以有罪,还因为他们是朋友。罗得是亚伯拉罕的兄弟的儿子,他们在主里是近亲。我想亚伯拉罕是罗得属灵的父亲。所以当亚伯拉罕离开他的父家时,他邀请了罗得与他同行。然而,虽然他们是兄弟,他们之间却发生了争执。那些在主里彼此相交的人争执不休是特别的有罪。你们中有些人也许认为你永远不会与你在主里同受恩惠的人争执。保罗和加拉太人之间就是这样。曾经他们将目光投向他,但很快他们就转向了别的福音;不仅如此,他们还恨他,恨他的程度不亚于当初爱他的程度。
  这场争执之所以有罪,还有一个原因:"当时迦南人与比利洗人在那地居住。"毋庸质疑这就充分将这场争执的罪恶曝了光。当迦南人和比利洗人看见亚伯拉罕每天早晨筑坛,宰杀献祭;夜晚在帐棚门口召聚他的孩子们,教他们读经,他们肯定会琢磨他们是怎样的人。但是,当他们看见仆人们彼此挑起争吵,他们会说:"哈,他们不过与其他人是一样。"现在仍然如此。当基督徒与基督徒走向法庭,当你们的家庭争吵不休,世界不会说同样的话吗?他们看着你到一个僻静的地方,与神进行神秘的对话,他们听见你们向他唱赞美诗,他们说:"我们来观察这些人,看看他们中间会发生什么。"当他们看见你们之间争吵,见你们大喊大叫,他们会怎么想?这在迦南人和比利洗人的眼里也是罪。
  二、亚伯拉罕的慷慨。
  亚伯兰就对罗得说:"你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左"(第8,9节)。你们可以把这两节与第14,15节连起来读:"罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:'从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你,和你的后裔,直到永远。'"
  很显然亚伯拉罕是一个和平之子;镌刻在他灵魂深处的真理是:"若是能行,总要尽力与众人和睦"(罗十二18)。在罗得这件事上他是这样作了。我相信罗得也感到了这场争执的罪恶。因此亚伯拉罕说:"你我之间不可相争",他也同意。问题是谁该让步?我认为应该是罗得。神已将这块土地赐给亚伯拉罕:"我要把这地赐给你",而且罗得是两者之间年轻的一个,他现在有的一切都应归功于亚伯拉罕。当然年轻的应该让年长的。
  属世的会为此力争,理由是:亚伯拉罕在二者之间要富有一些。经上说:"亚伯兰的金,银,牲畜极多。"想想看这样的人在类似的情况下会怎么作:神将这土地赐给我,我该让给你?谁有势力,谁就对。我敢肯定这是属世的人作事的方法。但看看亚伯拉罕所行的是怎样的不同,第8节:"你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。"亚伯拉罕将选择权让给了罗得。
  弟兄们,这就是作一个基督徒意味着什么,这就是基督所作的。你还记得不要与恶人作对的命令吗?"只是我告诉你们, 不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打"(太五39)。你们中许多人不明白此中的意思,常有人问我这个问题。这就是了:有人打亚伯拉罕的耳光,他将另一边脸也转给他。再查看《哥林多前书》六章7节:"你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?"你们可以在第九章第19节看到同样的例子:"我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。"等等。
  亲爱的弟兄姐妹,这正是亚伯拉罕所作的;他情愿吃亏,他情愿作仆人,为要赢得罗得。这也正是耶稣基督自己所行的。当他们打祂的脸,祂将另一边也转过来。弟兄啊,如果这一情景不刻在你心里,你就并不明白基督的爱。我发现,当今,流行着一个极大的错误:人们认为作一个基督徒,是在大脑里记得一些教义--是作一个加尔文主义者。但事实是,作一个基督徒,是有基督在你的生命里。亚伯拉罕没有说:我要拥有这块地,因为拥有它是我的权利。他说的说:"请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。"这就是怎样作一个基督徒。并不是言语使你成为一个基督徒;也不是观点使你成为一个基督徒。只有基督在你的生命里才能使你成为基督徒。
  三、罗得所作的选择。
  "罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地(在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先)如同耶和华的园子,也像埃及地"(第10节);第13节:"所多玛人在耶和华面前罪大恶极。"可能亚伯拉罕和罗得当时正站在靠近希伯仑的高地上,往东往西都可以看到极远之处。向西举目,看到的是一片无边无际的荒地,太阳辉煌地在荒原的边际缓缓下沉,落进地中海;向东眺望,你会看到摩押连绵的群山,所多玛肥沃的平原,到处是灌溉的良田。那时还没有蓄满毒水的死海。所以,当罗得举目看见平原,他想起了他父亲告诉他的耶和华的园子,乃是我们第一对祖先在受蛇引诱犯罪以前居住的。于是罗得说:那应该是我的土地,应该是我的选择。
  哦,这个决定作得多么草率!他凭眼见就作了决定。他要离开亚伯拉罕的帐棚和坛。读《创世记》第十八章,看看亚伯拉罕为所多玛作的祈求;但罗得在这个草率的决定中向一切道了永别。他忘记了亚伯拉罕的帐棚,忘记了亚伯拉罕的圣坛,忘记了亚伯拉罕早晨和夜晚的祈祷。你们这选择将世界放在基督之前的人,这世界里有什么可以代替一个信徒的祈祷?而且他忘记了所多玛的人在耶和华面前罪大恶极。看起来他并没有直接进他们的城,但他将他的帐棚扎在朝向所多玛的地方。唉,从亚伯拉罕的帐棚转向了所多玛人,从亚伯拉罕的祈祷转向他们的诟骂,这是怎样的一个转变!这是怎样的一个草率的,值得后悔的决定啊!
  还有一件事他没有考虑:神将毁灭所多玛。当太阳照耀着它,他注目于这一片可爱的景象;当他举目看见美丽的河流蜿蜒流去,他在想这是一块适合他居住的地方;但他不知道太阳背后有一片沉沉的乌云--他忘记了亚伯拉罕告诉过他有关洪水的事。亚伯拉罕肯定告诉过他神是怎样因这世界的邪恶而用洪水毁灭了它;但他还是为了他眼见的将他的帐棚扎在了朝向所多玛的地方。
  难道我们中间没有许多人从一个教区移到另一个教区,从一个国家移到另一个国家?为什么呢?仅仅是为了改善他们的环境,而不曾考虑过他们是否在一个忠信的牧人之下。在这里没有这样的人吗?也许一个年轻人正在离开他的父家。你为什么作这些呢?是为了一块灌溉良好的园子,还是为了寻求亚伯拉罕的帐棚呢?这里有寻找生活伴侣的人吗?你们选择谁呢?你们正为了一块灌溉良好的园子而离开亚伯拉罕的帐棚吗?留心你选择的人。最后,有没有寻找工作的仆人呢?你是怎样寻找的?是为了更高的薪水吗?是为了山谷的肥沃吗?抑或是为了亚伯拉罕的帐棚呢?愿神保守你作正确的决定。阿门。

(Translated from "A Basket of Fragments" with permission from Christian Focus Publications,Fearn,Scotland.)