重点大纲第八点:教会


  耶稣说:“我要把我的教会(希腊文:ecclesia)建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太一六:18)新约圣经里ecclesia这个字有三个意思,可指基督徒聚会(弗一:22-23;徒一九:39)。这个字的意思是“召出来的聚会”或“集聚”。神从埃及呼召以色列人出来,他们在旷野集聚,就是“在旷野的教会”。今天,神从世界呼召得救的人出来,集聚一起敬拜他。这就是在世上的教会;教会在世上,但并不属于世界。

  不像在旷野的教会,耶稣所建立的教会是永不终止的。他说:“阴间的权柄不能胜过它。”他的教会跟基督教世界不可同日而语。他的教会是在世上,与基督教世界共存,但不是属于世界的。基督教世界是由只口称是基督徒的人组成,但他们没有认识基督作个人的救主(太七:21-23;参阅提后三:5和多一:16)。唯有蒙受宝血洗净、重生和圣灵的洗的信徒,才组成耶稣所建立的教会。

  这教会被称为:

  (一)奥秘(弗三:3-10);
  (二)身子(林前一二:12-31);
  (三)各房(弗二:11-22)
  (四)新妇(林后一一:2)。

壹.教会的根基

  《马太福音》十六章13-18节:
  耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁(注:有古卷无“我”字)?” 他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 耶稣说:“你们说我是谁?” 西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。” 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。”

  “我要把我的教会建立在这磐石上。”在这个宣告以前,耶稣问他的门徒:“人说我人子是谁?”他们以一些先知的名字回答他。然后他对他们说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“你是基督 ,是永生神的儿子。”(太一六:16)在《马太福音》十六章13节,耶稣说他自己是“人子”。现在,彼得说他是“永生神的儿子”。耶稣称赞彼得,并说这伟大真理是来自父的启示。他再次对彼得说:“你是彼得(petros——小石头),我要把我的教会建造在这磐石(petra大石头)上。”耶稣并不是说他会在彼得之上建造他的教会,而是在他自己——永世的磐石上建造他的教会。

  西门彼得称耶稣为“活石”、头块的“房角石”、“绊脚的石头”和“跌人的磐石”。他提到包括他自己在内,所有信徒都是“活石”。基督是根基,信徒是建造的石头(彼前二:1-10)。

  保罗说基督是使徒和先知的根基(弗二:19-22)。又说:“因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”(林前三:11)尽管旧约中教会是个奥秘,但以赛亚说:“所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。”(赛二八:16)基督是他的教会的稳固根基,所有信徒是在主里用来建造圣殿的小石头。

贰.教会的头

  《歌罗西书》一章18节:
  他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。

  “他……是教会全体之首。” 基督是他的教会的根基、房角石和头。他是本地教会的头,而从全面的广义上说,他是教会的头,包括在天上、地上所有重生并经过宝血洗净和圣灵的洗的信徒。

  教会不仅是个宗教组织,而且是一个有机体,以基督作永活的头。基督的生命活在每个肢体里面(林前一二:1-31)。让我们扼要地检视一下教会,并看看教会作为基督的身子的角色。

  (一)按圣灵的意思,赐给身子上的肢体属灵的恩赐(林前一二:1-11)。
  (二)身子的合一可以从许多拥有不同作用的肢体上看到,所以肢体间互有关联,并由一个头协调(林前一二:12)。
  (三)所有肢体都是从一位圣灵受洗,成了一个身体(林前一二:13)。

  1.一位圣灵;
  2.一次圣灵的洗;
  3.一个身子(教会)。

  这是广义上的教会。你只能加入这个教会,要成为他身子上的肢体唯一的方法,就是从圣灵(约三:1-7),借着圣灵的洗才能进去。

  (四)每个肢体都与别不同,但他们在神的旨意里合一,显出功用(林前一二:14-18)。
  (五)最小或最弱的肢体对整个身子的正常运作是需要的(林前一二:22-23)。
  (六)若一个肢体受苦,整个身子就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有肢体就一同得荣耀(林前一二:26)。
  (七)肢体要祈求那更大的属灵恩赐,在爱里彼此服侍(林前一二:31)。

  主耶稣从没有授权给任何人,不论他是主教、牧师、执事或者大多数的会众。他是“为教会作万有之首”(弗一:22),是唯一绝对和最后的权柄。

叁.教会的组织

  《提多书》一章4-5节:
  现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的:愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你!我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。

  圣经里有经文证明初期的本地教会是有组织的,是个明确、固定、有组织的聚会,但不像我们今天所认识的。

  保罗留提多在革里底,把信徒组成本地教会,并要“将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。(多一:5)。”

  新约圣经的本地教会就是天上和地上基督整个身子的缩影。“教会”这词在新约里出现过一百次以上,而大多数所指的都是本地的聚会。

  本地教会的组织可见于:

  (一)职位

  神为教会设立了“使徒”(指十二使徒,今天的教会已经没有使徒了),“先知”(我们已经没有先知,而且自从新约圣经最后一卷书写完后已不再有了)、“传福音的”(弗四:11-12)。牧师和教师是本地的传道者;使徒、先知和传福音的是自由的传道者。

  (二)肢体记录

  教会必须保存肢体的一些记录。使徒行传告诉我们楼房里约有一百二十人聚会,这记录(徒一:15-26)就像一般本地教会的会议记录。西门彼得是牧者,他担任带领的角色,给会众指示去拣选一个人代替犹大的职份。“他们摇签”,马提亚获选为使徒。五旬节那天,约有三千人受圣灵的洗加入了基督的身子(林前一二:13),也有受水礼的信徒加入了耶路撒冷的本地教会(徒二:41)。记录又显示另外有五千人加入了(徒四:4)。圣经告诉我们“主将得救的人,天天加给他们”(徒二:47)。

  (三)礼仪

  (1)洗礼(受洗即受浸)。主命令信徒要受洗,这是信徒遵从他的主和救主耶稣基督的头一次机会。早期教会时代,从来没有人质疑过洗礼,他们全都遵从(太二八:18-20);参阅罗六:1-4)。

  洗礼并不能拯救人,这只象征人在耶稣的死亡、埋葬和复活里的信心,所以救人的是人在基督里的信心(约三:36),而洗礼的礼仪信徒与复活的救主同证。

  (2)主的晚餐。主的晚餐没有拯救的能力,只是一种纪念而已。饼象征他被掰开的身体,葡萄酒(汁)象征他为赦免我们的罪而流出的宝血。洗礼等于信徒与基督一同死亡、一同埋葬和一同复活;主的晚餐是信徒要遵守的纪念,“表明主的死,直到他来”(林前一一:23-34)。

肆.教会的纪律

  《马太福音》十八章15-17节:
倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。

  这是本地教会最困难而必需的功能,但其重要性也不可被夸大。“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?……应当把旧酵除净。”(林前五:6-7)在圣经里,面酵通常是邪恶的象征。教会要除净肢体中间的邪恶。管教弟兄的动机是爱,目的在于使他与他的主和教会恢复相交。

  “倘若你的弟兄得罪你。”

  (一)被得罪的人要踏出第一步。他要独自去见他的弟兄,不是要报复或自辩,而是要得着他的弟兄。
  (二)倘若他不悔改,第二步就是带一两个信徒同去见他。
  (三)倘若他不肯听那两三个人,第三步就是告诉教会。

  关于教会纪律的好例子记载在保罗给哥林多教会的书信里。他用激烈的言词要求教会管教一个犯淫乱的肢体。他写道:“把那恶人从你们中间赶出去。”(林前五:1-13)在他给哥林多教会的第二封信里,我们知道那人已悔改,并与神的百姓恢复了相交。保罗写道:“赦免他,安慰他,……要向他显出坚定不移的爱心来。 ”(林后二:3-11)教会对已悔改的弟兄的态度就是要时常用爱心去饶恕他。

伍.教会的敬拜和事工

  《马太福音》二十八章16-20节:
  十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

  首先,来看教会的敬拜。“他们见了耶稣就拜他。”(太二八:17)敬拜就是以敬畏的心顶礼叩拜,以谦卑、敬虔的心归尊荣给神。敬拜时有三个要素:

  (一)信心:“百姓就信了……就低头下拜。”(出四:31)
  (二)心灵:“拜他的,必须用心灵……拜他。”(约四:23-24)用心灵敬拜是内住的圣灵所引导的敬拜(腓三:3)。
  (三)诚实:“拜他的,必须用心灵和诚实(或作真理)拜他。”(约四:24)耶稣基督是真理:“我是道路、真理、生命。”(约一四:6)所以真正的敬拜是不能造作或虚伪的。法利赛人和税吏的比喻说明了诚实和虚伪的敬拜(路一八:9-14)。税吏是用诚实敬拜,回家去时得以称义;而法利赛人则用宗教的骄傲来敬拜,回家去时必被主拒绝。

  第二,教会的事工。“因为主的道从你们那里已经传扬出来。”(帖前一:8)帖撒罗尼迦教会做神的事工做得很好,所以使徒不用到马其顿和亚该亚去传福音。教会向失丧的人分享信仰,毕竟这是教会的主要事工。“这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。”(徒一九:8-10)亚细亚所有的人就不用长途跋涉走到以弗所去听保罗讲道。这就证明信徒曾走到各处传福音。教会的事工就是去传福音,因为:

  (一)教会肩负侍奉的工作(太二八:18-20);
  (二)教会是与基督(林后六:1)和圣灵(徒五:32)同工;
  (三)教会是在基督的田里(世界)与他同工(太一三:36-43;参阅可一六:15);
  (四)教会事工的需要很大(约四:35);
  (五)现在就是教会工作的时候(林后六:2);
  (六)教会要一直工作直到耶稣再来,审判圣徒所行的(林后五:10);
  (七)教会因所做的事工得到赏赐(林前三:9-15)。神对本地的计划就是:来并敬拜、去且工作(见证)(徒八:1-4)。

陆.教会的能力

  《使徒行传》一章8节:
  但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。

  五旬节当日,教会得着能力,向全世界传福音。一百二十人从楼房下来时,已得着圣灵的大能力。这是一种属灵上的现象,在欣喜无比和显神迹大能中流露出来,结果是使人悔罪。“当向神悔改,信靠我主耶稣基督。”(徒二O:21)信徒中有些得着能力去作特别事奉,但全部都得到作见证的能力。

  教会真正的能力不是在于:

  (一)现代化的建筑物或独特的传道和教学方法;
  (二)教会巨大的财富如何运用财产;
  (三)教会的声望或受欢迎程度。老底嘉教会是第一批自夸的会众(启三:14-22),但不是最后一批。

  他们说:“我们是富足的。”神却说他们是贫穷的。
  他们说:“我们已经发了财。”神却说他们是可耻的。
  他们说:“我们一样都不缺。”神却说他们什么都需要。
  他们说:“我们在教会里很忙碌。”神却说他们很可怜。
  他们说:“我们有异象。”神却说他们是瞎眼的。
  他们说:“我们穿华美的衣服。”神却说他们是赤身的。
  他们说:“我们感到满足。”神却说他们使他呕心。
  
  你可以时常分辨到哪一家教会是有圣灵能力的,因为证据很明显。他们有能力去:

  (一)传福音:他们向失丧的人分享他们的信仰,因而有灵魂得救。传福音是唯一的方法去证明你尽了事奉职分的凭据(提后四:5)。教会若不参与使人灵魂得救的事工,就会令圣灵担忧,失去能力了。
  (二)生产:借着不能坏的种子——神活泼长存的道,人的灵魂便得了重生,进入神的家里(彼前一:23)。被圣灵充满的信徒播下种子,这就是传福音。圣灵运行在种子之上,使那失丧的人悔罪,然后就引导他悔改。这就是属灵的重生。
  (三)改变:人()徒二:37-41);地方(徒五:28);事情(太一七:20-21)。
  (四)搅乱天下(徒一七:6)。

  就是这种能力在五旬节那天充满了整间楼房。今天,圣灵亲自将这种能力显在信徒身上。他就是教会的能力。

柒.教会的将来

  《帖撒罗尼迦前书》四章16-17节:
  因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有 神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。

  耶稣基督的真教会在世上、空中、神的国、永恒里,都有荣耀和得胜的将来,绝不会失败,“阴间的权柄,不能胜过他”(太一六:18)。

  (一)教会在世上的将来。

  五旬节当天,圣灵为教会立了世途路向,从楼房直到被提的日子要:

  (1)争战(弗六:10-18);
  (2)奔走路程(来一二:1-2);
  (3)在爱里作工(林前三:9)。

  耶稣基督的教会将要得胜,因为“靠着爱我们的主……已经得胜有余了”(罗八:35-39)。教会不会失败。因为基督是头,圣灵是能力,神的话是指引。

  (二)教会在空中的将来。

  我们将会被提到空中(帖前四:17)。被提:

  (1)在我们不朽坏的身体里(林前一五:42-44);
  (2)在天上与主相遇;至于教会大多数的会众将会第一次看见他复活的身体(约壹三:2);
  (3)我们所行的要在基督的台前受审判(林后五:10),这就是基督台前的审判。
  (4)我们将要得到赏赐或失去赏赐(林前三:11-15)。

  (三)教会在神国里的将来。

  (1)十一使徒将会坐在宝座上,审判以色列十二支派(太一九:28);
  (2)所有胜过基督教世界(老底嘉)的邪恶的人将会在基督里的宝座上与他同坐(启三:21);
  (3)我们将会与他同作王一千年(启二O:4-6)。

  (四)教会在永恒里的将来。

  千禧年国之后,将会有“新天新地”(启二一:1)。地球将会回复起初被造时的状态(创一:1),神地上的百姓以色列人将会承受新地(出三二:13)。

  教会——教会基督的新妇将会永远在他面前。若他以人的形状出现,他就是在新天或新地里,我们将会与他同在,亲眼见他、服侍他、敬拜他。他会继续将他及丰富、无限的恩典赐给他的新妇(弗二:6-7)。就是我们将要以完美、得荣耀的身体,在永恒(无尽的时空)里开始去欣赏他伟大的恩典。


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