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佛教里面所讲述的苦是否等于基督教的罪呢?


  问:“每个人都有罪,一出生就有原罪;这是基督教所讲的。而人一出生是苦,人信佛教是为了要知苦、了苦。这跟基督教的罪,是否有着异曲同工之处?”“另外,人祷告求上帝免除罪,不就意味着信上帝就可以离开苦难。因为信了上帝之后,每件事物都会变成上帝创造的;没有所谓(我的)观念,只有上帝的,这跟佛教的无我观,是否相类似。一但建立起无我观,可以使人痛苦的事物马上就先减少一半了,一切都将由上帝来主宰一切,一切的苦都由众人共同承担。罪与苦似乎有着极高的相似度...”

  答:

  原罪的问题,就如遗传疾病一样,在人的个性上有缺陷,遇见困难时就会显露。因着人的罪性,这个世界就会不完全,因而有着很多不必要的痛苦与死亡。

  佛教与基督教都承认人在世界上,都会有生老病死的过程。佛教认为[无法永恒不变]叫做[无常],有变化就会带来痛苦。生老病死就是苦。佛教在面对苦难的时候,知苦与了苦,通常是以忽视,闪避,永恒观来对待。例如,百年之前无你,百年之后也无你,何苦在此苦恼与难过,人生苦短。想越多就越痛苦;越看破世事无常,就越能坦然度日。痛苦有时是自找的。

  基督教的罪跟痛苦是无关的。喝酒宴乐放纵肉体是快乐无痛苦却是罪恶。求上帝免除你的罪,并不代表求上帝免除你的痛苦,或者眼前的苦难。照圣经的角度,这是个罪恶的世界,你越想正直诚实越不犯罪前面的苦难会越多。 因为会挡人财路;或者显露旁人的不是。例如,全班都作弊,都收红包,都报假帐。

  佛教为要化解痛苦,不只在时间上化成无我无他之别。也在人与人,人与世界化成无我无他之别,就没有痛苦与恐惧。例如有人拿刀要杀你,可以想像无我到他在砍石头,或者有一天他也会死,他是人。 亲人生病或过世就看成花开花谢一样无我你他之亲情,世之常情就不会难过与痛苦。

  相反的,基督教在面临痛苦与死亡的时刻,仍然区分你我他,并紧紧抓紧彼此关系, 而不是淡化关系。那个痛苦的减少不是因为罪恶的减少,却是[喜乐的盼望]。来生我们确定会在一起,永远不再分开。佛教却因为灵魂如一滴水滴入大海,无法区分你我他,虽然痛苦减少,相见确据也跟着减少。照佛教的说辞,不知几生几世之后方得再聚,再聚之时,不知彼此关系为何?

  因此这个提问的最大误解,在于混淆罪恶感与实际的罪恶。去除罪恶并不代表去除罪恶感。同理,去除罪恶感并不代表已经去除了罪恶。

『约拿的家』整理制作
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