第三章 论神



一、一般的论法

问1:神是什么? 答:神是完全无限的灵。约四24:“神是个灵,所以拜他的,必须用心 灵和诚实拜他。”

问2:怎么能够呢?因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官? 答:这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性,就好像与我们人的 器官相似。

问3:我们必须认识神的哪方面呢? 答:(1)他的本质;(2)他的名称;(3)他的属性;(4)他的位 格。

问4:神有本质吗? 答:是的;但不能以肉体的意义来说。箴八14:“我有谋略和真知识 (或本质)。”

问5:有几位神? 答:只有一位神。提前二5:“只有一位神,在神和人中间,只有一位中 保,乃是降世为人的基督耶稣。”

问6:为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢?出二十3:“除了我以 外,你不可有别的神。” 答:这并不是因为真有别的神,乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6:“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”

二、论神的名称

问1:神也像人那样需要名称吗? 答:不;因为没有人像他那样。创卅二29:“雅各问他说:‘请将祢的 名告诉我。’那人说:‘何必问我的名?’于是在那里给雅各祝福。” 士十三18:“耶和华的使者对他说:‘你何必问我的名,我名是奇妙 的。’”

问2:为什么人要有特别的名称? 答:为要与那些与他相似的人有所区分。

问3:那为什么还提神的名称呢? 答:(1)将他与偶像分别出来;(2)叫我们知道一些有关他的事。

问4:那么所有神的名称都有意义了?
答:是的。

问5:他两个最通用的名称为何?
答:神与耶和华。

问6:神的名称不只是指他的职分吗? 答:不是的,乃是神本质的名称;在本性上说,他是神,与偶像不同。 加四8:“但从前你们不认识神的时候,是给那些本来不是神的作奴 仆。”

问7:可是为什么还把神的名称归给天使与长老呢? 答:那只是比喻上的说法。

问8:神最有意义的名称是什么?
答:是耶和华或主。

问9:人可以用这名称吗? 答:不可。赛四十二8:“我是耶和华,这是我的名,我必不将我的荣耀 归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

问 10:那么这名称的涵意很广泛了? 答:是的,这名称表明自存,不变与信实。出三14:“神对摩西说,我 是自有永有的。”出六2:“神晓谕摩西说:‘我是耶和华。’”

问 11:基督可以称作耶和华吗? 答:可以,因为他也是神。耶廿三6:“在他的日子,犹大必得救,以色 列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”

三、论神的属性

问1:神的属性与他自己有别吗? 答:不是的,神的属性就是神自己;因为他是光,约壹一5:“神就是 光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。”他是 生命,真理,爱,约壹四8:“没有爱心的,就不认识神,因为神就是 爱。”在抽象上说他是圣洁;本着他的圣洁,或本着他自己起誓是一样 的。请将摩四2与来六13比较。摩四2:“主耶和华指着自己的圣洁起誓 说:‘日子快到,人必用钩子将你们钩去,用鱼钩将你们余剩的钩 去。’”来六13:“当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大 可以指着起誓的,就指着自己起誓。”

问2:神的属性彼此有别而分清吗? 答:在神却不是,因为在他里面凡事都是单纯而无限的完全;但只是在 我们的理解的方式上,以及神的完全对他的受造之物的表现上有所不同 而已。

问3:一般神的属性分几种? 答:分绝对的与相对的属性。创一26:“神说:‘我们要照着我们的形 象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲 畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。’”约壹三2:“亲爱的弟兄啊,我 们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我 们必要象他,因为必得见他的真体。”彼后一4:“因此,他已将又宝贵 又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神 的性情有分。”

问4:何为绝对的属性? 答:神的独立性,单纯性,永恒性,无所不在,以及不变性。

问5:为何称之为绝对的属性?
答:因为在受造之物绝对没有这种属性。

问6:何谓神的独立性? 答:就是他的自存与自足。创十七1:“我是全能的神,你当在我面前作 完全人。”

问7:何谓神的单纯性? 答:就是神的纯一性,其中并无不同部分的组合。申六4:“以色列啊, 你要听,耶和华我们神是独一的主。”

问8:何谓神的永恒性? 答:因为他是:(1)无始;(2)无任何时间上的差别;(3)无终。诗 九十2:“地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”

问9:神无时间上的差别,就是属于他的永恒性吗? 答:是的。彼后三8:“主看一日如千年,千年如一日。”

问 10:神在哪里? 答:神无所不在。耶廿三23-24:“耶和华说,我岂为近处的神呢?不也 为远处的神吗?……耶和华说,我岂不充满天地吗?”

问 11:这是指着他本质呢?还是指着他的工作说的呢? 答:是指着他的本质,也是指着他的工作说的,因为他的工作是由于他 的本质。

问 12:为何特别说到神在天上呢? 答:因为神在天上比在任何地方更彰显他的荣耀。赛六十六1:“耶和华 如此说:‘天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇, 哪里是我安息的地方呢?’”

问 13:神是改变的呢?还是不改变的? 答:神是不改变的。玛三6:“因我耶和华是不改变的。”

问 14:那么为什么还说神后悔呢(创六6:“耶和华就后悔造人在地上, 心中忧伤。”)? 答:神这样的后悔只是说到他的工作,并非说到他的旨意与他的本质。 民廿三19:“神非人,必不至说谎;也非人子,必不至后悔。”

问 15:那么为何提到神在地方上的改变呢?如他上升,他来,又离去。 创十一5:“耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。” 答:那只是他显现的方式,而非说到他的本质。

问 16:神相对的属性是什么呢? 答:一般来说提出下列几种:神的知识、旨意、能力、善良、恩慈、怜 悯与忍耐。

问 17:为何称之为相对的呢? 答:虽然神有这些属性,但是在受造者里面也有;不过神所有的却是无 限的与绝对的。

问 18:神的知识是什么呢? 答:神的知识是完全的,因此他从永远就完全知道万事。徒十五18: “这话是从创世以来,显明这事的主说的。”

问 19:在何事上看出神的知识呢? 答:在万事,显明他是无所不知的。约壹三20:“我们的心若责备我 们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。”诗一四七4:“他数点星 宿的数目,一一称它的名。”

问 20:神知道一切未来及不定的事吗? 答:是的。诗一三九2:“我坐下,我起来,祢都晓得,祢从远处知道我 的意念。”

问 21:神知道这一切是借着所说事先的预旨呢?或是借着立刻的知识? 答:借着他的预旨,以及他们将来存在的绝对确实性。

问 22:如何分清神的旨意? 答:分为他预定的旨意,与他命令的旨意,或称他隐秘的与显明的旨 意。

问 23:何为神预定的旨意? 答:他永恒的旨意,依此在时间上影响万事。弗一11:“这原是那位随 己意行作万事的,照着他旨意所预定的。”

问 24:神所命定或他显明的旨意是什么? 答:就是神在他话语中所规定吩咐我们去遵守的。罗十二2:“叫你们察 验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。”

问 25:我们必须遵守这两项中的哪一项呢? 答:必须遵守他所吩咐我们的,因为他的预旨是我们不知道的。申廿九 29:“隐秘的事,是属耶和华我们神的;惟有明显的事,是永远属我们 和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”

问 26:神的公义是什么? 答:就是神的完全,借此他恨恶并刑罚诸罪。

问 27:神一定要刑罚诸罪吗? 答:是的。罗一32:“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的。”

问 28:那么神是受什么强迫吗? 答:不是的,因为他作事的必要性是来自他旨意的完全自由。哈一13: “祢眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,祢为何看着不理呢?恶 人吞灭比自己公义的,祢为何静默不语呢?”

问 29:神岂不多少不顾(不在乎)他的公义? 答:绝对不,要那样的话,他就违背了自己;因为他的公义对他自己来 说是不可少的。出卅四6-7:“主耶和华万不以有罪的为无罪。”

问 30:虽然如此,关于罪孽与罪的刑罚,神岂不饶恕信的人吗? 答:因有基督已经满足了神的公义,他替他们担当了罪的刑罚。弗一7: “我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩 典。”

问 31:神的能力是哪一种的呢? 答:无所不能的能力。太十九26:“在神凡事都能。”

问 32:神也能死,能犯罪吗? 答:不能;若是那样的话,他就是无能了。

问 33:何为神的善良? 答:一般来说,就是他对一切受造之物的仁慈,诗四7-8:“祢使我心里 快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和 华使我安然居住。”特别是彰显在他对世人的慈爱与怜悯,除此之外, 他对所有的圣徒所表现的爱护。诗卅六7:“神啊!祢的慈爱何其宝贵! 世人投靠在祢翅膀的荫下。”约三16:“神爱世人,甚至将他的独生子 赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

问 34:何为神的恩典? 答:即神的善良,借此他对人所表示的恩慈,并不在乎人配得与否。

问 35:神的恩典有几种? 答:有普通恩典,是关乎万人的(太五45:“这样,就可以作你们天父 的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的 人。”),或特殊的恩典,并唯独拯救蒙选之人的救恩,罗三24:“如 今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”

问 36:何为神的怜悯? 答:就是神对可怜、蒙拣选罪人的仁慈,借着中保耶稣在恩典中天天使 他复苏。弗二4:“然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱。”出卅 四6:“耶和华在他面前宣告说:‘耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。’”

问 37:何为神的忍耐? 答:就是神的善良,借此他迟延那应受的刑罚,为的是引蒙选之人悔 改,并使被弃者心悦诚服。罗二4:“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、 忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”

问 38:何为神的主权? 答:即神超于一切受造之物的至高权柄。耶十 6-7:“耶和华啊!没有能 比祢的!祢本为大,有大能大力的名。万国的王啊!谁不敬畏你?敬畏 祢本是合宜的,因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比 祢。”耶十八6:“耶和华说:‘以色列家啊!我待你们,岂不能照这窖 匠弄泥吗?以色列家啊!泥在窖匠的手中怎样,你们在我的手中也怎 样。”罗九18、20:“如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚 硬,就叫谁刚硬。你这个人哪!你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂 能对造他的说:‘祢为什么这样造我呢?’”

四、论神的三位一体

问1:神有几个位格?
答:三个位格:圣父、圣子、圣灵。

问2:“三位一体”这一词可以用吗? 答:可以,是合乎圣经的。约壹五8:“作见证的原来有三,这三样也都 归于一。”

问3:位格一词也可以用吗? 答:是的,是合乎圣经的。来一3:“是神本体(即位格)的真像。”

问4:从自然界中能证明三位一体的道理吗? 答:虽然不能,但是从圣经中找出线索来,因为这是奥秘,可是并不与 圣经冲突,但仍超于自然界所能了解的。

问5:那么如何从圣经中证明三位一体呢? 答:(1)从旧约中;(2)从新约中。

问6:如何从旧约中证明? 答:(1)从神以复数称他自己的经文中证明。创一26:“神说,我们要 照着我们的形象,按着我们的样式造人。”(2)从神与主的区分经文上 证明,如诗四十五7:“所以神,就是你的神,用喜乐油膏你。”又诗一 一○1:“耶和华对我主说。”(3)从明显提到三个位格的经文证明, 诗卅三6:“诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。”

问7:如何从新约中证明? 答:从约壹五8:“在天上作见证的原来有三,即圣父,道,与圣灵,这 三者都归于一。”(照英雅各译本中译。)在洗礼中也能证明;太廿八 19:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施 洗”。当圣子受洗时也证明了;太三16:圣子受洗,圣父从天上说话, 神的灵仿佛鸽子降下。

问8:三位格在何处合而为一呢?
答:在本质上。

问9:在什么上又分三呢?
答:在位格上。

问 10:那么在位格上是区分的了? 答:是的,区分是由于他们的属性或存在的形式。

问 11:父的位格属性为何? 答:他为父,是自存的。

问 12:子的位格属性是什么? 答:他为父所生。诗二7:“祢是我的儿子,我今日生祢。”

问 13:圣灵的位格属性是什么? 答:由父并由子所出。

问 14:为何称这些为位格的属性,而不称为本质上的属性呢? 答:因为这些并非属于神性的整个本质,乃是每一属性只特别属于一位 格。

问 15:子何时为父所生? 答:从永远所生。箴八24:“没有深渊,没有大水的泉源,我已生 出。”

问 16:那么为什么在诗二7说:“我今日生祢”呢? 答:在神来说只是一个永远不变的日子。

问 17:那么他是神特别的儿子了? 答:非常真确的。约一18:“只有在父怀里的独生子。”

问 18:为何第二位格称之为神的儿子呢? 答:因为神从永远到永远就将神的本质传递给子。约五26:“因为父怎 样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”西一15:“爱 子是那不能看见之神的象,是首生的,在一切被造的以先。”来一13: “所有的天使,神从来对哪一个说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌 作你的脚凳。’”西二9:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住 在基督里面。”

问 19:他岂不是借着马利亚所生,或借着他为中保成为神的儿子吗? 答:不是的,因为他以前就是神的儿子。加四4:“及至时候满足,神就 差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”

问 20:圣灵只从父而出吗? 答:不是的;也是从子而出,因此他被称为基督的灵,罗八9:“如果神 的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的 灵,就不是属基督的。”又称为子的灵,加四6:“你们既为儿子,神就 差他儿子的灵进入你们的心,呼叫:‘阿爸!父!’”

问 21:圣灵岂不只是神的能力或属性吗? 答:不是的;乃是一真正的位格,有理解力与意志;因为圣灵鉴察万 事,林前二10:“只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了。”十二11:“这一切都是这位圣灵所运行, 随己意分给各人的”;基督受洗时,圣灵也出现,太三16-17:“耶稣受 了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子 降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦 的’”。

问 22:圣灵也是一分开的位格吗? 答:是的;他明显被称为另一位。约十四16:“我要求父,父就另外赐 给你们一位保惠师。”

问 23:你从何处证明圣子与圣灵像圣父一样是神呢? 答:(1)从他们属神的名称;(2)从他们属神的属性;(3)从他们属 神的工作;(4)从他们属神的尊荣。

问 24:证明归于圣子的属神之名。 答:(1)耶和华的名。耶廿三6:“耶和华我们的义。”(2)神的名。 约壹五20:“在他儿子耶稣基督里面,他是真神,也是永生。”

问 25:证明归于圣灵的属神之名。 答:徒五3-4:“彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺 哄圣灵……你不是欺哄人,是欺哄神了。”

问 26:举例说明圣子属神的属性。 答:永恒性。弥五2:“他的根源从亘古,从太初就有。”

问 27:举例证明圣灵属神的属性。 答:无所不在。诗一三九7:“我往哪里去躲避祢的灵?”

问 28:他们有什么样属神的工作? 答:创造并保守万物之工。诗卅三6:“诸天借耶和华的命(话)而造, 万象借他口中的气(或灵)而成。”

问 29:他们得什么属神的尊荣? 答:用他们的名施洗,信他们,并敬拜他们。林后十三14:“愿主耶稣 基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。”阿们。

问 30:这道理对人得救是必要的吗? 答:是的,因为我们借此领受真知识认识神,并学习以圣子的补赎,借 圣灵的工作,寻求以神为审判者的救赎,约六44:“若不是差我来的父 吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复 活。”



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