使徒彼得说：“　神从创世以来，借着圣先知的口所说的”（徒3：20－22）。彼得在这几节圣经里说，所有　神的先知都传讲有关“从创世以来”耶稣基督第一次和第二次来临的事。根据这段经文，亚当是第一位宣扬因信主耶稣基督而得救恩之福音的先知。

　　亚当和夏娃已经在伊甸园里蒙了　神的恩典。那时　神流了无辜动物的血，以遮盖他们的赤身露体，并应许他们“女人的后裔”，即童贞女生的　神人（这是生理学上的一个奇迹）耶稣基督要粉碎撒但的头，为所有信祂的人预备救恩（创3：15、21）。现在我们知道洪水之前，即从亚当到挪亚，这个　神的恩典就已传给人类了。

　　神以三种方式向挪亚显明祂恩典的福音，以及祂对挪亚一生所定的旨意：

　　一、口传。　神“借着圣先知的口所说的”（徒3：21）。今天，　神仍然在通过口说的方式一个传一个地向失丧的人说话，这是向失丧的世人传播　神恩典的福音最有效方法（罗10：13－17）。明显地，亚当将福音传给了他的子孙。让我们来看看该隐和亚伯，他们在同一个时候，来到同一个地方，为了同一个目的――敬拜　神（创4：1－5）。是谁教他们敬拜　神的呢？是亚当，是　神的第一位先知。我们知道该隐杀了亚伯，亚当和夏娃又生了一个儿子，名叫塞特，塞特有一个儿子名叫以挪土。“那时候，人才求告耶和华的名”（创4：26）。是谁教塞特和以挪土求告耶和华的名呢？是　神的第一位先知亚当。

　　挪亚很可能是从玛土撒拉那里领受了　神的道，而玛土撒拉又是受了亚当的教导。亚当死时，玛土撒拉是243岁。这就是说，　神的第一先知亚当，有243年的时间来教导玛土撒拉。玛土撒拉在挪亚出生后又活了六百年，他是挪亚的爷爷。他有六百年的时间来教导自己的孙子挪亚。通过口传的方式，亚当教导玛土撒拉，玛土撒拉教导挪亚。因此，挪亚在耶和华的眼中蒙了恩。

　　二、文学记录。挪亚是亚当、塞特、以挪土、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、和拉麦的子孙。谁能说挪亚不是从亚当到拉麦所有记录的继续人呢？犹大告诉我们，以诺曾预言说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判”（犹14、15）。这预言是在以诺的日子里写下的，以诺生于造亚当后的622年。　神造亚当时，亚当在各方面――灵、魂、体都十分完美。这就是说，亚当虽然从末学习，但是他通晓所创造的万物（创2：18－20）。在这一点上，他是末后的亚当――基督――的预表（林前15：45）。当　神造了空中的飞鸟和野地各样的走兽之后，祂就把它们都带到亚当面前，亚当就给它们――取了名字。亚当并没有熟记它们的名字；是他为它们取名的。在造他的时候，他就有了语言和用语，以用来表达他所有的思想。

　　因此，显而易见，亚当很可能发明了一种字母表或别的文字，可以把他说的话记下来。或者　神在造亚当时，就赐了给他一套字母表或文字。洪水前的人一定有一套进行文字记录的办法。挪亚一定保留有一些关于从亚当到拉麦的文字记录。

　　三、启示。　神将祂的旨意启示给挪亚，祂对挪亚说：“你要用歌斐木造一只方舟”（创6：14）。方舟造好后，祂告诉挪亚进入方舟。洪水退去，地面干了，　神又叫挪亚从方舟中出来。　神以佷多不同的方式向人类说话。

　　今天，祂通过圣灵和祂那写下来的道向人们说话；但在以往的六千年时间里，祂是通过梦和天上的声音向人类说话的。那时，祂常常以一个人或主的一个使者的形象向人显现。圣经上没有告诉我们　神是如何向挪亚说话的；我们所知道的是　神启示了祂为挪亚一生所定的旨意。挪亚遵行了　神一切的吩咐，“挪亚与　神同行”（创6：9）。　神预先知道挪亚和他的一家是洪水之后，唯一的一群生存者，因此祂把有关祂自己从创世到洪水的一切作为都晓谕挪亚。因为这样做了，挪亚才得以将这些真理传给自己的子孙，直到摩西。摩西在　神的感动下，写完了圣经的前五卷。

壹　挪亚：一个知罪的人（太24：37－39）

　　“耶和华说……我的灵就不永远住在他里面”（创6：3）。圣灵在洪水之前就开始做工作（约16：7－11）。每个时代圣灵都没有停止过“与人同在“，只要地上还有失丧的灵魂，祂就会继续这样做。在伊甸园里的时候，　神就开始与人同在。亚当和夏娃堕落后，耶和华来到园里并呼唤亚当：”你在哪里？“（创3：1－10）这样，　神就开始了向失丧的人类伸出救援之手的工作。从一开始，祂就宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。

　　当圣灵使挪亚为罪、为义、为审判而知罪，挪亚悔改了，并“在耶和华眼前蒙恩”（创6：8）。时常有人问这个问题：在基督被钉死在十字之前，人是怎样得救的呢？答案是：他们得救是本乎恩，也因着信，这信就是盼望主耶稣基督的死、埋葬和复活。今天，我们得救同样是本乎恩，也因着信，这信就是回头仰望主耶稣基督的死、埋葬和复活。任何人得救的唯一途径都是通过主耶稣基督（徒4：10－12；罗3：25）。

　　这样，对于洪水之前的人，福音是通过预言和预表传给他们的。因此，凡拒绝亚当及其子孙给他们福音的人就无可推诿了（罗1：20）。

　　一、对于洪水前的人，福音是通过预言传给他们的。亚当和夏娃犯罪后，耶和华因蛇允许撒但附在其上，并向夏娃说话，引诱夏娃犯罪（林后11：3）而咒诅蛇。耶和华对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”创（3：15）。这是第一个有关童贞女怀孕生救赎主的应许。单有女人不能有后裔。女人排卵，男人排精。这个预言从生理学上来说是个奇迹。没有男人的精子，女人就不能生育；然而，童贞女马利亚还是处女时却生了主耶稣基督（路1：30－35）。洪水前的人得到了要赐给他们一位救主的应许，这位救主要伤撒但的头。

　　二、对于洪水前的人，福音通过预表传给他们，　神凭着自己的恩典，为赤身露体的亚当和夏娃预备了遮蔽物――“耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”（创3：21）。他们不需要神学家告诉他们那无罪的已经死了，为要作那有罪的赎价。　神在把亚当和夏娃赶出伊甸园之前，已经通过预言将福音赐给了他们了：女人的后裔要伤蛇的头。女人的后裔也要流血作失丧的灵魂的赎价。

　　这个福音从亚当传到该隐和亚伯；该隐拒绝了，而亚伯接受了（创4：1－16）。后来又生了塞特，塞特相信了。“那时候，人才求告耶和华的名（创4：25、26）。亚当把这福音传给了他的每一个子孙。玛土撒拉出生后，亚当又活了243年，而玛土撒拉在挪亚出生之后又活了六百年。这样，亚当有243年的时间可以向玛土撒拉传福音，而玛土撒拉则有六百年的时间将福音传给挪亚。

贰　挪亚：一个有异象的人（箴29：18）

　　“没有异象，民就放肆”（箴29：18）。这样，民就溃散了，他们就全然失去了正义感，在灵性上和道德上都溃散了。士师记最后一节说：“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士21：25）。这就等于主说：“没有在　神的爱、能力和荣耀中看见　神的异象，民就败坏了、崩溃了；灵性上就混乱了”。耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样（太24：34－39）。

　　基督再来时，历史必将重演。挪亚的一家预表着基督的身子――在主的眼前蒙恩的人。当时在洪水中丧生的那些人可比作日后听了这救恩的福音而不接受的那些人。没有看见　神在日后的荣耀，他们就要灭亡。

　　挪亚是一个有异象的人。“异象”一语直至创世记15章1节才出现，但在以后的经文里则出现了一百多次。“异象”是指一种超自然的经历，是非自然视力所看见的物或人（徒16：8－10）。挪亚得了　神恩典的异象。他蒙了恩并知道这恩。他是怎么知道的呢？因着信，挪亚在异象中得到了　神为方舟所设计的蓝图。120年里他一直忠于这个异象。他忙于建造方舟，与　神同行。他在一个超自然的异象中看见了那眼不能见之事，这事比他用自然视力所看见的任何东西都更加真实（林后4：18）。

叁　挪亚：一个传义道的人（彼后2：5）

　　圣经告诉我们挪亚是个“传义道”的人。他预告了　神的义。

　　神的公平和公义是通过两种方式表明出来的：

　　一、惩罚那些拒绝　神在基督里的义的恶人（诗11：5、6）；

　　二、赏赐那些借着基督而成为　神的义的义人（林后5：20、21）。

　　神的义是　神的一种特性，这种特性使人确信　神是公义的，并将永远按公义行事。　神的公平和公义是祂圣洁的表现。我们说　神是圣洁的，就是说　神是全然纯洁，与罪隔绝。在永恒的过去、现在和将来，祂都是纯洁的。祂昨日、今日、一直到永远是一样的（来13：8）。

　　挪亚是个传公平和公义之道的人。只宣告　神的公义和圣洁，而不宣告祂的公平是不可能的（耶23：5、6）。这位传公义之道的人警戒恶人离弃自己的恶行长达120年之久（结33：7－9）。有人说挪亚从末使一个人归正，这并不符合事实。他传　神的义，他的妻子和他的三个儿子及三个媳妇都本乎恩也因着信而得救了。在这120年的时间里，挪亚传　神的义，圣灵也竭力要得着失丧的人（创6：3）。洪水之前，可能有些人得救并死去了；然而，他肯定带领了七个人相信了“耶和华我们的义”（耶23：6）。

肆　挪亚：一个有行动的人（创6：22）

　　“挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了”（创6：22）。挪亚是个有行动的人，　神一吩咐，挪亚就有行动（诗37：5）；一旦他明白了　神为他的一生所定的旨意，他就照办。从创世记有关洪水的记载中，我们知道挪亚对　神所显明的旨意的遵行是坚定不移和积极努力的。他使自己与　神的目的完全一致（罗12：1、2），而不效法洪水前的那个世代，因为他与那个败坏的世代没有共同之处（林后6：14－18）。“挪亚与　神同行”（创6：9）。他与　神亲密同行，并得了属灵的力量去抵挡当时的种种试探。

　　保罗告诉我们，人人都会遇见试探，所以不要以为惟有你受到试探的磨难。在你生活的环境中，也许明显地有很多试探临到你；又或者看上去没有什么试探临到。但不管你的环境怎样，你都会受到试探，这是不可回避的。不过，我们有一个好信息：　神应许说祂不会叫我们受试探过于我们属灵的能力所能承受的，祂总要为我们“开一条出路”（林前10：13）。“那在你们里面的（圣灵），比那在世界上的（撒但）更大”（约壹4：4）。

　　挪亚，一个有行动的人，在与　神同行的时候抵挡了当时各样的试探。他：

　　一、因信就得到了救恩（弗2：8、9）。

　　二、因信称义（罗5：1）。

　　三、因信得与　神和好（罗5：1）。

　　四、因信传　神的义（彼后2：5）。

　　五、因信神，得以在他那个世代中成为完全（西1：28）。

　　神吩咐挪亚说：“你要用歌斐木造一只方舟”（创6：14）。祂将方舟的蓝图晓谕挪亚，挪亚便动手建造，从很多方面来看，这是一项十分伟大的事业。　

　　一、方舟的大小――长三百肘，宽五十肘，高三十肘。一肘是多长呢？希伯来人、埃及人、巴比伦人，希腊人以及罗马人，对一肘的定义各有不同，从44.5公分到61公分不等。我们取45.7公分为一肘，那么挪亚的方舟就有137.2公尺长。22.9公尺宽，13。7公尺高。有人作过计算，方舟的容量超过五百节运货车厢。它有三层楼房高。整只方舟分为很多的房间和动物的栏圈。

　　二、挪亚和他的儿子们需要能工巧匠帮助他们建造方舟。他们要把树砍下来，锯成很厚的板块，并放在太阳下晒干或置于窑内烘干。造方舟需要大量的木料，其中很多必定是从很远的地方运来的。方舟的内外要涂上沥青以便防水，这需要好些吨的沥青。

　　三、挪亚预备了充足的食物，以便使他们一家人和各种动物在方舟里度过一年零十天的时间，并要一直吃到新的收成出产为止（创7：11,8：13－19）。

　　四、挪亚承担了建造方舟的一切费用，并预备了所有的必需品。他一定是一位很富裕的人。不错，挪亚建造方舟的代价是高昂的；但是请想一想，如果他不建造方舟，那他会付出更大的代价！你若从来没有为你的信仰出任何代价，那你的信心就是死的（雅2：17、18）。当大卫王要买亚劳拿的禾场为耶和华筑一座坛时，亚劳拿主动提出要将禾场送给王，但大卫说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的　神”（撒下24：24）。挪亚有信心，这信心使他花去了一切属世之物，但却带给他和他的家人一切永远之物――因信而得的救恩（林后4：18）。

伍　挪亚：一个有信心的人（来11：7）

　　圣灵在这短短的一节经文里启示了七件表现信心的重要事情。挪亚大有信心。挪亚“与　神同行”（创6：9），120年里他生活、工作、传义道。那时的世代非常败坏，因而是耶和华说：“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6：5）。挪亚伟大信心的七方面是：

　　一、根基――受到　神的警戒。得救的信心的唯一根基是　神正确无误的话。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）信心若不建立在　神正确无误的话上，就是徒然（林前15：1－4）。挪亚因着信，胜过了洪水前的人的罪恶，这罪恶最终受到了　神的审判（创7：20－24）。

　　二、衡量的标准――他相信那“末见的事”（来11：7）。保罗告诉我们“　神所分给各人（信徒）信心的大小”（罗12：3）。真正的信心不必要看见才相信：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”（约11：40）　120年中挪亚一直相信那“末见的事”，最后他看见有关洪水的预言应验了。挪亚并不顾念那所见的，而是因着信顾念那所不见的，因为那所不见的是永远的（林后4：18）。因着信，挪亚和他一家经过了这场洪水的审判，看见了　神的荣耀。

　　三、能力――他“动了敬畏的心”（来11：7）。他动了敬畏　神的心去行。这敬畏　神的心导致他悔改，因而靠着　神的恩典蒙了救恩。挪亚不但相信　神应许的恩典，而且相信　神应许的审判。那些认为　神不会惩罚不愿悔改之人的罪的人，并不认识何谓得救的信心。象所有失丧的罪人一样，当时挪亚也面临一个选择：他可以接受　神的恩典，即永生；或者选择在罪中，并得着罪的工价，即永远与　神的怜悯隔绝（罗6：23）。挪亚信心的能力使他动了敬畏之心去遵照　神的吩咐建造方舟。他相信　神必要审判人类，正如祂曾许诺说：“我要将所造的人……都从地上除灭”（创6：7）。

　　四、证据――他“预备了一只方舟”（来11：7）。在洪水前的人看来，挪亚是个傻瓜。他在干地上用歌斐木造了一只巨大的方舟，这样做似乎毫无意义。方舟是挪亚信心的凭证，他的信心是活泼的、有行为的。他的信心产生了行为的力量，从而“预备了一只方舟”。不产生行为的信心是死的（雅2：17）。

　　五、果子――“使他全家得救”（来11：7）。挪亚是一个传义道的人，他的劳苦并没有徒然。他向自己的妻子、三个儿子和三个媳妇传道，他们七个人都信了，并靠着　神的恩典都得救了。

　　六、功效――“因此就定了那世代的罪”（来11：7）。人若凭信心宣讲　神恩典的福音，下面两种情况之一必定会发生：

　　1、相信的，必得着救恩（徒16：31）。
　　2、不信而拒绝的，必被定罪（约3：36）。作个比方，太阳会使坚硬的冰块溶化，但也会使柔软的湿泥块变得坚硬。靠着圣灵的能力宣传的福音必要使人得救，或给人定罪。

　　七、赏赐――“自己也承受了那从信而来的义”（来11：7）。我们因信基督而得救的时候，我们就因基督的义而成为义了（林后5：21），虽然我们仍然处在这受罪恶与死亡咒诅的肉体之中（罗7：24、25）。　神看我们为义是因为我们因着信而在基督里。然而有一种义我们现今无法明白，要等到我们有了复活和荣耀的身体站在祂的面前时才能明白。那时，“我们必要象祂，因为必得见祂的真体”（约壹3：2）。

　　神应许给挪亚的赏赐是他将“承受了那从信而来的义”（来11：7）。神告诉我们说我们是“　神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8：17）。旧约和新约时代得救的人中尚无一人先得了他们的产业。挪亚必须和所有的圣徒一起，等到耶稣再来，使所有睡了的信徒的身体都复活之后，才能完全承受他们的产业，也就是“承受了那从信而来的义”。
　　　

　　你的信心与挪亚的信心相比，景况如何？

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