引言：所谓属性是论到内在的性格与本质的事，神的属性是指神本性的基本特征。确切说应指神的完全。因为神所有的属性，都是完全的，神的属性并非是组成神的部件，每项都是形容他整个本质，神超乎他属性的总和，我们来认识神的属性，就更坚定我们的信仰，认识我们这位超越的神，是伟大奇妙的神。
一、神属性的类别（神学上的分类）
（1） 非道德（或自然）与道德的属性。
1． 非道德属性：如神的自存、无限等，2． 属于神的本体。
3． 道德属性：如公义、圣洁、慈爱、信实等，4． 属于神的性质
? 不? 过所谓非道德的特性都是宇宙间最道德之存在体（真神）的特性，而? 所有道德的属性都源自神的本性。
（2） 绝对与相对的属性
1． 绝对属性：是与神本身之本质有关。如：永生、无限等。
2． 相对属性：是为与被造物有关的本质。如：全知、全能等。这属性是与神的创造有关。
（3） 不（4） 可传递与可传递的属性
1． 不2． 可传递的属性：只属于神的属性，3． 被造者是不4． 可拥有的。如：自存、无限等。
5． 可以传递的属性：是指6． 人在相对或有限程度上亦能拥有的属性。如：智慧、公义、圣洁等。
? 但人类如在有限的程度拥有这些可传递的属性。并不? 是因为神后来向人传递了这些属性，而? 是因为人是按神的形象被造之故。
（5） 不（6） 可探寻与可以探寻的属性
1． 神不2． 可探寻的属性：这是属神的本身，3． 是人类理性不4． 能了解的。
A 神的独特性：神有自存、永存的属性，B 他不C 需要依靠某一个对象而D 存在他是一切E 受造者所依靠的对象。
徒17：24-28 罗11：36
F 神的不G 变性：神永不H 改变，I 他的本性与完全，J 目的与应许是永不K 改变的。
来1：12 民23：19 诗33：11
L 神的无限性：他不M 受任何事、物所限制，N 他的知识、智慧、慈爱、公义与圣洁是无限的。
约10：17-18 弗1：23
O 神的合一性：神的三位一体是不P 能分开、是合一而Q 不R 能分解的。申6：4
5． 神可以探寻的属性：指6． 是藉着神的启示可以让人知道、了解的。
如：神的智慧、良善、慈爱、圣洁、公义、信实等等。
二、神属性的概览
在诠释上，神的属性可分为三大项：
1．神的基本属性
2．神的道德属性
3．神的工作属性
神的基本属性（或自然属性，指神的本体、或本质）
这是神的基本性质，这与受造物分无关。这些皆为神所拥有的特征，永远不能成为人的属性，因为人有了这些就变成神了。神这方面的属性是与道德无关，且无法言喻。
1． 神是灵 约4：24
灵的定义
A 具有位格：具有自我意识、悟性、感性、意志。
a 自我意识 林前2：10 徒13：2 罗8：14 26
b 悟性 罗8：27 林前2：10-13 ——理解思考能力
c 感性 弗4：30 徒5：3 来10：29 ——感受事物能力
d 意志 罗5：5 林前12：11 约3：8 ——选择决定能力
B 没有形体：是有他无形体之形象，C 他非物质，D 是无骨无肉无形体的存在者（提前1：17）是超越物质界的。
灵的特征（专指真神）
' 无形可见 ' 无质可模 ' 无量可称 ' 无相不' 入
' 无所不' 在 ' 无所不' 能 ' 无所不' 知 ' 灵能自显
对灵的敬拜（专对真神）
E 不F 可用像 出20：4-5
G 不H 拘定所 约4：20-24
I 不J 凭外貌 赛1：1-17
K 心灵诚实 约4：24
2．神是自存的——自有永有 出3：14 约1：1 约壹1：1
指神本身就是存在的，有自己存在的基础（约5：26）他不需要某对象而生存。他是一切受造物所依靠的，所归依。罗11：36
例：数字，有一才有二……百、千、万。“一”是数的根本，问“一”从哪里来，他本身就存在。如果要研究“一”那是一个无意义的研究，是不可能产生结果的。
? 有人问：“神从哪里来？”其实是“哪里”从神而? 来，? 因神是万? 物，? 万? 有的源头，? 他创造了时间、空间、物质等。
3．神是永恒的——无始无终 赛43：10 诗90：2 102：27惟有你永不改变，你的年岁没有穷尽。
① 永恒的属性意指神的存在是无穷无尽的，超越时间的限制。启1：8 按我们对时间的观念而言，他的存在是古往今来无穷延伸的，是不受任何阻碍或限制的。
② 永恒指神的存在乃是超越所有时间的限制，在一个不可分割的现在中。
③ 神的永恒性又说明神是没有事件的先后次序的，在神没有过去、现在、将来，一切事件对他来说都是永恒的现在，因此神的永恒给我们带来安慰，叫我们相信他不会停止存在，因他是永恒的。虽然神超越时间，且不受时间限制，但时间却是他造的，而历史则是神工作的舞台，历史中所发生的一切尽在他的掌握之中。 徒1：6-7 加4：4 诗31：15 罗5：6 但2：20-21 传8：8
4．神是不变的——永不改变 诗102：27 玛3：6 来13：8 1：12
① 意义：神是不变指神是不能改变，也是不会改变的。这并非说神是静止不动或是无所作为的，而是指他绝不矛盾、不成长、不发展。神的属性：如 慈爱、信实、话语、应许、公义……等等，永不改变。
② 与之产生的问题：神若是不变的，我们怎能说他后悔呢？创6：6 拿3：10 假设神本身真的有过改变，那么他就不是不变的，或者不是全能的，或两者皆不是了，很多人用拟人法去解释这些经文，即用人性的用语去解释非人性的事物，从神计划的渐进启示看，他似乎的确有所改变，但这只不过是从人的角度而言，因为神的永恒计划、神的信实、慈爱、应许、公义与他本性是不会改变的。
因此：上述经文只能解释为神感到难过或悲伤，不包括任何改变的成分。
③ 随之所带来的：神的不变性使我们得着安慰与保证，因为神的应许绝不落空（玛3：6 提后2：13）。同时，神的不变提醒我们神对罪的态度是不改变的。因此，神是绝不可能被劝诱或妥协而致改变的。
5．神是独一的——独一无二 申6：4 亚14：9 提前2：5 约17：3
神的独一性指出神只有一位，是不可分割的，描述宇宙中只有一位又真又活的、惟一的真神。
① 定义：A 神只有一位 提前2：5 林前8：6
B 神是不可分割 赛45：20-21（在本质上而言）
② 显明：A 神的超越性 赛44：6-8
B 神的不可比拟性 赛46：9-10 45：12
C 神的绝对性 参诗33：9
6．神是自由的（或完全）——不受限制 赛40：13-14 林前2：16
——对神的本性而言
① 意义：指神完全独立于他创造的万有之上，不受任何受造者的限制。
② 彰显：A 不受空间限制 参约20：17-18 太28：8-10
B 不受时间限制 参启1：8
C 不受物质限制 参约20：19-22
神的存在是自存、永存、独存、是完全的
③ 产生的问题：神会被任何东西所限制吗？
答案通常是神只受他本性所限制。例如神受他的圣洁所限制，以致他不会犯罪。但限制一词与神完全的属性岂能相容呢？在神完全的属性里是没有限制的。神是自由的，所以他不会在任何情况下欠我们任何东西，除非他选择去担负一个责任，除非他选择为我们作任何事情，否则他毋须如此行，所以我们绝不能说神欠了我们什么。
7．神是无限的 王上8：27 赛66：1 耶23：23 徒17：24-28
——就万有而言
① 意义：所谓无限是指神没有界限，不受限制的，神不受宇宙或时空限制，神完美的本性超乎一切空间的限制，但神仍以完全的个体存在于空间的每一处，但这并不是说他是零散地分布在宇宙中，这里一部分，那里一部分。我们要理解神无限乃指其程度而非指其范围。
② 显示：
A 完善的无限性——质的完全其大无法测度 诗145：3
B 永恒的无限性——对于时间无穷无尽 诗90：2
C 自存的无限性——不受时间生存定律的限制 徒17：24-28
D 广大的无限性——超越时空，其本质却充满在每一个地方即广大性与普遍性，神的整个本体充满宇宙。耶23：23-24 弗1：23
8．神是无所不知 赛29：15-16 诗139：1-6 103：14
① 意义：神因他的永恒性能全然清楚地知道所有的事实（无论是真实或可能发生的、或过去、现在、将来都包括在内）并隐藏的与明显的。
② 性质：神的全知是真知，是立刻的，不是运用知觉获得的；是即时的，不是经理性观察而获得的，是合乎实际的、完整的、真实的。 耶23：23-24 徒15：8 代上28：9
③ 含义：
A 完全的知识：对事实的立时正确掌握
神知道一切真实存在的事物 诗139：1-6 147：4
神知道一切将来的事情 启2：10 但2：36-43
神知道一切未发生事情的变数 太11：21
? 注：这里的“将来”“未发生”都是对人而? 言的，? 因为神是永恒的，? 所以他以他的永恒性知道一切? 对人而? 言的将来之事，? 对神而? 言，? 这一切? 都是一切? “永恒的现在”。
B 完全的悟性：对事实的全然分析、解释 拿4：1-11
C 完全的智慧：对事实作切合，最准的运用 罗11：33-36 林前1：21
④ 关联（即与神全知有关的）
A 全知与保守 约13：1 例：路22：32
B 全知与提醒 太26：31-35 路22：61
神所发出的每一个警告都是来自全知的角度，我们应该对那些警告极度敏感，神警告的事，从未根据猜测。因他全然知道万事。 约21：15-19
C 全知与安慰 启2：1-11
当生命中遇到难以解释的情况时，我们常常可在神的全知中寻找避难所与安慰。他不但知道已经发生的事情。还知道可能发生的事情，虽然我们有所不明白，他却完全知道由哪些事件中可以产生什么样的好处与荣耀。
D 全知与监察 来4：13 诗139：23-24 代下16：9
因着神的全知，他知道一切，所以当我们对所犯的罪，蒙昧无知时，当求神在内心监察。
9．神无所不能 创17：1 出6：3 林后6：18 太19：26 启19：6 伯42：2
① 意义：指神拥有所有的能力，能够作任何与他完美本性和谐一致的事。
② 与之产生的问题：神的全能有没有限制？答案：是有的，可分两方面：
A 自然的限制：指神不能作与神自然本性、性情相违背的事情。
不能说谎 多1：2
不能试探人 雅1：13
不能背乎自己 提后2：13
B 自加的限制：指神没有选择将之包含在他计划内的事情，而这些事情未必与他的性情发生冲突。
他没有选择爱他儿子不为众人舍了。 ——可以不舍去？
他没有选择必然拯救全人类。 ——可以全拯救？
他没有选择所有民族成为他的子民。
他没有选择上以扫。
他没有选择免雅各不死 徒12：2
③ 彰显
A 创造万有 诗33：6-9
B 托住万有 来1：3
C 拯救选民 诗136：10-15 出14：13 徒13：17
D 使基督复活 罗1：4 林后1：9
E 保守信徒 彼前1：5
F 使信者得赎 林前6：14
10．神无所不在 诗139：7-10 太18：20 赛6：3 耶23：23-24
1 意义：指2 神随时以他完全的本体存在于他所创造的宇宙每一处，3 但他不4 会被物质所辖定。这也是人不5 可用物质代替神来敬拜的原理。
6 实际：
A 充满万有 弗1：23 诗139：7-12
B 充满教会 弗1：23
C 住在信徒心内 林前3：16-17 弗2：22 加2：20
7 结论：无人能躲避神，8 因为神是全在的。这对未信者而9 言是警告，10 对信徒则为安慰，11 叫信徒因着神的全在，12 可以在生活的每一个境况中操练与他同13 在的经历。
神的道德属性（或言神的性情，神的德性或本性） 彼后1：14
神的道德属性指出神是有位格的神，靠此人可以和他契合沟通，接受他、享受他、被他爱、受他眷顾、且学像他、并且彰显他。故此神的道德属性，也是神希望我们拥有的。
1．神是圣洁 利19：2 11：44-45 出15：1 诗22：3
（1） 圣洁的意义：指（2） 与所有的罪恶、世俗或不（3） 洁污秽分别出来，（4） 就神的本性是完全纯洁。赛57：15 是超越万（5） 有（神的道德伦理卓越）。
（6） 圣洁的彰显：
对邪恶——神是忌邪的神 利11：45 出20：1-5 34：14
? 例：民25：11 非尼哈有神忌邪的心为心
对罪恶——神是恨恶的神 来1：9 箴6：16-19
? 例：书7：26 神对亚干的行动
对人类——神是至圣的神 利10：3 彼前1：15 来12：14
2．神是公义 诗145：17 出9：27 申32：4 尼9：15
诗7：11 11：7 约17：25 帖后1：6 约壹1：9
公义的含义：
A 是指B 神那凛然可畏的超越性。
C 指D 出神的作为，E 没有屈枉正直，F 以公正的行为和正直态度来统治万G 有。 诗11：7
H 公义使神与一切I 的道德污点、罪恶、势不J 两立、要求惩罚。 诗7：11
公义的彰显：
① 治理的公义 士5：11 罗1：32 参来11：6
a 设立救法 诗98：2 罗3：25-26
b 好善恶恶 诗11：4-7 15：1-2
② 赏赐的公义 申7：9-11
c 赏赐义人 提后4：8 王上8：32
d 救护圣徒 诗36：6 下 诗98：1-3 103：6 91：1-13
e 赦免信徒 约壹1：9
? “赦免”挪去刑罚，? 解决需要，? 改变看法（观念）。
③ 报应的公义 创2：17 申7：10 创15：13-14
A 刑罚罪人 代下12：1-6 启16：5-7
B 应验前言 尼9：7-8
@ 圣洁与公义合并起来产生神对世人的审判。
神是慈爱： 约壹4：8 10 16 约壹3：1 诗103：11-12
1 慈爱的意义：爱是神本性中的完美与中心、与公义平衡，2 爱包含情爱及纠正。爱寻求被子爱者的好处，同3 时纠正被爱者的过错。二者都是爱的流露。
4 慈爱的含义：
A 神的爱显出不B 是求取，C 乃是给予，D 成全人类，E 牺牲自己。 约壹3：16 约3：16 罗5：6-8
F 神的公义和圣洁使其关心正务，G 他的爱使其关心人的好处。 约壹4：7-10
H 神在施行管教时彰显他对儿女的爱。 来12：5-8 参何6：1-2
5 慈爱的显明：
完全的良善：恩待受造物，对受造物慈爱的关怀。 诗25：8-10 太5：45 徒14：17
完全的恩典：白白地赋予好处。 诗30：5 弗1：5-8 罗3：24
完全的怜悯：怜恤人、同情人的处境 诗103：8-13 34：18 弗2：3-4
各5：11
完全的恩慈：给予人悔改的机会。 罗2：4 诗145：8-9
? 例：尼尼微城
完全的宽容：忍耐人先时所犯的罪，等候人的回转。 罗3：23-25 出34：6-7 耶31:3
? “长久忍耐”：指? 被激怒时的自制 力 彼前3：20 彼后3：15
神是怜悯 出34：6 申4：31 撒下24：14 诗103：8 13
K 怜悯与慈爱是双胞胎，L 慈爱是内在，M 怜悯是外在，N 慈爱是本质，O 怜悯是行动。怜悯是神良善一面的显明，P 怜悯带出神积极的眷顾。
Q 怜悯是神的本性 诗25：6 103：11-13
R 怜悯带来不S 轻易发怒（发怒是消极的） 诗103：8 出32 诗106：22-23
@ 慈爱与怜悯合在一起便产生对人救赎的行动。
神是真实 诗19：9 119：160 罗3：4 启3：7
真实意指“符合其代表的事物”，包括诚实、忠实及一致等概念，神的真实，指他民他自己是完全一致，是名副其实的，他已启示他的真我，而且他与他的启示都是完全真实可靠的。
① 真实表示神是那独一的真神，不是虚假的假神。 约17：3 耶10：10
② 真实表示神是没有虚谎、谬语。 多1：2
③ 真实表示神的言语诚信可依、公道正直。 启6：9-11 来6：18
神是信实 申7：9 诗37：3 彼前4：19
神绝对值得信托、可靠、不变的。（希伯来文指可靠、不令人失望）
① 信实表示神言出必行，他的应许从不落空。 申7：6-11
② 信实表示神永不使信徒对他失望。 提后2：13
@ 真实与信实是神本质的一部分。合在一起时，@ 给人绝对的安全和保障。
神是恩惠 诗86：15 112：4 145：8 尼9：17
指神给人完全，不付代价的好处。
① 恩惠是慈爱与怜悯的基础 提后1：2 诗145：8
② 恩惠是不计较人的不可爱 尼9：16-21
③ 恩惠是人类蒙福的源头 诗103：1-6
神是良善： 代上16：34 诗25：8 86：5 100：5 106：1 何6：6
良善可定义为神对他所造万物的慈爱关怀。 徒14：17
① 良善是神的特质，也是神特别喜爱人有的。 太19：17
② 良善是圣灵九果之一，也是三一神的工作。 加5：22
@ 恩惠与良善结合一起时，@ 神使世人便能获得生命中最大的幸福。
神的工作属性
1．工作的来源：——神的主权 赛46：8-10 但2：20-21 4：34-35 弗1：11 伯42：1-2
神主权的性质
① 普遍性：对万民万物，从高至低。 徒17：26
② 绝对性：凭其旨意而行，从不更改，不受人为影响、动摇。罗9：19-21 伯42：2 但2：20-21
③ 不变性：不容反抗。 伯23：13-14
④ 至高性：别无其它主权所能及所能抗衡。 诗33：10-11
神主权的行动
① 制定一切道德律、宇宙律，藉以统治万物。 伯38：4-11 创1章（各从其类）
② 限定人的地位、疆界、各按其位。 徒17：26
③ 确定万物的本质与权限。 徒17：28
2．工作的范围
（1）神是创造主 创1：1 诗33：6-9 耶10：10-12 尼9：5-6
——表示神独一无二，他是万有真源，所有的开始（徒17：25-26 来1：2）。这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借他创造诸世界。约1：3 万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。
（2）神是天父 约17：1 赛63：16 耶3：4
——表示神的慈爱与眷顾。 约壹3：1 太6：25-34
（3） 神是万有的维持者 来1：3 诗103：19
罗11：36中，因为万有都本于他、依靠他、归于他……
——表示神的供应与看顾。 诗23：1
（4） 神是万军之耶和华 撒上1：3 赛1：9 24 9：7 10：23
——表示神的能力与保护。 诗34：7 诗91：2 7 11-12
（5） 神是救赎主 赛43：14 伯19：25
——表示不单是灵魂的救赎主，也是肉体的拯救者。 太1：21 徒4：12
（6） 神是审判者 诗50：6 59：11 传11：9 但7：26 启20：11-13
——表示神是轻慢不得的，无论何人总要在神面前交帐。 启22：12
（7） 神是永远的王 诗24：10 29：10 93：1 97：1 99：1 启19：6
——表示神在人生命中永远执掌王权。
他也在地上设立一个能执掌王权的王国，使人在他的国度内永享安宁。 启11：15 20：6
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