| 奇妙的乐章 路加福音第一章46节至56节
序语：
- 在圣经中，只有少数经文被冠上特别的名称。
- 如：登山宝训、八福等。
- 这段经文被称为：「尊主颂 The Magnificat」
- 威廉巴克莱称这段经文是「教会中最伟大的圣诗」
- 然而，Stanley Jones却说：「尊主颂是世上最富革命性的文献」
- 有些人，尤其是自认为是革命者的人，常说：「宗教是人民的鸦片」
- 诗歌所说的是上帝的三大革命。
- 尊主颂也说明了主耶稣的工作，主耶稣的救恩。
一、他驱散心里妄想的狂傲人，这是道德上的革命
- 基督教是骄傲的葬身之地。
- 为甚么呢？因为凡人追随基督，他身上最后一丝骄傲的痕迹，
- 亦会被扯掉。
- 对一般人而言，最大的问题是骄傲。
- 骄傲就是太在乎自己了。
- 心理学的名词：「自我取向」
- 上台容易、下台难。是骄傲在作祟。
- 在一个心中充满自己的人，没有别人也没有神。
- 骄傲是自我崇拜，是地狱的国教。
- 基督徒灵命无法提升的唯一原因是骄傲。
- 圣灵充满的特徵：「谦卑、温和，只看见自己的不足。」
- 觉得我们自己不错是魔鬼的主要技俩。
- 摩西看不见自己脸上发光。
- 如果我们坚持自己的荣耀，那么神就无法将他的荣耀赐给我们。
- 最难学的功课就是「驱散心里的狂傲。」
- 其实主耶稣就是一个最好的榜样。
- 他有千百理由、条件让他狂傲，但他没有。
- 基督使人了解自己，这是骄傲的致命伤。
- 而道德的革命就由此而开展。
二、他使有权能的失位，叫卑微的升高，这是社会性的革命
- 基督教的信仰消弭了世俗的名位和威望。
- 更美的神恩─祈求谦卑。
- 两位神学生，一位会讲道，一位为他祷告。
- 人就像麦穗一般，不饱满的麦穗，甚至在无所不能的上帝面前，
- 也会高高竖起；但饱满的麦穗却是随时低头。
- 当我们少注意我们自己的好行为，神就会看重。
马太亨利
- 低洼的地区肥沃且温暖，高山上却是光秃、寒冷。
- 骄傲是罪恶的开始，而谦卑就是基督徒灵命成长的开始。
- 腓立比书第二章5-11节
- 你们当以基督耶稣的心为心：
- 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；
- 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
- 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
- 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
- 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
- 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
- 马利亚的见证：「因为他顾念使女的卑微；从今以后，
- 万代要称我有福。」
- 当我们知道基督为人人死；这样我们便不能藐视任何人；
- 而社会的等级也一扫而空。
三、他让饥饿的得饱美食，使富足的空手回去，这是经济性的革命
- 有一个基督徒家庭参加主日崇拜，听完一篇信息后，
- 调整了家庭生活的计划。
- 先生对太太及孩子说：「那篇信息一直悬在我心头。那些印度
- 百姓住在连我们都要退避三舍，形同猪舍的简陋小屋内。
- 如果有一个小孩生病，可能方圆一百里内都找不到一位护士，
- 并且他们对福音居然一无所知！
- 如果我们把车款移作宣教奉献，你和孩子们可以再和我们的
- 老爷车共渡一段时间吗？
- 一个非基督教信仰的社会，是个敛财的社会，
- 每一个人都在尽可能的攫取一切据为己有。
- 一个基督教信仰的社会，在其他人还有所缺欠时，
- 决不会贪多务得，至于所得著的，亦只是为了能够有所施予。
- The love of money is a greater curse to the church than
- aggregate of all other evils in the world. Samuel Chadwick
- 当一个教会在物质方面甚么都有时，它就没有信息了。
- 财富只会败坏人，而不会使人得救。
- 箴言说得很好，卅章8-9节：
- 「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；
- 赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？
- 又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」
- 大肚长老教会青少年团契，每月一次探望东势安养中心，
- 上周为老人举办圣诞庆祝会。
- 一共送给老人和工作人员四十件羊毛背心。
- 当我们带领全家关心需要的人，我们的家庭会不一样。
结语：
- 圣诞节对我的意义：「道成肉身」
- 信望爱，所有的美德都具体的藉著耶稣的诞生表现出来。
- 我们也需要到成肉身，让信望爱，所有的美德都具体的藉著我们
- 的一举一动表现出来。
- 这社会有太多需要的人。
- 罗东神爱儿童之家。像懿德这么小的孩子。
mschiang |