诗篇1：1-6

序言：

1.    诗篇第一篇应该谈些什么？
2.    我对这个问题十分感兴趣。
3.    尤其是犹太民族，十分在乎意义。
4.     当他们编辑诗歌时，一定有特别的意义。
5.    我们就来看看这首诗篇的意义。
6.     这首诗篇开宗明义讲的，是一个十分重要的生命原则。
7.    1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
8.    看起来有点消极，仔细看看。
9.     其实，再好好看看它的意思，原来，这篇诗篇一开始是说，有福的人、幸福的人。

一、有福的生活v.1-2

1.    最快乐的、最幸福的人是怎样的人？诗1就要告诉我们。
2.     首先诗人说明这幸福的人要避免的是甚么，用三个「不」开始的句子。
3.    三个句子从不同的角度形容跟从恶人的生活。
4.     第一个，「走在恶人的计谋中」就是常听从不尊重耶和华及不管别人的恶人的想法。
5.     他们的想法就成了你的想法，幸福的人不会这样做的。
6.     接著从想法，诗人联想到行为：「站在习惯犯罪的人道路上」。
7.     人已经习惯了在这样的行为中，麻痹了，习以为常了。幸福的人不会这样做。
8.     提思想和行为以后，诗人提团体感。这人现在与这些人成了一夥的了，他属于他们。
9.     现在也用比「习惯犯罪的」更严重的词：「亵慢人的」（原文没有「人」，这样此词很可能包括亵慢上帝）：「坐亵慢人的座位」。
10.     我觉得最能代表这种堕落步骤的，莫过于是电视节目了。
11.    幸福的人不会这样做。那么，他做甚么呢？
12.    惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
13.    说了那人不做的，诗人就以两行讲他做甚么。
14.     讲不做的时候诗人是以思想开始，讲做的也是以思想开始：
15.    他「喜爱耶和华的教训」。
16.     因为这样，所以他也「昼夜思想（或：小声念）他的教训」。
17.     耶和华的教训就成了他的生活内容，指导他的生活方向。
18.     诗人两次重复「耶和华的教训」、「他的教训」。这个教训及耶和华有密切的关系，也让常思想它的与73.     耶和华有亲密的关系。
19.    这样昼夜思想耶和华的教训不成为讨厌的功课。
20.     这个教训让人认识耶和华。这样这个教训也使人喜乐而想更深刻地思考，为要更认识耶和华及耶和华为生命的旨意。
21.    幸福的人是愿意按创造主的计划来走他的人生。
22.     那人投靠耶和华，所以也会喜爱常思考他的话语及他的启示。
23.     这人的观念和生活的方向，都以耶和华和耶和华的启示为来源。

二、结果的生活v.3-4

1.    诗人用明喻形容这种人的人生会怎样。
2.    巴勒斯坦气候乾躁。很多小河冬天才流水。
3.     没有固定水源的树，当然照著天气会结果子或有枯乾的叶子。
4.    就像我家的盆景。茉莉花常常枯死。
5.     在灌溉田之水沟旁的树随时有水，不会受环境的影响。
6.     喜悦耶和华的教训，常思想的人一样也不会受环境的影响。
7.     他的根随时在耶和华的教训里，他与耶和华的关系永远不折断。
8.     这不是因读经而得的报应或赏赐；这棵树栽」在水道旁，现代译本甚至说它「移植」在溪水边。
9.     这强调上帝的恩典。树的情况不是功劳，而是自然的结果。
10.    在耶和华计划中生活的人也会如此。
11.    3节最后一行不再讲比喻，而是直接说：「凡他所做的尽都顺利。」    
12.    这句话必须根据前面的比喻来解释。
13.     不是我们常说的「凡事如意」，而是「凡事按耶和华的旨意」。
14.     这个解释也能配合本篇为诗篇全书序言的角色：诗人有时快乐地赞美耶和华，另外有时痛苦地恳求耶和华来拯救，甚至埋怨他似乎不管他们。
15.     只是，不论如何，他们的根必定仍在耶和华和他的教训里面。
16.    环境不能叫他们离弃耶和华。
17.    这样，他们的人生不断地在耶和华的计划中。
18.     这人所做的都是从耶和华来的。根据诗人，这就是凡事顺利的生活。
19.     诗人当然知道恶人常常能发财，常常顺利地压迫弱人，自己得利。诗篇中常提到这个问题（比如诗73）。
20.     但他还断定：「恶人并不是这样。」他们不是凡事顺利的人。他们像甚么呢？
21.     从诗人前面用的比喻，我们可能以为他会说恶人像沙漠里的树。
22.     只是，沙漠里的树至少有根，有时有绿油油的叶子，有时会结果子。
23.     恶人也不是这样。他们像磨麦时候的糠秕被风吹散。
24.    他们没有根，他们没有价值，他们没有用。
25.     他们没有结果子，无论以人的眼光怎么看，如果从真正的立场来看，恶人的人生就是这样。

三、得救的生活v.5-6

1.    第三诗段（5-6节）：以这诗段作结论，一句比一句清楚。
2.     正如诗人以幸福的人结束第一段，而以幸福的人开始第二段，这样他因为以恶人结束第二段，所以也以恶人开始第三诗段。
3.     「因此」，因为他们只不过是糠秕，所以在审判的日子站立不住。
4.     只是，诗篇中也常埋怨恶人控制法庭，行不对的审判。
5.     于时，诗人在第二行说的更清楚：「罪人在义人的会中也会如此」23.     。
6.     在义人的会中应该有正确的审判，所以罪人站立不住。
7.    只是，在世人之中理想的情况不常看见。
8.     如果只是说审判公义的时候，恶人站立不住，那么，这就不是安慰的话。
9.     不管是社会的法庭，是祭司的审判，好像比较多不按公义。
10.    这样，第6节说的最清楚：「因为耶和华知道义人的道路。」
11.     不管人对我怎样，我的生命在耶和华的手中，他会保护我，他会让我在他的审判中站立得住，义人的会在恶人灭亡之后还会剩下存活，因为耶和华关怀、保护义人的道路。
12.     我们现在也了解前面形容的幸福人，也就是这些有耶和华看顾的义人。
13.    甚么都在乎耶和华。
14.    恶人很可怜。他们在这个人生不管耶和华。
15.    这样他们的人生没有用，也没有希望。
16.    他们所行的道路的结局就是它会灭亡。