第二章 福音真理的三阶段--启示、同钉、成形


读经

加拉太书第一章11-17节:“弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神、 既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量、也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的.惟独往亚拉伯去.后又回到大马色。”

我们早晨再一同来看加拉太书中福音的真理。使徒保罗在第一次出来传道的时候,他的工作大部份就是集中在加拉太那个地方,他在那里为着传主的福音,受了许多的苦,所以我们可以说,在加拉太的众教会是保罗经过生产之苦才产生的,因此他对加拉太的众教会,心中非常的爱他们。感谢神,因着保罗这样忠心的工作,在加拉太的众教会就有了很好的开始。



恩典入门,却想靠肉体来成全

每一次保罗出去传道的时候,他总是先经过加拉太,到了他第三次出去传道的时候,他还是经过加拉太,然后到了马其顿和哥林多那一带的地方。那时距离他初次到加拉太作工,一共隔了约十年的工夫。他在马其顿或哥林多的时候,听见加拉太的众教会里面有一些非常严重的问题。因为有一些犹太化的人进到他们中间,迷惑了他们的心,对他们说:“你们信主耶稣得救是不错的,但是若想要完全的话,你们还得要受割礼,还得要守摩西的律法。”而这些加拉太的圣徒,因为他们迫切的想要属灵,所以就接受了这样的教训,就是行律法的教训。

最初的时候可能是先有恩典后有律法,先是信心然后是行为,先是圣灵然后是肉体,但是在不知不觉中间,因为他们受了恩典之后,又回到律法里面去了,所以结果他们从恩典里堕落下来了。本来是靠信心得救的,知道自己的行为在神面前是没有价值的,但是信了之后,以为还要靠自己的行为来成全,要遵守律法,结果他们把信心丢掉了,完全落在行律法的里面。本来是靠着圣灵入门的,但现在却靠着肉体来成全,结果就完全落在肉体的里面,对于圣灵就完全不再依靠。

我们看见在恩典之后再接受律法,在信心之后再接受人自己的行为,在得着圣灵之后,又回去依靠自己的肉体,这就把基督的福音完全混乱了。所以这是一个很基本的问题,并不是一件小事情。保罗在神面前有属灵鉴别的能力,所以他能看出来他们的问题。因为他们把福音完全改变,再也不是福音,而是另外的福音,因此保罗的心里受了很大的剌激。他为着加拉太的教会非常的焦心,所以他亲笔写了一封长信给他们,要把福音的真理摆在他们面前,把他们从不认识福音的真理中拯救出来。所以我们说加拉太这本书是非常的重要。

我们可以说在加拉太书第一和第二章,特别是提到恩典的问题,第三章和第四章特别是提到信心和行为的问题,第五章、第六章是特别提到肉体和圣灵的问题。因为福音的三根柱石是恩典、信心和圣灵,所以在昨天早晨已经稍微看了一点,感谢神我们今天不在律法之下,而在恩典之下。我想过去我们都在律法之下,也都尝到律法之下的味道。但感谢赞美主,祂把我们从律法中拯救出来,归到恩典之下,叫我们今后的生活不再受律法的辖制,好象一个奴隶,而是在神恩典的底下作神自己的儿女,我想这是一个莫大的恩典。我们必须记得,今天不在律法之下,并非说可以不法了。因为恩典并非反对律法,而是应该放在它该在的地方,因为恩典是来成全律法的。

记得主耶稣曾说过:“我来不是废掉律法。” 有时候我们以为主来是废掉律法,因此我们可以无法无天了,但事实不是这样,因为律法还是不足的,但恩典把它充而满之。所以把我们带到一个更美的地步,叫我们能享受神儿女的自由。我们能不作我所不该作的,能作我们所该作的,这就是神儿女的自由,这就是在恩典之下。我们也看见,今天我们不再靠自己的行为来称义,而是信靠主耶稣为我们成就的工作来称义。但这并非表示从今以后就不必注意自己的行为了,我们还要有信心的行为,所以不要以为信心和行为是完全相反的。如果是出于信心的行为是神所喜悦的。因为信心的行为是神的生命在我们里面作出来的,与靠自己天然的行为作出来是不同的。所以在行为的性质上要改变。我们也看见今天我们不受肉体的捆绑,而是在圣灵的引导之下,我们肉体和肉体的行为都被钉在十字架上,能结出圣洁的果子来。这是我们昨天稍为交通过的。

今天我们再进一步来看福音的真理。我们知道真理的柱子是恩典、信心和圣灵,这是不错的。但是如果今天我们以恩典、信心和圣灵为追求的对象,如果把信心当作一个东西,当作追求的对象,甚至把圣灵也当作一个东西来追求,而与它的源头隔绝的话,我们将会看见,就是追求这三件东西也会出问题。因为恩典、信心和圣灵都不是死的东西,这三样都与我们的主发生极深的关系。换句话说,恩典在基督里,如果在基督之外追求恩典的话,所得着的不是恩典。信心也是在基督里,如果在基督之外追求的话,所得着的不是真信心。圣灵与基督乃是合一的,祂是另外一位保惠师,并且“另外”这个字,乃是相同的另外,所以我们看见圣灵与我们的主是合一的。如果在基督之外追求圣灵的话,也会出毛病。我们的主才是那灵。

你记得保罗在哥林多后书第十三章14节中,对哥林多的圣徒问安,他说:“愿主耶稣基督的恩典……。”所以看见恩典在基督耶稣里面。我们也可以说主耶稣就是恩典。因为当神向我们施恩的时候,祂所给我们的是什么呢?就是主耶稣,祂就是恩典。弟兄姊妺﹗如果我们把恩典当作一个东西,好象与主脱离了关系。甚至于可以这样说,恩典是主给我们的东西。例如说我们感觉自己的罪很大,所以我们到主耶稣面前求赦免的恩典,主看见我们很可怜,就说:“好吧!我就给你一个赦罪的恩典。”你拿了这个赦罪的恩典去,罪就得着赦免。现在你有了赦罪的恩典,但是好象当主给了你,就与主无关了,现在是一个东西你拿到自己家里。

弟兄姊妺,今天或许你需要其它的恩典,你又到主那里求,主又给一个包袱,也许是医治的恩典,也许是其它的恩典,一个一个的包袱你带回家去,都是你的,现在恩典都在你里面了,与主没有关系了。现在你就靠着这些恩典去活了,不是靠着主活了。弟兄姊妺,这样就出了大毛病。因为我们用恩典来代替我们的主。我们只要恩典,却不要施恩的主。是不是我们基督徒常常有这样的毛病?我们要很多恩典,结果却不要施恩的主。如果这样的话,我们觉得恩典是白白得来的,不用出任何代价。这很方便,可以一直向主要,反正都是恩典,不用出代价,所以今天在基督教里面,有一种说法,就是廉价恩典“Cheap Grace ”恩典是很便宜的。不需要付代价,就是因为他那样便宜,所以你一点也不宝贵。



错误的追求

因为你知道当你需要时就可以去支取。犯罪也随便犯好了,因为你知道犯了罪,只要到主那里去拿赦罪的恩典就好了。所以今天在基督教中有这种说法,所谓便宜的恩典。如果你接受了便宜的恩典,你就看见他的生活,一切都很便宜。但是我们要记住,恩典本是很昂贵的,我们的神为着要施恩给我们,甚至于舍弃祂的独生爱子,我们的主为着要把恩典给我们,祂舍弃祂自己的生命。圣灵为着要劝化我们,所以那样忍耐的不断的在我们身上工作。就着神的恩典来说,这恩典一点也不便宜,可以说是宇宙中最贵的,所以我们不要以为恩典是很便宜。如果你真正懂得恩典的话,你就不敢随便犯罪,因为你犯一个罪,我们的主为这个罪付上多大的代价,叫你不敢随便犯罪,也不敢轻看神的恩典,神的恩典如果临到你,那你真是要战兢恐惧的接受这恩典,满了感激的心学习活在神的恩典中。所以弟兄姊妺,我们要记得恩典并不便宜,如果你与主脱了关系,你就觉得恩典很便宜,如果你与主连在一起的话,这个恩典就非常的尊贵。

不但如此,信心也是如此;我们知道信心非常重要,你记得在福音书里面,我们的主常说:“按着你的信心,替你这样作。”所以我们觉得信心很要紧,如果你要神替你作什么,你就要相信,只要你有信心就可以要神作任何你要祂作的事。因此我们就起来追求信心。我今天得不着,是因为我没有信心。只要有信心,神都得听我的,我就可以得着的。所以许多人在那里追求信心。因为追求信心的原故,就制造信心了,我们常常是这样,我信、我信,对自己不断的说,我信!把自己催眠了,弟兄姊妺,这个信心从那里来?是你制造出来的,因为你追求它,所以你制造它,并非从主那里来的。前面我们已经说过,我们的主才是信心创始成终的。

有人作了一个比喻:“信心好比一辆电车”,电车要与电缆连络,如果没有电缆连结,车子就动不了,小的时候我在上海,到处有电车来来往往,忽然就不动了,因为有时候电线没有接好,开电车的司机要跳下来,把线拉一拉将线连在一起。信心像电车一样,不是把电储存在里面,不像汽车,汽车可以储存电在电瓶里,因为在里面,什么时候你要开都可以开动。但是信心不是这样,信心像电车一样,要和源头不连的话,动都不动的,如果你动就是乱动了。所以弟兄姊妺,我们看见许多人在信心上出了毛病。我们不是说信心是从神的话来的吗?现在你去找神的话,你翻来翻去翻神的话,比方说你生病了,只要有信心病就医好了。所以你就去找圣经,找到以赛亚书五十三章,“因祂所受的鞭伤我们得医治”,那你就以这节圣经来抓住神的话,我信!我信!我十分相信,我抓住这句话不放,对神说:“神啊!这是祢的话,祢一定要照著作,祢不作就是不义。”但是弟兄姊妺,有的时候不灵啊,你说神的话不灵吗?神的话句句可靠,那你抓住神的话来对付神,但神不理,这是怎么回事呢?啊!弟兄姊妺,你要看见说,字句是死的,灵才是活的。神的话是真理,但我们需要圣灵来对你讲,不是你去抓神的话,是神的话去抓你,你不信也不行,神已经说了话,你没有办法不信,这才是信心。

啊!弟兄姊妺,所以今天看见,在所谓医病的聚会里,(我是相信是神医的,但是在医病的聚会里,仍有许多人没有医好),感谢主!有人被医好,但是好些人没有被医好,那怎么办呢?医病的人说了:“你医不好,因为你信心不够。”所以病人真以为自己信心不够。弟兄姊妺,这实在误了许多人,所以我们看见,你是追求信心,但是如果与主脱了节,你没有看见主就是信心,你应该相信主,不是相信医治。相信主才是真信心。

圣灵也是一样,追求圣灵有错吗?弟兄姊妺,让我问你们一件事,人在那里追求圣灵是为了什么来追求!目的为何?是不是追求圣灵的能力呢?又为什么追求圣灵的能力呢?是不是有了能力,你就能作大事了?你要记得圣经说:“圣膏油不浇在肉体上。”这是在出埃及记三十章第33节,我们中文圣经翻成:“圣膏油不浇在别人的身上。”在原文圣经是不浇在人的肉体(men's flesh)上。所以我们今天追求圣灵的能力,若是为着我们的肉体,你要看见,圣膏油不浇在人的肉体上。

弟兄姊妺今天我们追求圣灵,是不是真的追求圣灵自己呢?还是在追求圣灵的能力?你是要能力这个东西,或是要圣灵这位神呢?很多的时候,我们在那里追求圣灵,是要利用圣灵,不是让圣灵来使用我们,所以这里的关键很重要。感谢赞美主,神乐意把圣灵给求祂的人,给那些相信祂的人,但是我们要记得,圣灵本身比祂的恩赐更重要。我们今天轻看圣灵的本身,只注重祂的恩赐和能力,以致于今天在教会中发生很多的问题。如果今天我们追求主自己,或是追求圣灵祂自己,让圣灵充满我们、管理我们。弟兄姊妺﹗我们要看见基督的荣耀将要彰显出来。所以我再说,福音的真理是恩典、信心、圣灵这三根柱石。



福音是有位格的耶稣基督

但是要记得,如果追求这三件东西的话,你还是会落到错的地步,因为福音的真理是什么呢?不是一些道理,也不是一些方法。乃是有位格的,是主耶稣基督。保罗在罗马书第一章也说:“论到神的福音,是论到祂的儿子我主耶稣基督。”亲爱的弟兄姊妺,今天我们应该有一个很彻底的看见,什么是福音?福音不是一些道理,也不是所谓的恩典,也不是所谓的圣灵,我们要看见福音的本身乃是神的儿子耶稣基督,祂是我们追求的对象。

在十九世纪的时候,有一个很有名的解经的人,就是摩尔主教,他写了一本小书,书名是基督是一切 (Christ Is All),在书中他说:“福音是耶稣基督。”你从多方面来看都是这样的,因为基督才是福音的内容本质,所有宝贝的真理都集中在祂身上,而那些真理都是从祂来支取生命和能力。祂是真理的证据,祂也是所有真理的保障,因为所有的真理都在祂里面……在耶稣基督里面。我想这个话是非常正确的,所以我们要看见,这个才是福音的真理。

我们知道属灵的事都是非常简单的,我们人把事情搞得复杂了,愈复杂愈离开真理,愈简单愈是真理,福音的真理非常简单,就是主耶稣基督,没有比这个更简单。感谢主,在加拉太书里,它特别将此事提出来,因为他是讲福音的真理。所以它给我们看见这位主耶稣基督。弟兄姊妺如果我们要知道什么是福音的话,我们要看见主耶稣基督,你看见主耶稣愈清楚,你对福音的真理也愈明白。



福音的三个阶段

在加拉太书里,对于我们主耶稣基督,保罗给我们看见福音有三个阶段,第一、在加拉太第一章16节:“神乐意将 祂的儿子启示在我们的心里。”第二、是在第二章20节 :“我已经与基督同钉十字架现在活着的不再是我……。” 第三、是第四章19节:“我小子阿﹗我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”第一段启示是福音的开始,第二段同钉是福音的过程,第三段成形是福音的终点。



神乐意将祂的儿子启示给人

那今天早晨我们就讲第一段,就是加拉太书第一章第16节,我们知道保罗在那里传福音,他对于自己所传的福音非常有把握,他对于福音的真理非常清楚,所以他能对加拉太的人说:“如果若有人来传另外的福音,若有天使来传另外的福音,不是我过去对你们所传的,他说这个人是应当被咒诅的。”为什么他对福音有这么大的把握呢?因为他知道他所传的福音不是从人来的,也不是别人教他的,我们知道保罗在未信主前名叫扫罗,生在大数这个地方,很可能在他十二岁时到耶路撒冷,他从迦玛列的手下学习犹太教,因为迦玛列在当时是有名的拉比,扫罗就从他那里学得律法,所以他对于犹太教所有的律法非常清楚。他自己也说:“ 我比我同年的人更虔敬。”因为他非常忠心于父老的教训,就是父老的遗传。结果他起来反对信耶稣的人。

因为他们认为我们的主是一个背道的人,对犹太人来说,我们的主耶稣是一个背道的人,所以他们把主耶稣钉在十字架上。扫罗受了这些父老的教训,他就非常恨那些跟从耶稣基督的人,所以就逼迫那些人,他不但在耶路撒冷逼迫他们,一直逼迫他们到外邦的城巿,他以为这样作乃是服事神。我们还得承认,犹太教在当时,可以说在宗教中最清洁的宗教,所以有许多的外邦人都羡慕犹太教,甚至加入犹太教,就是不加入也会到会堂去听神的话。扫罗受的这些教训,可以说是人世中最好的教训,但是他完全在黑暗里,以为逼迫跟从耶稣的人乃是事奉神,并且他热心的去作。但是感谢神,神虽然知道他是错的,但他的存心是对的,所以神顾念他,当他到大马色去抓基督徒的时候,神让他走。一直走走到快要到那个城了,(你知道神作事就是这么奇妙的,我们很性急,如果要作一件,马上就要作,但神不是这样,神的慈绳爱索是很长的,他一直放一直放,让你走,走到一个时候,他拉一把,神对扫罗就是这样,让他走),好象他在那里可以作他要作的事了,忽然天上大光照亮他,比中午日头的光还要亮,这个光把他击倒在地上,他听见一个声音:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢剌是难的。”

弟兄姊妺﹗这个声音满了慈爱,一点也没有恨怒的心在里头。扫罗!扫罗!你为什么这样作?何苦?何苦?你这样作是自己受苦啊!因为你是用脚在踢剌,你知不知道你是属于我的?所有地上的人,都是属于我的,没有一个人到地上来是偶然的,都是属于主的。你知不知道?我在每一个人身上都有我的旨意,每一个人都要来成全我的旨意。我像农夫耕田一样,要有收获,你不过是一条牛啊!你是在我的轭下,要耕我的田,但是你这野牛,发野性,要走自己的路,所以我用我手上的剌稍微点你一下。我们知道农夫手里拿了一根剌,但是他没有意思要伤害这个牛,不过是要提醒这头牛:“你有一个主人的,你不能随自己的意思的。”所以神说,我用这个剌来碰你一下。

当司提反去世时,你看见他怎样去世,你听见他讲的话,你的良心是否受了剌呢?但是你踢这个剌,你的良心是否受了剌呢?但是你踢这个剌,你埋没你的良心,你加进自己的忿怒来逼迫信我的人,你以为这样就能成功吗?你用脚踢剌是难的!如果你再踢的话,自己受伤。我不愿意你受伤,我要救你,扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?扫罗说:“主啊!你是谁?我不认识你。”声音说:“我就是你所逼迫的耶稣。”你在那里逼迫我的肢体,就是逼迫我。扫罗听见主的声音,他亲眼看见那异象,但是他的眼睛瞎了。主的荣耀太大,虽然他的眼睛瞎了,但是感谢神,他心里的眼睛开了。

弟兄姊妺﹗所以保罗他说:“神乐意将祂的儿子启示在我们心里。”你就看见这个启示,不光是外面,更是里面看见。不错保罗外面看见,他外面耳朵也听见了,但是比这个更深的启示,一直到他里面,叫他里面看见神的儿子,听见神儿子的声音。弟兄姊妺,他整个人都变化了,他说:“主啊!祢要我作什么?”从今以后我是祢的奴隶,我是这头牛,我愿乖乖的跟随祢,来耕祢的田,来成全祢的心意。所以从那时候起,这个法利赛人扫罗,这个逼迫基督徒的扫罗,成了主的使徒保罗。亲爱的弟兄姊妺,这个是他自己的经历,他看见了福音。福音不单是听见的,还要看见,这个福音对他来说,不是从人而来,不是人教训出来,乃是从启示而来。耶稣基督把自己启示在他的心里。

亲爱的弟兄姊妺﹗今天我们接受福音都是如此,如果对于福音没有启示的话,就还没有得着福音。你可以生长在基督徒的家庭中,可以在基督教的学校念书,也可以在基督教的范围里工作,你可以对圣经福音的道理都懂,甚至可以对人传福音,我从前就是这样的人,但是没有得救,我没有得着福音。福音对于我不过是一个道理,是在我的头脑里,却不在我心里,直等到有一天,因着神的怜悯,神开了我眼睛,叫我里面看见了祂。亲爱的弟兄姊妺﹗只有这样才是福音。福音必须从启示而来,而非人所教导出来的。感谢神﹗神乐意将祂的儿子启示在人心里,这是神喜欢的事,只要你肯听,只要你肯打开心,祂巴不得把祂的儿子启示给你。

如果你家里生了一个孩子,有人来看望你,一进门,第 一件事,把你宝贝的儿子给人看,是不是呢?神也是一样,在神的心里只有一个宝贝儿子,所以神巴不得将这个儿子当福音来启示给人。除非是我们的心向他关闭、用背来向着他,如果我们把心转过来向着神,神的启示就要临到我们身上。弟兄姊妺,在属灵的事上、在福音上,必须要有启示。马太福音十一章27节:“除了父没有人知道子;除了子,并子所愿意指示的,没有人知道父。”所以,当你碰到神的时候,如果没有启示,你摸不着祂,难怪世人说看不见祂、也听不见祂,因为我们的神是个灵,人若凭着自己没有办法认识祂,没有办法接近祂,必须要祂启示给我们,在我们里面,不是在外面。这是必须的。



全部圣经只有一个启示,就是神的儿子

“神乐意将祂的儿子启示在我里面。”神所启示的是什么呢?是恩典吗?是信心吗?光是圣灵吗?你们要看见神所启示的是祂的儿子。我可以这样说,神只有一个启示,全部圣经只有一个启示,就是神的儿子,除了祂的儿子,神没有话说了。你要与神谈话,神说:“我别的都不谈,只谈我的儿子。”因为在神的心里头只有祂的爱子,儿子!永远之子,在永世里与祂在一起的儿子。这个儿子,成为神的羔羊来到这世界,为我们死在十字架上,来成全了救赎,他回到父那里去,他是再来的王,也是万有的承受者,神一切的计划都在祂身上,都是靠着祂来完成。神的儿子!



永生不是保险单,是神住在你里面

弟兄姊妺﹗今天神要把宝贝的儿子启示在我们里面,不单是启示,并且住在我们里面。你知道吗?在你里面有神住在那里,我想许多时候我们不知道,我们以为信主有永生,永生是什么呢?是一份保险单,你活着时候不能用,死了之后就发生功效。许多人说:“信耶稣基督有永生啊!”意思说,人死后可保证上天堂,但今天不能用的,今天还要靠自己活的,要靠自己来作基督徒,所以好辛苦哦!弟兄姊妺,什么是永生?永生是个东西吗?不是,认识神和祂差来的耶稣基督,这才是永生。永生不是保险单,是神住在你里面。一个活的基督耶稣,他住在你里面。啊!弟兄姊妺﹗我没办法讲了,这个身体要炸掉了,因为在我们里面的这位主,神所有的旨意都在祂身上,神所有的丰富都在他里面。所有的计划、工作都在祂里面,现在祂住在你里。弟兄姊妺,这是福音奥秘啊!



基督在你里面,是荣耀的盼望

在歌罗西书第一章27节:“基督在你里面,是荣耀的盼望。”弟兄姊妺﹗基督作王在你里面呢?在哥林多后书第十三章5节,我怎么知我有信心,用什么来试验,就是试验看基督是不是住在我里面。如果基督住在你里面,感谢神,你有信心!你得着福音了,福音的真理在你里面了。我怎么知道祂在我里面呢?他对我说话、与我一同行走,他天天与我谈心。弟兄姊妺,这是不是你的经历呢?如果是这样的话,你有信心,这个是荣耀的盼望。因为祂在我们里面,作我们的生命,祂在你里面要变化你,模成神儿子的模样,这才是荣耀。

弟兄姊妺﹗我们人都是羞辱的,只有主是荣耀的。因为主住在我们里面,我们就有盼望,我们的盼望是荣耀的盼望,有一天我们要模成神儿子的形像。感谢赞美主﹗这就是福音。所以弟兄姊妺,我们真是满心感谢主,像我们这样卑微的人,神竟然把这样的福音赐给我们,但是要记得,福音乃是我们的主耶稣基督。所以祂是我们一生追求的对象,愿神恩待我们。


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