关于恩赐


读经:

  《约翰福音》第四章10节,我念给弟兄姊妹听,希望你们要注意,因为我念的跟你的圣经上有一点点不一样,请特别留意听那不一样的地方。不是说圣经错了,因为有一个更确切更好的翻译:

  耶稣回答说:“你若知道神的恩赐,就是对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

  《使徒行传》第八章20节:彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。”

  《罗马书》第六章23节:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”

  《以弗所书》第二章8节:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神的恩赐。”

祷告:

  爱我们的父神,我们敬拜你,感谢你。因为我们虽然不象样,但是你的爱何等的伟大,我们看自己没有盼望,但是在你的里面我们大有盼望。我们实在要谢谢你,这是何等的爱,不但救我们,并且保守我们直到如今。亲爱的主耶稣啊,当我们下午再一次坐到你的脚前的时候,我们实在愿意对你说,我们在这里,求你对我们说话。我们也实在再一次向你承认,你的话太深奥了,太伟大了,因为是你无限大的神所写的,所吹气的。象我们这样有限的人哪里有办法了解你话语的奥秘。但是每次在来到你话语面前的时候,我们不敢靠自己的智慧,我们不敢靠自己的聪明,更不敢靠我们的经验。我们单单依靠赐人智慧和启示的灵。因为真理做在我们的心里,带我们进入到你话语的精意中去,好让我们真认识我们的主。你如果不帮助我们,我们就没有办法。但是我们感谢你,你去了,就把保惠师赐给我们,就是要让我们常常想起你的话。我们要敬拜感谢你,但愿今天下午你怜悯我们,向我们仰脸,对我们赐恩,让我们明白你的心意。我们也再一次把你无用的仆人交在你的手上,怜悯他的软弱和无能,靠主耶稣基督的名祷告,阿们!

讲道:

  弟兄姊妹,刚才所念的四处圣经,都有一个特点,都用到一个很特别的词,就是:“神的恩赐”。

  如果稍微懂得一点圣经的人,特别是(从参考书也好,或从其他资料也好)懂得一点圣经原文,就会发现中文与外文在语法、量词、时间、姓别等方面的表现形式上有许多的差异。比如说:中文里没有性别,近代可能稍微加了一点。比如“你”字,“你”字无法表现性别,男女都用这个“你”。

  在中文传统里也没有时态,什么叫时态?就是过去发生的动词,现在发生的动词,将来发生的动词,我们都没有,也无法在字的本意上体现出来。比如昨天“吃饭”是吃饭这两个字,现在吃饭还是“吃饭”这两字,将来吃饭还是“吃饭”这两个字。其它语言就不同了,昨天“吃饭”那个字,跟现在“吃饭”在字的尾巴上是不一样的,它有讲究,有变化的,所以我要提醒弟兄姊妹注意此事。

  第三方面不一样的是“单数与复数”,什么叫“单数”呢?就是一个杯子用的词跟两个杯子用的词不一样。一个杯子用的词比较短,两个杯子在它的后面一定要加点东西,表明不是一个,而是一个以上,这叫复数。如果你没学过英语或其他语言,你至少要有这个观念。我们一个杯子,怎么写都是一个杯子。两个杯子还是杯子,怎么写也是杯子,没变化的,要看前后文才能知道是几个。但其他语言你一看就知道这是一个还是多个。

  为什么要讲这些呢?因为主若允许的话,以上所提及的跟下午要分享的内容有一点关系。有的弟兄姊妹讲:“我们没念过什么书,我们哪懂什么原文英文的!”不要怕,没关系,因为现在有许多工具书可帮你忙。不懂原文的人稍微看一看学一学也会搞懂的,因为书中已经给你注明了。比如后面注明(单),这就说明在原文是单数的。如果后面括号里注上(复),就知道在原文里是复数的。有时括号里写有(阴),这就告诉我们原文是女的、阴性的。如写上(阳),则指原文中是男的,阳性的。所以在查考圣经时工具书会帮许多的忙。当然有机会念一点英语的话,那最省事了,因为英语本身就有这些特征,它跟希腊文有许多相似之处。所以懂一点英语的话,你很占便宜,只要把英文圣经拿出来一看,这是单数,这是复数,这是过去式,这是现在式,这是男性,这是女性,一目了然。

  近代,神的许多工人都在追求一个东西,追求什么呢?追求恩赐。都要求恩赐,都喜欢恩赐。有的人是摆明了追求,明明的告诉你,我喜欢恩赐。有的人是暗暗的追求,不明讲我要追求恩赐,他说我要好好读圣经。其实,他读圣经的目的只是为了学一点神学,这样可以写讲章,使写出来的东西不鸣则以,一鸣要惊人。一定要讲那些别人没听过的,跟别人不一样的。这年头,这样的工人多的很,非要讲出一点新花样不可,表示很有亮光,自己以为不得了,对恩赐的兴趣大着来。

  今天有一个很大的难处,因为许许多多的人看中的就是工人的恩赐。

  有一次,我到一个地方去服侍,那可丢脸了。到了那儿,第一天晚上几个弟兄姊妹过来跟我交通,刚坐下来,有人就提出一个问题:“刘弟兄啊,你赶过几次鬼?”我看看他说:“很少啊。”第二个问题问:“刘弟兄啊,你坐过几次监啊?”嚯!这次更没面子了,我老实地告诉他们有一次公安局要逮我,没逮到,让我给跑掉了,坐监还没坐过!第三个问题问:“你给人按手,有多少人的病傍你按好了?”我想了想说:“有是有啊,但我不敢讲是我给按好的,那或许是神的恩典,祷告一下,病就好了,不敢讲是我的本领呀。”那几个同工听了我的回答,脸上表露明显的轻视,意思说:“就你这样也够资格给我们上课?”因为他们非常看重恩赐,很注重一个人有多大的恩赐,如这个人很有恩赐,就马上跟随这个人了。如果这个人恩赐不怎么样,听着点也就罢了。

  今天很多弟兄姊妹注重恩赐,那么工人就更加追求了。很多时侯一窝蜂,用不同的方法追求不同恩赐。有人追求讲方言的恩赐,有人追求讲道的恩赐,有人追求医病的恩赐……每人需要不同的恩赐,追求的不亦乐乎。自己跟自己怎么讲呢?我这是爱主,不爱主早去追求世界了,因为我们爱主才追求恩赐,难道这样做神还不喜欢吗?所以我们都很渴慕“恩赐”。

  但坦白讲,许多时候我们讲恩赐,追求恩赐,高举恩赐,但是我们懂不懂什么叫“恩赐”?我看许多人不见得真懂啊,甚至有的根本就不懂!

  有的人给我带高帽:“你讲道可有恩赐了。”我信主久了,服侍主也久了,我至少知道这种好听的话不能当真听,这些话如果当真听,不知骄傲到哪里去了!有时侯,我开玩笑说:“你说我有恩赐,那我问问你什么叫恩赐?请讲给我听听。”他的回答稀奇的很:“恩赐就是恩赐,恩赐还有什么好讲的,恩赐就是别人没有而你有呗。”

  什么叫恩赐?不瞒你讲,我们基督徒有个毛病,什么毛病?别人讲的词我们听见了,也就跟着学来了,有样学样,但自已不一定懂。别人怎样用,我们也跟着怎样用,让别人看见好象我们很懂。有些不信主的人跟我们讲话,讲不通的,我们讲:“交通交通吧,”他们听不明白,问哪里塞车了?我们常常讲“交通”二字,但是什么叫“交通”?很多弟兄姊妹不一定能讲出来的,以为交通只是跟人讲讲话。可是圣经里讲交通是有学问很有讲究的,几个钟头都讲不完。

  在我们教会里有个习惯,领诗歌的弟兄有时侯领到一处就说:“弟兄姊妹,这一段请大家用祷告的声音来唱。”这句话什么意思呢?坦白的讲就是要求大家小声点唱。有一次闹了个笑话,一些刚信主的弟兄与我们一同聚会,开始唱诗,唱着唱着领诗的弟兄又来了:“请注意,下面一节用祷告的声音唱。”那几个初信的弟兄姊妹听不懂,心想平常在教会听别人祷告都是大声的,所以唱到那里时,他们就一起扯起喉咙唱,其他弟兄姊妹小声,他们几个大声,大家都回头来看,这几个宝贝干什么呀?搞的他们很不好意思。

  有些弟兄姊妹非常喜欢用这些属灵的术语,却又搞不清楚什么意思,实在需要主怜悯我们!不是不可用,要用就必须先搞清楚怎么回事。而且我常常告诫自己,如果有平常的话能让人听明白,就不要故意讲一些难懂的属灵术语,好象很属灵的样子,那是外面的东西。我们的主讲话最平凡,从不讲了不起的话,平平淡淡,但讲出来的话实在有能力,有恩典。

  那么什么叫恩赐呢?恩赐在原文和英文都是一个意思,就是“礼物”,就是给你一个礼物,这就叫恩赐。如果有一件东西是你自已的,不是我的,你能不能跟我讲:“这是你给我的礼物?”肯定不会的,这不是我给你的,是你自己原有的。今天很多人把天然有的一些才干当作礼物,他以为是神给的,以为这就是恩赐。所以有人有点口才,就讲这人有恩赐。有人会弹琴,也说是恩赐。其实这不是恩赐,很多是天然就有的能力,跟恩赐风马牛不相及的。恩赐是你原来没有,为着事奉神给你了,这才叫恩赐。你自己学来的,不叫恩赐,这是你天然本领。

  所以,今天大部分会说方言的是假方言,怎么知道真假呢?第一要问的是,你是学来的还是主给你的?今天大部分讲方言的人,都是学来的。找人按手,他讲一句你也跟着讲一句,快点讲快点讲,最后自己也不知道讲些什么,还感谢圣灵充满了,这下我会讲方言了!瞎说!这是你学来得怎么叫恩赐呢?恩赐是你本来没有,为了事工而加给你的这才叫恩赐。

  我认识一位美国同工,神打发他到西藏去。他们在往西藏的路上,忽然发现前面一辆大马车迎面冲来,车上坐着几个喇嘛。这时,美国弟兄心里有感动,既然去西藏,就要给当地人传福音。想到这儿,他就站在路中间向对面招手,马车一路奔来,见有人挡在路中间不走,车上人吓的哇哇大叫,赶快勒马停车,跳下来大骂。可是骂的话弟兄一句听不懂,他一个美国人当然听不懂藏语,等他们骂完了,弟兄开始跟他们讲话,给他们传福音。弟兄不会西藏话,奇怪的是,他讲啊,讲啊,那几个人就盯着他听,看他们认真的样儿好象听的懂。讲完了也听完了,最后还跟弟兄点头,再见,上车走了。旁边的翻译等他们走了,就问:“你什么时候学的西藏话?”美国弟兄说:“我没学过西藏话”。翻译惊奇极了:“没学过西藏话怎么能给喇嘛传福音呢?!”

  这才叫“恩赐”,这叫做“方言的恩赐”。你从没学过,神为着服侍加给你,叫你用来为着福音的。可是多少时候,我们把假的当做真的,还自己骗自己,自我感觉很满足。

  圣经中,所记载关于恩赐的事情,基本上分为两大类。

  第一大类是多数性的恩赐,每一次用到“恩赐”这字的时候都是用多数名词来表示。《罗马书》,《哥林多前书》等等很多圣经里讲到各样恩赐时,都是用多数的。那么,你如果仔细读圣经,你会发现圣经里所讲各样多数的恩赐时,基本上都是为着服侍而赐的。你在服侍中间需要什么,圣灵就随他的意思,把不同的恩赐在不同的时候给不同的人。既然恩赐是礼物,请问你,我要送礼物给你,是你指定我送什么给你呢?还是由我来决定,想送什么就送什么?肯定是我决定,对不对?如果你来指定,那不叫礼物,那叫要求。礼物是我决定给什么,什么时候给,主权应在我的手里。

  照这样看,决定权应该是主,应该由主耶稣决定什么人,什么时候,该有什么样儿的恩赐。所以,请你不要再傻里傻气的乱求了,这不合理的。如果你要做的服侍是主叫你去做的,请问:工作的主会不会不给你工作所需用的恩赐?!

  今天多少工人天天跟主求,主啊傍我这个恩赐,主啊傍我那个恩赐,你是否明白,你要那么多恩赐干什么?服侍主?真的?若是主要你做的工,主岂不早就给你了?你如果没有,一种是时候不对,一种是主根本不要叫你做,你死求活要,究竟想干什么呢?有的恩赐我们得不到是我们不求,有的恩赐我们得不到是我们妄求!

  很多时侯你要恩赐,坦白的讲,你不是为主。要恩赐还要打着主的招牌,常常是为着自己得荣耀,好叫别人表扬自己。特别是有些同工,如果别人有什么东西,而自己没有,那不比别人矮了一截!那就拼命求,禁食祷告通宵不睡也要把它求来啊!

  弟兄姊妹,你小心啊,你这样拼命求,有时侯是从主那儿求来的,可是有的时候不一定是从主那里来的。你不要忘了,那恶者很坏,它可以假冒的。在我经历过的许多灵恩现象,有些我清清楚楚知道那是出于邪灵的。我曾经去过一个聚会,那些人求圣灵充满,等按手祷告之后,奇怪的现象来了,有的往后面一躺,在地上打个滚,抽个筋,乱折腾一气,他们说这叫圣灵充满。

  有一次我见一个人往后躺下去,他一躺,后面派两个人接着他,怕他摔着。我心想,要是圣灵做的,哪会让你摔着,肯定不会的。看他躺下去的那样子,浑身颤抖四肢僵直,情形不对呀,就跟被鬼附的一模一样,所以我在那儿祷告赶鬼。他们说这是被圣灵充满,我却在赶鬼,而且很希奇,祷告没几分钟鬼走了,他也好了。

  所以弟兄姊妹,请你小心,切勿乱求。因为乱求常常求来的不是出于主的,但也不一定都是邪灵,那是什么呢?是你魂的作用。要知道我们的魂可大了,可有本领了,你不要以为所有特异功能都是假的,有一些特异功能当然是假的,有一些却是真的。不光在气功世界里,还有许多宗教……等等,都各有本领,所以不要乱求。

  坦白讲,这种多数性的恩赐都不常久,没有恒久价值的,这些东西不过是为工作的需要暂时加给你的,在永世里面完全没有价值。你今天可以拼命的追求,但到永世里面却一文不值!今天在地上你可以求赶鬼、求医治、求方言等恩赐,但是到了天国你赶谁呢?所以,圣经里面要我们追求的不是这个多样性的,为着工作的复数性的恩赐,圣经从来没有叫我们追求这些。

  那么圣经叫我们追求的是什么呢?追求单数性的恩赐。以上我们所念的那几处圣经,都是讲到单数性的恩赐。而且圣经很特别,圣灵启示人写圣经是很谨慎的,在用到单数性恩赐时,怕我们搞不清楚,在“恩赐”的前面加个形容词提醒我们——“神的恩赐”,表示这个单数性恩赐是从神那里来的,是出乎神的,是属乎神的,是神要给人的。求主帮助使我们来思想,这个单数性神的恩赐到底是怎么回事?以后在用恩赐时,能够知道自己在讲什么。

  《约翰福音》四章第10节,撒玛利亚的妇人跟我们主的谈话,我们的主就告诉撒玛利亚妇人说:“你如果知道神的恩赐,就是跟你说给我水喝的是谁,你就早求他,他也早把这活水给你了。”这一节圣经告诉我们什么呢?这一节圣经告诉我们说:神要给我们这个单数的恩赐不是别的东西,神要给人的礼物就是他的儿子耶稣基督!

  今天神要我们追求的礼物是什么呢?就是他的儿子耶稣基督。圣经告诉我们,神把全宇宙一切的丰富都有形有体的放在基督耶稣里,然后给了我们。弟兄姊妹们你们看,这是何等大的救恩啊!这是何等伟大的爱!可是,我们今天却把救恩缩水啊,缩水啊,不知道缩到哪里去了。我们常常讲的救恩是:“你有病跋快信耶稣吧,信了病就好了”。我们常常劝那些不信的人:“你得信耶稣啊,信了不下地狱,不信要下硫磺火湖!”讲这些对不对?对,这些都对。但是弟兄姊妹,如果只讲这些,恐怕我们传的不是全备的,因为全备的福音是要把人完完全全的带到基督里面。

  弟兄姊妹,你知道么,神要给人的礼物,不是别的,神不要给人这里一点好处,那里一点好处。神要给人的是:把他一切的丰富摆在他儿子耶稣基督里,然后给我们!

  可是有时侯,真是误会我们的神啊,我们以为神很小气,在他口袋里头有好多的恩典和祝福,却不给我们,他在那里看着这个人求求,那个人求求,觉得这个人求的挺认真满虔诚的,那可怜可怜他吧,就从口袋里掏出一点点恩典,用象针头一样的滴管,滴一点恩典给你。我们常以为神就那么小气。但是亲爱的弟兄姊妹,你们误会了我们的神,因为圣经里告诉我们:神把一切的丰富都摆在他儿子基督里,然后把他儿子耶稣基督给了我们,这是何等大的礼物啊!这是何等宝贝的礼物啊!有了神的儿子,就有了神一切的丰富。神用人无法测度的爱爱我们,他要把一切的丰富,所有的丰富,所有的恩典,所有的能力,所有的宝贝都摆在他儿子耶稣基督里给我们,这真是好的无比啊!

  《使徒行传》第八章20节,彼得说:“因你想神的恩赐是可以用钱买的。”这句话什么意思呢?这句话告诉我们,神所赐的这个宝贝的礼物,实在太珍贵了,珍贵到一个地步,世上没有任何人可以付任何代价得到这个礼物,不是你出一点银子就能够买到的!

  今天有很多人以为要想得着这礼物,总要有一个办法,不然哪有这么便宜的事。哭重生派说:“好好哭三天吧,哭的吐出来,大概就重生得救了。”他以为哭可以付代价,就有功劳了,我哭一哭,你不好意思不给我吧?所有的异端,所有在信仰上离开圣经的启示断章取意,以己之心揣摩神的旨意,从而生发出错误的意念。“因为你想神的恩赐是可以用钱买的。”

  世界上其它宗教告诉你,靠着自己的努力就可以得到的,多出钱便可以得到。修桥,铺路,买条鱼,买只龟放一放,造个塔啊,捐点钱啊……,他以为神是可以贿赂的。今天有没有看到很多这样的事?教外的人,他们做笨事,我们不去讲他了。

  有的时候我们觉得自已还不错,因为近来一段时间能好好读圣经,好好的祷告,好好爱主服侍主,过圣洁的生活,所以来到主面前,觉得自已还有点儿样子,自我感觉甚好。可有的时候,唉呀,我们日子过的呀,真的不象样!一次我早一点到了聚会的地方,一看时间还早,我就躺在汽车里头,窗子关上,默默地祷告。这时,旁边来了一部车,另外俩个弟兄姊妹来了,他们没有发现我躺在那儿,不知为什么他们夫妇俩人在汽车里面火气十足地吵上了,互不相让,吵个没完没了。当然,他们若知道我在旁边肯定不会骂的,所以我也不好意思吭气,就躺在那儿等他们骂完吵完了,才从后面跟着他们走。他俩回头看见我在后面,大概知道我已经听到了刚才的事,所以那天聚会,那俩人没一个开口祷告的,为什么呢?觉得不好意思--我这个样到主面前来,哪里能跟主亲近,跟主祷告呢?!不象样嘛!

  但弟兄姊妹,你知道吗?我们最象样的时候到主面前来,还是不象样。我们最不象样的时候到主面前来,主一样喜欢你。因为我们到主面前来,不是靠我们自己有什么功劳。我们要永远记得这个真理!千万不要象彼得所讲的:你的银子跟你一同灭亡吧,你的善行跟你灭亡吧,你的努力跟你灭亡吧!你的这些东西跟你统统灭亡吧!“因你想神的恩赐是可以用钱买的。”

  弟兄姊妹,没得买,全是恩典,没有一点点我们的功劳。我们没有办法做任何一点事,可以靠着得救,因为我们可以做的任何事都没有用,连我们的悔改都没有用!没有神的恩典,我们的悔改一点用也没有!你悔改,悔改到死都得不到,真的。可能会有弟兄姊妹说:“刘弟兄,你讲异端,圣经不是讲认罪悔改就可以得救么?”我说:“不是的,一个人得救是靠信耶稣,不是悔改!”有些不信耶稣的人悔改,悔改得要死也不会得救。有人懊悔自己的行为,痛哭流涕,发誓以后再不干了,你说他悔改没有?悔改了,但不得救!得救是靠信耶稣,信了耶稣,神的光一进来,你就会悔改,这个真理请你一定要搞清楚。别以为悔改有什么功劳,有的人认为,我都悔改了,那还能不得救?你没信耶稣,总不得救的!

  所以,我们应该清楚的认识到:“因你想神的恩赐是可以用钱买的”,那是不行的,神的恩赐没得买!全都是白白的恩典、完全的恩典!

  我们为什么需要这恩典呢?为什么不能用钱买呢?因为《罗马书》六章23节告诉我们说:“因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”

  为什么我们没有任何的功劳呢?因为我们是个罪人。今天我们传福音时,在谈到有关“罪”的问题时,常常讲不清楚。我们跟别人讲“罪”都是讲罪行的“罪”。比如说谎、骄傲、骗人、贪心、嫉妒、奸淫、偷窃……这些叫“罪行”,是多数性的。

  但是圣经所讲的“世人都犯了罪”,这个罪是单数的,讲的是“罪性”。我们不是因为犯了很多罪变成了罪人,不是的,而是我们原本生下来就是罪人,因为是罪人所以就有机会犯罪,罪人就有潜力犯罪,罪人就有本领犯罪,我们会犯罪,岂不正证明了我们是罪人吗?说到这个单数的罪,那可不得了。因为有了这个罪,我们就从根本上不要神,抵挡神,高抬自己。自己把自己当做神,以自我为中心,不肯听神的话,本性里面就常带着叛逆。从自私昏暗的心里所发出的是:“我要、我要、我要!”弟兄姊妹,那个天使长怎么堕落的?在《以赛亚书》十四章13—14节里,记载它说的有限的几句话里就连着说了五个“我要”!“我要”就是不管神要什么,只管自己要什么,这就叫“罪性”。这是个根本的大问题,有了这个单数的“罪性”,早晚就会带出多数的“罪行”来。

  有的时候,从外表观察有些人好象没有犯罪,你别以为他好人一个,有些人没有犯那“多数的罪”,不是不犯,是他没有机会。有的人没犯“多数的罪”,不是不犯,是他没胆子,我就是一个。

  有一年,我调到一个单位,领导给了我一个权力不小的差使,要我去做那个单位国内工程发包底价的审核。如果懂得一点工程发包的人就知道,那个位置叫做“肥缺”啊。因为所有承包商都要来巴结我,谁不想知道底价呢?我把这底价审核高一点,审核低一点,他们的利润就差的多了。不但如此,那个单位从来没有让一个人既管国内工程发包底价的审核,同时又让他管所有国外采购规格的审核,以前都是好多人做的,那一年不知为什么,叫我一个人做。好多人偷偷告诉我:“哎呀,你这下可发啦,做上三年以后就不用做事啦,这辈子吃喝不尽了。”他们羡慕的不得了,因为你不用想方设法去贪污,不要绞尽脑汁去做坏事,晚上坐在家里,光那些送来的,你眼睛装着没看到,摆在那里的就够了。

  可是,我在那个职位中却越过越要死啦,知道为什么吗?因为别人送来东西后,我不知道该怎么办?收下么我不敢,真的不敢,不是开玩笑的,弄不好给抓到要枪毙的!先不说基督徒的那个伟大,我还没那么属灵。现实地讲句实在话,一想到枪毙,我怕的手脚冰凉浑身抖,因为孩子还很小,老婆还年轻,我给枪毙了,那还得了?上有父母,下有妻小,我一想不行,不敢乱拿,一失足将追悔莫及!

  可是,不敢拿也不容易。因为你上下、左右、前后的人都拿,就你不拿怎么办呢?我每天苦得要死!别人抢还抢不到的位置,我却度日如年,如坐针毡,赶快想办法找理由给辞掉了。很多人说:“你真清高啊,不爱钱呀!”他们哪里知道,天晓得,是因我没胆儿!所以,弟兄姊妹,没犯那些“多数的罪”不是我们好,我们都有天生的罪性。没有去犯,要不然是没机会,要不然是没需要,再不然是没胆儿!若按我们的本性,如果真有需要你不干?真有胆儿你不干?真有机会你不干?难说!难说啊!不要对自己那么有信心,真的,我实实在在的说,不要对自己信心十足。我这个人是没什么希望的,要不是主大能的手保守,早不知跑到哪儿去了!

  所以圣经告诉我们“罪的工价乃是死”,因为人不要神,这个单数的“罪性”就是不要神,不要神的结果就是死!什么叫“死”呢?圣经里讲到“死”的最重要的意义就是分开、隔绝、断了交通、不再有往来。

  《创世记》里神跟亚当说:“因为你吃的日子必定死”,可是他吃的日子却没有死,后来又活了九百多年。“吃的日子必定死”,可是为什么又活了九百多年呢?是因为你不懂死的真实意思。“吃的日子必定死”的意思不是指你肉体的不存在,而是指因你犯了罪,从那时开始跟神中间分隔了。

  有的人认为跟神分隔没有什么可怕的。请问,你知道什么叫地狱吗?很多人想象地狱是刀山啊,油锅啊……,可怕极了!不错,地狱确实很可怕很痛苦,但是地狱最深的痛苦在哪里呢?是因为没有神!因为那里没有神,地狱成为最可怕的地方。全宇宙到处都有神,独独保留一个地方没有他,那有多可怕!神是爱,到了地狱里是一个完全没有爱的地方。今天这个世界已经够可怕了,但是在这个黑暗罪恶的世界上还有一点点爱,就是罪犯的心灵深处也还残存有星星半点儿的爱,所以这个世界还不够可怕。假如有一天,到一个地方完全没有爱,你想有多可怕啊!神是光,地狱却是一个完全黑暗的地方,不仅是肉身的黑暗,而是整个灵里的黑暗,实在太可怕了!!

  若没有神,人跟人中间就不可能有真正的沟通,好象鸡和鸭讲话似的,讲了半天,你不懂我的意思,我不懂你的意思。但有了神的生命,很奇怪,人与人之间就可以发出和谐的共鸣。

  弟兄姊妹,地狱是灵魂完全孤立的地方。所以我跟不信的人讲,你休想到地狱去打麻将,因为每个人到地狱里都是孤立无助的,永远不能跟任何人有往来的,苦死你呀!而且不是苦一年两年,那可是永永远远啊!无休止的被地狱之火焚烧,被不死之虫噬咬!

  今天,我们那在地上受一点苦容易忍,为什么呢?因为很快就会过去的,而且我们受苦,牙痛么就是牙痛,别的地方还不苦么。但在地狱里,罪恶的苦、身体的苦、心灵的苦……什么苦什么罪都加在一起同时出现,并且一直不会消失,一切的苦,无尽的悔都集中在一处,一直存留在那里!

  正是因为我们不知道地狱多么可怕,所以不太感谢我们的主。亲爱的主为了我们免遭地狱之刑罚,曾遭受了何等样的苦啊!“罪的工价乃是死。”你如果不要神,神只好尊重你。我们的神很特别,他从来不勉强人的,你不要他,他尊重你,那你只有到一个没有他的地方去,那就是地狱。

  “罪的工价乃是死”,不是神狠心。有的人讲:“你们的神不慈悲,哪象我佛大慈大悲,普度众生,谁都可以来的噢,管你信不信都可以超度呀。”弟兄姊妹,你知道不知道?假如,一个人不要神,神硬把他拉到天堂去,我告诉你,他到天堂去,比在地狱还痛苦,因为他的生命不适合那里,所以到那儿苦死了。今天很多人不懂,到天堂还痛苦吗?弟兄姊妹,让我告诉你,如果一个人的生命不配天堂的生命,那你到了天堂比地狱还惨。我认识一个朋友,最爱打麻将,爱得不得了,通宵达旦的干。你想想看,他到天堂还能打吗?没得打了!苦不苦哇?很苦的,对他来讲,苦得不得了。听明白没有?所以神不让罪人到天堂去,不是神残忍,而是神的怜悯噢。

  我再举个例子给你听:早些年,有一时期我在一个大学研究院做服侍工作。研究院里许多研究生都信主。你发现没有,在神的创造中,姐妹总比弟兄好一些,因为姐妹是后造的。神用泥巴造了男人,所以男人很粗的,神用亚当的肋骨再造了女人,因为肋骨是有血有肉的,所以女人很美丽很漂亮,样子比男人强的多,因此神才叫女人顺服男人。弟兄姊妹请听清楚,我们常有错误的观念,认为女人是二等公民,凡事都要听男人的,不是的。假如有一个人比我聪明很多,什么事都叫我听他的,请问,这是不是顺服?这当然不是顺服,这是同意,因为我很明白,他处处比我好,他做的决定比我高的多,所以他做的我都阿们。弟兄你做头不要骄傲,要谦卑啊。

  我们那个查经班里,姊妹多,弟兄少,因为姊妹聪明又爱主,都很有福气,弟兄们傻里傻气,不晓得信主,也不晓得爱主。但是,神在那个时候给我们一些姊妹,不但爱主,而且漂亮,因此有许多不信主的都想方设法追她们。我们这些姐妹刚刚信主很可爱,就对他们讲:“你要看我,很容易的,礼拜天到礼拜堂去,咱们在那儿见面。”这些人从没聚过会搞不清楚里面的行情,就说:“只要你去,我就跟你去。”可是他们到了礼拜堂,我告诉你,这些人苦坏了。要知道这些人平时都忙得要死,而且很没耐性,性子急的很。到了礼拜堂一坐,唱诗歌就唱老半天,我们唱诗歌是享受,不信的人唱诗是什么滋味?可折磨死他了。

  等了半天终于唱完了,他们想,这下可好了吧?不,还要祷告。我们基督徒祷告可开心了,与我们在天上的主讲话多么过瘾!不信的人在那儿,左看看,右看看,怎么大家都闭着眼,低着头,神态虔诚。这个人讲半天,刚讲完,以为没有了,又一个人讲……,哎呀,可真要了他们的命啊,一会儿看看表,一会挠挠腮,怎么还没有完哪,怎么还没有完哪!般了好常时间,总算祷告完了,心想这下可结束了吧,可是刚刚坐下,有人就站到讲台上去了。你知道,有的地方聚会讲道十几分钟,二十几分钟,有的半个钟头,也有的一个钟头就讲完了。但是到了我们那儿有个怪习惯,中国人不守时,没有时间观念的,咱们坐下来慢慢讲……嗨!弟兄姊妹,我们基督徒听道是享受,可愿意听了,再讲一点,多讲一点,不信主的人坐在那儿呀,屁股上象扎了钉子似的,坐也不是,站也不是,动啊,晃啊,挖耳朵,搓手指,一个个在那儿遭老罪了!一次搞下来就是三个钟头,四个钟头,以后这些人吓得都不敢来了。地上的聚会不过三、四个钟头就结束了,这些不信的人到天上去,搞个三千年一个聚会,你要不要他的命啊?现在听懂我的意思没有?为什么说这是神的怜悯,不让那些不信的人到天上去啊!

  “因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”是什么意思呢?这就是把一个永远的生命白白的赐给了我们。很多人不懂这个道理,他们以为信耶稣的人,永远不死可以上天堂。你知不知道,不信耶稣的人也永远不死,他们是永远不死下地狱。所以永生最重要的意思不是永远不死,永生最重要的意义是生命最终的归宿不一样。

  今天,许多基督徒吃大亏了,他们以为信耶稣得永生是坏了以后的事,其实不然,信耶稣得永生是从你得救重生就开始了,神的儿子耶稣基督的生命从那一天就住在我们的里面这个新生命跟我们以前的旧生命完全不一样,这个生命实在太宝贵了,能够让我们离弃黑暗,离开罪恶。让我们爱主爱弟兄,追求事奉,追求圣洁,可让我们在诸般的患难中,有说不出来的满有荣光的大喜乐……。这些都是因为有了这个新生命。那么怎样才能得到呢?感谢神!有了神的儿子就有了这个生命。啊!这是何等的宝贵呀!

  有些基督徒傻里傻气的,他们想,信主得永生等着将来见主就行了。甚至讲:“我今天在地上要做财主,将来到天上我做拉撒路。”看起来好象挺“聪明”,其实够笨的,你要是今天在地上光想做财主啊,还不如不信。因为信耶稣最大的好处不是在坏了以后,而是现在就有,你现在没有,这不是吃亏吃大了么!

  弟兄姊妹请问你,没信耶稣时“罪中之乐”乐不乐?不乐?不!我没信耶稣时“罪中之乐”可乐得很呢。举一个简单的例子。我小时侯不好好念书,(不知怎么搞的,这些年神却让我读了许多书,我也搞不清楚)最喜欢考试时作弊!我作弊一流,而且从来不被抓。这还不希奇,希奇的是我作弊的本领非常高,高到一个地步,绝对不多作一点,老师考十题,我作弊作的就那十题,要多作了,我还觉得很丢脸。所以每次我都洋洋自得,自认高手。作完弊,成绩发下来,我在全班拿着考卷到处给人家看,因为大家都知道我平时不认真念书的么,所以我更加狂傲:“你们这些书呆子大傻瓜,一天到晚念书,考试就考这样?你看看我,不要念书考试成绩却是优等!”你想我乐不乐?乐!这个罪中之乐我可享够了,真过瘾,真舒服!看着他们咬着牙,瞪着眼,气得那样儿,我可高兴了。你们去念吧,我就要气你!你们看,这就是罪人,罪人就这么坏!

  我信主以后虽然不敢作弊了,但是有一年,却碰到个事儿。这一天要考物理。考卷发下来,共五题。我一、二、三、四、五全看完了后,一题也不会!两眼发直坐在那里呆若木鸡,缓过劲儿来就开始祷告了:“主耶稣你帮个忙吧,你让我想起来吧,我一题都不会,考不好丢你的脸呀,主啊,考不好你没荣耀啊。”你看!我这个人多坏!自己书不好好念,还怪主没荣耀,我这人真是坏透了!祷告了半天,主也不帮忙,还是什么也想不起来。我象热锅上的蚂蚁,正在煎熬时,不知怎么回事,有人跑来找老师,讲了几句话,老师就匆匆忙忙跑了。他一走,我们全班放羊了,同学们把计算机、参考书、笔记本……全都掏出来了,大伙开始交头接耳研究起来,相互之间看呀抄呀。你猜我这个人坏到什么地步?我说:“主啊,当不了你听了我的祷告,叫老师走了,你帮我忙,感谢赞美你!”我书也拿出来了,就在那儿抄上了。当时写得很开心啊,写完了交卷也很开心,可是到了晚上要祷告时不开心了,里面苦得很呀,心中有话说:“你还有脸没脸啊!你还一天到晚在班上对同学讲要信耶稣,以后还有脸跟人家再讲吗?人家会说你这信耶稣的怎么会跟我们一起作弊呀……。”越想越难受,赶快认罪悔改吧。

  弟兄姊妹,信主以后,不要以为做财主有好处的,没有了!因为自你信耶稣之后,地上的罪中之乐没啦!所以,你不要傻里傻气还要想得到那些罪中之乐,因为你会随时面临审判。只要有基督的生命在里面,他不会放过你的。

  所以,当知道这个真理时,我们要宝贝啊。“因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”这永远的生命,在基督耶稣里,神要赐给我们!

  可是这么好的宝贝我们怎能拿得到呢?《以弗所书》第二章8节给了我们精确而真实的答案:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神的恩赐。”(中文圣经“所赐的”翻译成动词不贴切,原文是名词)。

  这么好的无比的宝贝,能救我们脱离罪恶,不再受死的捆绑,并且能出黑暗入光明,到永恒里与神同住,享受那永世的快乐,那么怎样才拿得到呢?以上的经文清楚的告诉我们:

第一是“本乎恩”,因为神有恩典,“恩典”是什么呢?恩典是你本不配得到的,却要白白地送给你,这叫“恩典”。你配的,给你,这叫工价。你给我干活,我理应付你钱,这不叫恩典。你没干,你什么也没做,我偏偏要给你,叫恩典。 我们得救是“本乎恩”,就是我们什么都不需要做,神就是要给,那么我们怎么去得呢?

第二“因着信。”弟兄姊妹,看见没有?“因着信”!我们“因着信”神的儿子,耶稣就可得着我们。“因着信”,就能把神要给的这个宝贵礼物,拿过来成为我们的,多么简单!

可是,今天很大的难处是,很多人在想:“天下人间哪有这么简单这么好的事儿,一信就有了,哪会这么好?什么代价都不用付?”世人常常不能相信会有这么好的事,因为人的心被这个罪恶满盈的世界浸染坏了,黑暗蒙蔽了双眼,尔虞我诈,奸猾狡酷,相互欺哄,彼此倾轧,人惧人如虎如狼,都给欺骗怕了。当今的世界是一个做任何事都必须负代价的世代,不负代价休想成事!

  所以,今天有很多难处出来,常常把“因信称义”的道理搞错了,心想哪里有这么好的事儿?可是圣经里告诉我们,就有这么好的事儿,一切就是这么简单,你只要肯信,就有了,神讲得清清楚楚!在《约翰福音》第一章12节写道:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”所以什么事也不要做,只要信,就会白白地,完全地得到救恩。

  什么叫“信”呢?信就是把心门打开,说:“主耶稣啊,我接待你了,我要你了,我信你是永生神的儿子。”这就叫信,真简单啊!

  神曾经有没有讲过:“凡是要搞清楚的才能得救。”神也有没有说过:“一定要把所有罪恶对付好了的才能行。”没有,都没有,神只说一个条件:“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄,做神的儿女。”

  《启示录》二十二章17节后半段告诉我们说:“愿意的,可以白白取生命的水喝。”那个“都”,是什么意思?就是每一个,全部的。只要愿意的,都可以来饮这生命的活水。这叫福音,真是宝贵啊,你只要“要”,你只要愿意,主就给了。主就是这么爱我们,主就是要这样给我们,你只要信,不要付任何的代价。

  但是,弟兄姊妹,切切不可忘记,虽然你跟我不付代价,并不表示这个宝贝很便宜,其实贵得很,你知道吗?贵的很呀!我们不付代价,有人却付了代价,神的儿子在十字架上,为我们付了极重的代价!所以,让我们永远记得,“信”虽然很便宜,看起来好象白白的,其实一点都不便宜,贵重极了。那是神的儿子耶稣基督亲自在十字架上为我们担当了一切的罪,因此我们才可以“因信称义”,才可以打开心门接受主耶稣进到我们的心里。这样,我们就可以欢欢喜喜得着神赐给我们那珍贵的礼物和上好的祝福。啊!这是何等的恩典,因为神把一切的丰富,都有形有体的放在他儿子耶稣基督里面,给了我们。

  神要我们清楚地知道:这个礼物,是任何人也付不起任何的代价,太贵了,我们付不起,任何人想要付的代价都是要灭亡的。神要我们知道:我们不过是个罪人,“罪的工价乃是死。”我们本是地狱火湖的材料,应该下地狱的。我们原跟神无缘无份,是不要神、抵挡神的。但是神却愿意把他儿子耶稣基督宝贵的生命给我们,这是极重无比的恩典,我们只要用信心接受就行了,“信”就得着了。

  但是请不要忘记,这个“信”,不是你要信就能信得来的,因为信的本身也是神给的礼物。所以在《希伯来书》十二章2节里告诉我们说:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”“为我们信心创始成终”,这里很清楚地告诉我们“信心”是从哪里来的。有的人常常对自己说:“要有信心,要有信心……”,可是“信心”不会从自我出来,靠自己是弄不来的,那也是神给的礼物!看见没有,所有的一切都是恩典,连“信”都是恩典。神把这么好的礼物给了我们,然后又给我们信心,使我们可以“凭着信”接受这个礼物。啊!历世历代数以万计的信徒实在被主的大爱所折服,被主的大爱所吸引。所以我们要常常结嘴唇的果子,献给我们亲爱的主,用“心灵和诚实敬拜祂”,因为祂配得,祂实在配得我们的爱戴,我们的赞美,我们的敬拜!

我们的神在圣经的启示里,不但用文字述说他的心意,还常常运用一些图画来把我们带到启示的更深处。

  有一次,我有机会到法国去探望那里的弟兄姊妹。到了那里,弟兄姊妹可爱我了,说:“你难得来,不管怎么样,也得带你去看看法国著名的博物馆。”到博物馆干什么?看画。欣赏名人画的画。非常惭愧,我这个人半点艺术细胞都没有,叫我去看画实在是折磨我,因为我看不懂,看了半天,他们问我怎么样,有何体会?我的评语是:“画得不太象。”这可把人家气坏了,说:“要象,找个照相机照照就算了,还要画家来画干吗?”不懂就是不懂,不懂怎么办呢?在里面转来转去转到一副画前,我看到一个人,这人看画看得如痴如醉,一面看一面摇头晃脑喋喋不休:“……真好!……棒啊……美啊……!”我看他那忘乎所以的样子,实在纳闷,深感困惑,心想:“这家伙难道吃错药了,脑筋有问题?这画好在哪儿,我怎么看不出来?”我向他请教:“你说这画好,好在哪里呢?请讲给我听听好吗?”他听我这么一说,非常高兴,边比划边滔滔不绝讲起来。讲啊讲啊,呀!经他这一讲可不得了,他一边讲,我就跟着一边看,一边看一边听,突然发觉那幅画好象活起来了,本来是死的东西,怎么活起来了呢?好象还会讲话,真令人拍案叫绝!原来那些有名的画家实在不是虚有其名,人家实在有本领能画成这个样子,就看你会不会欣赏了。

  《圣经》的教导是用文字的,很清楚。但有很多更深刻更丰富的内涵,是文字不能表达的,所以神要画画。神在圣经里画了很多幅的图画,一一地把我们带进启示的更高峰里去。但我们这些人看《圣经》,不瞒你说,就跟我看画差不多,常常看来看去,看不出什么名堂。这时候,就需要有一个人给我们解释解释,这人是谁?是圣灵。读经时特别需要圣灵的光照。

  《圣经》已经启示下来,就好象画已经画在那里了。但是这启示对你来讲是死的,你看来看去却不得要领,理不出什么头绪来。但是,一旦得到圣灵给你的光照后,啊呀,那可清亮透了,象戳穿了窗户纸,顿时发现那更美更鲜活的层面。

  所以,读主的话要切切记住一件重要的事:读主的话不能靠自己的聪明,也不能靠自己有限的头脑!今天很多人读主的话靠讲义,靠参考书,不是说这些不能用,有用的,但不要靠它,要靠圣灵。圣灵能把《圣经》中的话语解开,变成活的,从而活化在我们的心里。

  圣经里面画了很多的图画,《出埃及记》就是一幅很漂亮的图画。《出埃及记》给我们画了什么叫拯救,什么叫建造。要想搞懂什么叫拯救,不是只看《新约》的启示,还要回到《旧约》里去看看那幅图画,从中慢慢的思想,慢慢的咀嚼,才能体味出更加深刻的含义。

  所以,你如果要更深一层了解神的恩赐,超过刚才从话语中所给你解释的,就要看其中一个人代表的图画,这个人是谁?是马太。马太的名字在希腊原文里叫做“神的恩赐”。所以,要想更加明白神要向我们启示那更完美的关于恩赐的事,你要仔细看马太。

  马太在没有信耶稣以前,名字叫利未,是干什么的呢?是税吏。今天一讲到圣经中的“税吏”,我们头脑中马上就会出现一副敲诈勒索恶人的形象,心想税吏有什么了不起。可是在耶稣那个时代税吏的确不得了,那个年头的税吏不只是公务员,那时的税吏还是“个体户”!

  当时罗马政府用了一招很厉害的手段,它知道要是派公务员去收犹太人的税,肯定收不到,因为犹太人和我们中国人一样,是世界上一流的奸诈狡猾,逃税第一名,哪里那么容易给你收到呢?再说叫公务员去收,不但刁民想尽办法逃税,而且收税的人也会想尽一切办法贪污,搞来搞去帝国没赚头。所以罗马帝国政府脑筋一转,对!般税收“个体户”!怎么搞法呢?他们的方法很实用--“投标”。比如说,这三个村要搞承包,就找众人来投标,规定好必须保证一年上缴多少钱,那么谁投标的数字越高就包给谁。假如我十万块钱包下来,当年收了十五万,多出的五万给谁呢?当然归自己腰兜里了,而且合理又合法。但是我包了十万却只收回八万怎么办?没办法,只好认倒霉,自赔两万。

  可是这里有个问题,什么问题呢?假如我是个穷光蛋,光想发财,那么我就会跑去讲:“让我来包吧,别人包十万,我包十一万!”如果罗马政府没头脑,包给我它就倒霉了,为什么倒霉呢?我收了八万携款跑掉了,因为叫我赔两万,我赔的起吗?肯定赔不起,赔不起就要杀头。反正现在手头也有钱了,干脆偷偷跑了算了。所以能投标“中的”不是什么人都可以来的,不是你说要投标就可以投,要先审核你有多少财产。所以《圣经》里做税吏的都必须是财主。假若你有几千万的财产,包给你个十万二十万,就是收不到也赔的起。你有几千万的产业更不怕你跑,跑了和尚跑不了庙。所以一个要做税吏的人一定得有钱。

  当时的罗马是一个法制国家,做什么事都要按法律来,不能乱搞的。一个法制国家你要做税吏,光有钱还不能给你干,你还得懂法律。那个时候懂法律可不简单,当时的官方语言是拉丁文,商用的语言是希腊文,所以你拉丁文希腊文都得懂,要满有点学问才行。假如一个人有了学问,有了钱财,就一定会当上税吏吗?还不一定,因为有学问有钱财的人很多,“税吏”是个十分来钱的好差使,所以你抢我也要抢都想干。那么罗马政府给谁呢?这就要看谁的关系硬了,你如果能够走后门找到什么人,有了可靠的后台,那么你才有办法拿到手。哇!饼五关斩六将,当个税吏真不简单啊!可是我们今天读经念到“税吏”二字时,从不觉得他有什么了不起。

  假如把“税吏”翻译成现在的话,那可是了不起。如果今天有个人是个大财主,而且这人还大大有学问,这还不要紧,他还非常有权势,你如有什么麻烦,他打个电话就解决了。假如有这样一个人,弟兄姐妹你们对他会怎样看待?喂!你们诚实点好不好,假如你们教会来了这么个人,信主得救了,你们会怎样看待他?“嗬!这下钓到大鱼了!可好了。”我不骗你,我们教会假如来了这么个人,我自己也会偷笑的。我想,主呀,这下可好了,下次要办个什么活动要花钱,就不用拼命祷告了,跟他讲一声就可以了,一张支票开下来一时半会儿都花不完。这人又有学问又那么好,而且更重要的是他有各种社会关系,路路通。我们若有什么难处,办事办不通的,那好办,找他就可以了,让他给疏通疏通什么都解决了,什么都搞定了。

  弟兄姊妹,我们多少的时候在教会里,常常看中什么样的人呢?我们看中的是在世界上有办法的人。我们羡慕什么样的人呢?我们羡慕在世界上有成就的人。可是弟兄姊妹,税吏是个这么有办法、这么有成就、这么不简单的人,可是当时的法利赛人却看不起他们。我们需要在主面前常常悔改,平时我们有事没事骂法利赛人,谈吐之间瞧不起法利赛人。假如有一个人说某某弟兄你象法利赛人,你一定气坏了,他竟敢这样骂我,我哪里是法利赛人?我比法利赛人好多了。你真比法利赛人好多了吗?法利赛人对一个有钱、有势、有学问的人不看重,法利赛人只看中一种人,就是谦卑的人。可是我们今天却是怎么看人呢?我们衡量一个人,是根据他有什么呢?还是根据他所说的是什么?请别唱高调,唱高调容易,等到你儿子女儿要找媳妇要找女婿的时侯就看出来了。我这个人不怎么属灵,但我讲的都是很现实的问题。平常爱主,聚会祷告都虔虔诚诚。等到你女儿交了一个信主的朋友,带回来一看:“唉!这穷小子,那怎么行呢?”不同意!不同意就是有意见有看法了,但还要装着很属灵:“你好好祷告,需要主怜悯,等候主的心意吧!”我们真需要主的怜悯,真需要从《圣经》上学会正确的去看人。

  今天好多人看人不对,所以高抬人高抬错了,我不是说高抬人还有高抬对的,但至少你不要乱跟。有些人看这个人只要有钱,就会拿着象个宝一样了。弟兄姊妹,只有一种人是值得我们尊敬的,那就是敬虔的人。基督在他里面越丰富的人,就越值得我们尊敬。

  当时犹太人看不起税吏有两个理由:一个是因为自己的切身利益受到剥削。这些税吏是个体户,本来应缴10块钱,他偏要让你缴20块,你心里肯定恨他,恨死他了。当时犹太的老百姓呀,对这些税吏真是恨之入骨。想当年,我们中国跟日本人打仗的时候,有些人在汪精卫手下帮助日本人欺辱我们中国人,我们叫这些民族的败类为“汉奸”!那么犹太人叫这些税吏就叫“犹奸”,十分看不起他们。所以一个人如果说他是税吏,丢脸哪!

  马太原来与世界联合,而且在世界上很有本领。那么神的恩赐就是:一个罪人,有一天遇见了我们的主,他的生命被改变,成为一个义人,这就叫神的恩赐。马太本与世界联合,活在罪恶和各样的肉体里面,但是遇见了主之后,莫名其妙,连他自己都搞不清楚为什么,主只说了一句话:“你来跟从我!”他就乖乖地跟主走了。后来经过主亲自的喂养,并且经过十字架的对付,在圣灵的启示下,最后写出了《马太福音》。这是神的恩赐,并不是马太有什么本领,而是神的灵临到了他,他就有了这个福气。马太从一个罪人,逐渐变成了一个义人,这就是神的恩赐。

  读新约《圣经》,请仔细地注意一下,你会发现门徒们并不是很合一,互相之间常有意见。常常是这个出来发表意见,那个又提出自己的看法,甚至有两个门徒还想走“后门”。所有这些都表明了在门徒之间存有很多矛盾很多意见。但是,《圣经》中从没有一个地方写众门徒在讲论什么事情的时候,马太站起来发表意见:“我的看法如此如此,你们应当听我的。”甚至整本《圣经》里没有记载马太所说的一句话!哎呀!这是个了不起的事,弟兄姊妹,了不起!真了不起!

  门徒里最有学问的是谁?最有钱的是谁?最有势力的是谁?那么最有意见的也应该是他,对不对?今天的教会是不是这样呢?最有恩赐,最有钱的,最有本领的人在教会里的声音往往也最大!但是马太这个什么都具备的人,在教会里却没有丁点儿声音。他真象我们的主,寂静无声。

  《圣经》里面记载12个使徒的名字,总共有四次。第一次在《马太福音》,第二次在《马可福音》,第三次在《路加福音》,第四次在《使徒行传》。这四次记载12个使徒名字的地方,你好好读读看,请把它们摆在一起读,要注意一件事,你会发现唯独在《马太福音》里写到马太的时候,上面清清楚楚地写着四个字:“税吏马太”!写其它几卷《圣经》的人都不好意思写马太是税吏,因为税吏是不光彩的事,很丢脸的,所以其他人写马太时都不写他是税吏。但是当马太自己写《马太福音》的时候,他不能够忘记自己曾经当过税吏。马太写《马太福音》是在他属灵生命最成熟最老练的时候写的,当他最成熟最老练的时候,却永远不能忘记他曾经是个税吏!

  什么叫神的恩赐?神的恩赐就是让我们这些罪人遇见了主,从而变成了义人,但却永远不能忘记自己是一个蒙恩的罪人。请你们原谅我说一句话,今天我们这些服侍主的人,服侍主服侍主,服侍到一个地步,我们忘记了自己是一个罪人,所以我们常常敢站在审判的位置上,去论断别的弟兄姊妹。

  一个人刚刚信主的时候,最谦卑。为什么最谦卑?因为你什么也不懂,圣经还没读过,祷告也不会祷告,也不会做工,更不会服侍,不谦卑怎么办?只好乖乖的谦卑。难处出在什么时候?难处在于我们一点点成熟起来,渐渐有了本领、有了恩赐、有了经验、做工有了果效。这时,我们就忘记了自己不过是一个蒙恩的罪人。所以得救的日子越长,我们自己就越大。但是一个真正属灵的人,神的恩赐要做一个工作,就是得救的日子越长,我们这个人就越微小。保罗就是很好的例子。保罗刚信主时很神气,他曾经这样说过:“却没有一件事在那些最大的使徒以下”,不在“最大的使徒之下”这句话满骄傲的,因为他一点也不觉得比任何一个使徒差。后来比较成熟老练了,保罗就谦卑一点了,他说:“我如同未到期而生的人一般。”他谦卑不谦卑?很谦卑,可是他还不够谦卑,为什么?因为到底还说自己是使徒,使徒还是很神气的。可是当他再长大一点的时候,他说:“我本来比众圣徒中最小的还小”,这回是够谦卑了。但是,等保罗到老年的时候在《提摩太前书》第一章15节写道:“在罪人中我是个罪魁。”亲爱的弟兄姊妹,这叫做神的恩赐。神的恩赐要让我们在主的道路上越走越微小,越来越认识自己:我们不过是一个蒙恩的罪人!

  什么叫神的恩赐呢?神的恩赐是让我们这个人能被神的话所充满。这怎么讲呢?大家都知道马太学了功课以后,静默不语不讲话了。但是你要清楚,他并不是没有话讲,他是为主不随便讲话。一个人要先学会了为主不随便讲话,有一天,主就可以用你讲话。今天有太多神的工人,一点都不能管住自己的舌头,所以神也不能用你为祂讲话。当马太学了这个功课之后,神就用他来为自己讲话,讲什么话呢?写《马太福音》。

  马太写《马太福音》很独特,非常独特。全本《圣经》中记载我们的主所说的话,最多的一卷书是《马太福音》。《马太福音》记载了主口中所说的话总共有315节。在《马太福音》28章里总共有1068节的经文,其中300多节是主的话,占三分之一了。不但如此,《马太福音》里一共有130多次运用了《旧约》的经文,包括《旧约》二十四卷书,是新约圣经引用旧约最多的一卷书。如果把主所说的话以及引用旧约神所启示的话加起来,《马太福音》超过五分之三的篇幅都是神的话。啊!弟兄姊妹,话是一个人里面生命的表达,里面是什么生命,你就会说出什么话来,虽然你可以说假话,可以说大话,说许多虚谎的话,但这些很容易被人看穿。而真正的心里话,才是表达你里面生命的真实状况。因为马太真有恩赐在身上,所以他能充充满满的被神的话浸透,被神的话充满,以至于他说出来的都是神的话。

  弟兄姊妹今天有很多人盼望被圣灵充满,但是如果你读《以弗所书》和《歌罗西书》,你把它摆在一起读,那就太明显不过了,《以弗所书》里讲要被圣灵充满,《歌罗西书》说要被神的话丰丰富富的充满。“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”,然后才能“用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,心被恩感,歌颂神。”所以弟兄姊妹,一定要记住一件事:圣灵充满的秘诀是从被神的话所充满开始的。如果你里面没有神的话,请不要在那里自己欺哄自己以为被圣灵充满了。

  今天我们对主的话到底是什么态度,需要时常的提醒自己。神的恩赐就是让我们这个人,不但能从罪人变成义人,不但让我们永远不忘记自己是蒙恩的罪人,神的恩赐还能够帮助我们爱慕他的话,如同婴儿渴慕奶一样。这是神的恩赐,凭着自己做不来的。我刚刚信主的时候,爱我的弟兄一天到晚嘱咐我:“弟兄啊,要渴慕主的话,不要忘了好好读《圣经》!”有没有用?可有用了,我乖乖的读。你知道我什么时候读吗?晚上睡不着觉,一读就睡着了,什么时候睡不着,就把《圣经》拿出来读。

  但是当神的恩赐在我们里面成长的时候,当我们肯谦卑,肯顺服的时候,主就把爱慕他话的心摆在我们的里面,当主把这个恩赐赏给我的时候,奇怪呀,主的话是那样的甘甜,一拿起来读放不下了。不知你们有没有这样的经历,那真是宝贝呀,越读越爱读:“哎呀!我们的主真好,真奇妙,这么美丽的话,真是饥渴之心的灵粮呀”,手不释卷地一直读下去,这是神的恩赐。

  让神的话充充满满在我们里面,不但要记在我们的头脑里,还要进入到生命的里面,要让这些话丰丰富富的“道成肉身”。“道”就是话,在原文里“道”就是“话”。“话”不但在耶稣基督的身上成了肉身,而且让神的“话”能在你我的身上活出来,叫人家看得见,这才是真实的。

  有些地方的弟兄姊妹圣经很熟,我讲一句经文,他可以背一章给我听,多厉害呀。虽然我不敢论断批评他们,但在他们中间我有所感觉,他们的话在头脑中比较多,在心里的比较少。神的话不但要放在脑子里,更要存在心里,神的话只有进入到心中才能充充满满的管理我们自己。

  什么叫神的恩赐呢?神的恩赐就是要让我们被神的话充满到一个地步,使属灵的生命得到一种能力,这个能力就是让我们不再去专注别人的缺点。前面我们讲过,马可的专长是别人有什么缺点他都写下来,马太却不一样,马太很多缺点他都不写,马太为什么不看别人的缺点呢?为什么?因为他的生命被神的话充满,他知道人的本相是什么,所以人的缺点有什么好看的呢?今天我们的难处在哪里呢?我们看一个人看什么呢?我小孩放学拿了成绩单回家来,五门课都是甲,一门课是乙,或者用另一个方法讲五门课考100分,一门课考80分。我看到成绩单以后,怎么跟儿子讲话?请问,如果是你怎么讲?你会不会说:“孩子,不简单啊,居然考了五个100分。”你是这么说的吗?还是象我一样,把成绩单拿出来一看:“儿子,这门课为什么考80分?”哎!我们的专长就是看人家的弱点,没办法发现别人的长处。两眼瞪的不小,里面装的却净是别人的弱点、缺陷、阴暗面和他们的“刺”!但是,神的恩赐就是要让我们这个人被他的话充满,不去注意别人的缺点,只看别人的优点。

  请让我讲一个中国历史上的小笔事给弟兄姊妹听:宋朝有个诗人名叫苏东坡,这个人非常有才气,琴、棋、书、画样样都了得。苏东坡有一个好朋友是做和尚的,其实这个和尚的功力比他还高,你知道为什么吗?因为苏东坡写的东西给别人看,别人都把他捧上天了:“哇!东坡兄啊,写的太美了,太好了!”溢美之词赞不绝口。可是他一旦拿给和尚看,和尚常常先不吭气,端详半天然后拿起笔来改它一两个字。弟兄姊妹,你知道做诗写文章的人最恨什么?最恨人家改他的东西。你改我的东西就表示你比我要高,相互之间不服气的。苏东坡看和尚敢改他的诗已经憋了一肚子气,这还不要紧,拿回家再读两遍之后,发觉确实改的比他原来的还要好,哇!岂不更加气上加气!你改的还真好,这不是要气死我么。所以苏东坡对这和尚是又爱又恨,他很爱和尚的才气,但实在又恨他这个人手下不留情,动不动就给他一个大叉叉,不闻不问,不留情面,说改就改了,拿他实在无法!

  有一天,苏东坡与和尚去坐禅。佛教的坐禅就是把其它事情都放下,坐在那里好好琢磨琢磨人生,想想人生有些什么光明美善之事。两个人坐在那里想啊想,看呀看,坐了半天,苏东坡就开口问和尚:“和尚和尚,这半天你都看见了什么?”和尚说:“东坡,不瞒你讲,我坐在这看来看去,好象看到一点点光明美善。”哇!东坡听了心里可舒服了,你坐在我的对面,看我看了好久,你终于看到一点光明美善。嗬!可美了,这个人还从来没说过我一句好话呢。这会儿和尚又问他了:“东坡、东坡,你坐在那看了半天都看见了什么?”东坡本来也想捧他两句,可是一想到前几天刚给他气了个半死,这新仇旧恨涌上心头。

  那么前面发生了什么事呢?原来东坡写了一首诗,他自己满意的不得了,尤其这首诗里面有一句是他最引以为自豪的话:“八风吹不动”。这句话的意思是说人间各样的风,什么名风、利风、管它什么风都吹不动我了,吹嘘自己的修养达到了炉火纯青的程度了。他托人把这首诗捎过江去给和尚看,和尚看完后,二话不说,拿起笔来就在诗上画了个大叉叉,不但画了个大叉叉还写了一个字“屁”!写完后又托人拿回来给东坡看,东坡这下给气疯了,心想:我辛辛苦苦写了这么漂亮的一首诗,却给我一个“屁”,真真气煞我了!所以东坡看罢二话不讲,一气之下拿着这首诗坐船过江,要找和尚算帐评理去:“我倒要问问你,凭什么给我一个”屁“的评价!”

  没想到和尚把大门关着,任东坡怎么敲怎么打就是不开门,东坡眼珠都气红了。最后和尚在里面说:“你光傻敲门干么?没长眼睛吗?请往门的两边看!”他只得退后几步,这才看到门框上写了副对联,上联写道:“八风吹不动”,下联是:“一屁过江南”。和尚这时说:“我以为你苏东坡有什么了不起的修养,还'八风吹不动',一个“屁”字才多点儿风呀,就把你刮过江来了,你还找不找我算帐了?”哎呀!苏东坡顿时羞愧的没话讲了,还什么“八风吹不动”,赶快打道回府吧,丢脸丢透了。

  所以他一想起这一丢脸的事儿,哼!这么好的机会且不能放过,要好好羞辱他一翻,报一箭之仇。所以他坐在那儿,慢条斯理地说:“和尚和尚,我看来看去就看到一堆狗屎!”哎呀!这可把和尚的鼻子给气歪了,牙都气掉了,两个袖子一拂,走了。岂有此理,不识抬举的东西。我说你有点光明美善,你骂我一堆“狗屎”,气的不理他了。苏东坡却兴冲冲,连蹦带跳的回家了。

  心想,每次都是让和尚给气回来,今天终于把和尚气跑了,打了个大胜仗,得意极了。一回家碰到了苏小妹,苏小妹是东坡的妹妹。苏小妹比他哥哥聪明多了。哎!姊妹比弟兄聪明,弟兄要谦卑啊。苏小妹说:“哥哥、哥哥有什么事令你这么开心?”苏东坡迫不及待讲述他的光荣战果:“我今天把那个和尚给气跑了,打了个大胜仗。”苏小妹听后摇了摇头说:“哥哥你打了个大败仗。”苏东坡问:“此话怎讲?”她说:“哥哥你懂不懂,人家和尚心中尚有三分美善,所以他坐在那里看来看去,能够看出一点光明美善,可是哥哥,你一肚子狗屎,你看什么都是狗屎。”

  弟兄姊妹,请你们不要笑,今天有很多都是一肚子狗屎的人。象我这样做父母的,儿女所有的好处看不见,光会挑他毛病,光会骂他,这是不是一肚子狗屎!多少夫妻在一起,怪了,好象有仇一样,彼此之间的好处都看不见,一点点缺点偏偏耿耿于怀,整天嘟囔啊、絮叨啊、吵啊、骂啊,没完没了的。这种做丈夫的,这种做妻子的,是不是一肚子狗屎!教会里有一些同工,我不知道你们这里有没有?我们那里很多,在教会里,同工们默默服侍,摆上牺牲,不知为主做了多少,他却看不见,但是人家有一点缺点,咳!他可看的清楚了,他非给人家凭爱心说诚实话,爱心有没有我搞不清楚,他说的那诚实话可不诚实啊,因为不公平。因为圣经里面说凭爱心说诚实话,应该是凭爱心说真理。我们常常讲的根本不是真理而是自己的意见、自己的批评,这样的同工,叫做一肚子狗屎的同工,你阿们不阿们!

  什么叫神的恩赐?神的恩赐就是要让我们这个人被神的话充满到一个地步,使我们心中有爱,只有爱才能够包容别人的缺点。今天多少的同工心中没有爱只有律法,心中有一把尺子,一天到晚在衡量这个衡量那个,这个不对了,那个又不好了,这个不行了,那个又有问题了。

神的恩赐不但能够让我们的生命长大,从一个罪人变成一个义人,而且这个义人会越来越微小。

神的恩赐叫我们永远不会忘记自己是一个蒙恩的罪人,不但使我们这个人被神的话充满、充满、再充满,完全让神的话来管理我们,并且让神的爱有根有基的住在我们里面,以至于可以不去挑剔别人的缺点,反而能够欣赏同工们的优点!

  什么叫神的恩赐?神的恩赐还有一个更高的要求。

  在耶稣所有的门徒里面,最有钱的是马太,他真认识什么叫钱,真懂得钱,怎么知道他懂钱呢?记不记得当主打发门徒出去的时候,曾经给门徒们一个命令说:“你们出去不要带钱。”马可后来做了彼得的儿子,彼得所讲的他就写下来了。彼得是打鱼的,那个年头打鱼的可不象现在,现在有些地方打鱼都过的不错,那时侯打鱼的都很穷,所以《马可福音》里这样写道:你们出去不要带铜钱。铜钱是什么?就是一分一分的那个最不值钱的钱,因为穷苦人给他们讲钱,他们只能理解为那些不值钱的钱。《路加福音》是路加写的,路加是医生,医生比较有钱,若是没良心就更有钱了,现在很多医生真没良心啊!开个刀要先收人家5千块,不给送钱,就不动刀,所以做医生的比较有钱,《路加福音》写出去不可带钱时,他写道:你们出去不可带银元,也不可带铜钱,银元比铜钱值钱多了。可是你知道马太怎么写的吗?《马太福音》说,你们出去“腰袋里不要带金银铜钱。”看见没有,因为马太懂得钱,对有钱人来讲,出门没有带金砖金条哪叫带钱?所以马太是个非常懂得钱的人,正因为马太懂得钱,所以神就可以用他来写一个教训,独独他能够写,别人都不敢写的,就是《马太福音》十八章26至35节写的关于“有人带了一个欠一千万银子的来”的事,不用说穷人,就是一般富裕点的也写不出“一千万两”这几个字来的。

  中文翻译一千万两,在原文是多少钱呢?原文里一千万两是一个人22万年的工资!不要算利息,利息减免了,不但一辈子还不清,就是下辈子的下辈子也还不清,世世代代你都还不清啊!主在这里告诉我们,每一个人亏欠我们的主到底有多少啊!有些人知道亏欠,却真不明白欠主有多少,所以他敢对主讲:“主啊!你这么大的恩典,我要好好的努力报答你。”弟兄姊妹,你们是否知道,若有人敢讲这个话,就是他的确不知道主的恩典有多深!一个真正认识主的爱有多深的人,他从不敢讲“报答”这两个字的,因为我们欠主的实在是太多太多了,根本没法报答那位使我们出死入生荣耀无比的主。

  恩典的主为着我们所付出的、为着我们所忍受的、为着我们所遭遇的,不是任何的言语可以形容的。只有当圣灵在我们的心里做出一些启示的时候,我们就会仆倒在主的脚前,要向他承认说:“我们真是欠了你的!我们真是欠了你太多太多!我们还不清啊,我们还不清!”那个仆人欠了他主人一千万两,他跟他的主人说:“对不起,你饶了我吧!”主人动了慈心,就饶了他,赦免了他,一千万两,22万年的工资一下子免了!哎呀!可美了。可是当他一到外面,碰到他的同伴欠了他钱的时候,那人欠了多少呢?十两!十两有多少?十两按当时的工资算,差不多是100天的报酬,三个月多一点,三个月的工资也不少钱啊,而且我再问一句,他的同伴是真的欠还是诬告?真的欠了,没冤枉他。因为当他掐着他同伴的脖子送到官府里时,如果是冤枉的话,那个官不会把他的同伴下监的了?不会的。

  主在这里教导我们一个很重要的功课,当我们的弟兄真的得罪我们,而且得罪的还不轻,伤我们伤的很深。这时我们当怎样对待自己的同伴,是掐着他的脖子要把他下到监里去呢?还是满有神的恩赐让我们看见自己蒙了多大的恩典,因此能够从心灵的深处赦免那些得罪我们的人。赦免人不是哪个人随便做得到的。你如果没有被人真正的伤害过,你可以吹嘘,你可以唱高调,但你如果真的有那个刻骨铭心的痛,你不想则已,你若想起,半夜醒来,里面痛的你睡不着。过去,你可以跟主讲一百遍:“我赦免他,我赦免他……”,但你的心里却总不得释放,因为赦免人同样是神的恩赐!

  神要把我们的生命磨练成熟,使我们老练到一个地步,让里面的生命真的能够象我们的主一样。当主挂在十字架上的时侯,他对父祷告说:“父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”弟兄姊妹这叫做神的恩赐。今天有很多人说,我们要走生命之道,我们要走十字架的路,许多却是在空喊口号!

  生命的路就是一个人从心里真正地知道,亲自遇见了主才能得救。生命的路乃是一个人越跟随主就越谦卑、越微小,永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。

  生命的路是让我们不敢随便乱说话,不敢自己跳出来要做师傅。

  生命的路是让我们这个人被主的话充满,让主的话来管理我们,让我们在实际的生活里活出主的样式。不是光听你讲,而是在你的生活中能不能让别人碰到耶稣。

  生命的路是你心中真有爱,能够欣赏别人的优点,能够包容别人的缺点。

  生命的路是你里面无论受到什么样的委屈,无论受到什么样的伤害,主加给你力量和恩典,让你能够真实的赦免别人。

  大家都会背主祷文。但是,我诚实的讲,每次背主祷文背到一个地方我不背了,知道哪个地方吗?“免了我们的债,如同我们免了人的债。”你们敢这样祷告,我真是不敢,因为我知道自己里面的情景,你知道我是怎样免别人债的吗?我歪着脑袋,皱着眉头,盯着对方:“算我倒霉!这次就饶了你吧,不过要告诉你,下次可别碰到我!”“好了,好了,这次我认了,不过到死都不会忘记你的!”看看,我就是这么败坏,如果主也照此赦免我,那可惨透了,肯定死定了!但是,实在感谢主,他不按照我们的过犯待我们,也不照我们配得的对待我们。他让东离西有多远,他叫我们的过犯离我们有多远。他赦免我们的罪到一个地步,他一赦免就忘记了,就不算了,这是何等大的恩典。但愿神的恩赐,这幅美妙的图画成为我们一生的追求。

  让我们在神面前献上我们的祷告:

“主啊,这是我要的,让我们常常遇见你。我虽然是一个罪人,但是蒙你宝血洁净,从而成了一个义人。主啊,在你的恩典中,我有许多的享受,求你叫我永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。我永远都不敢讲那些出自肉体和血气的话,永远都不敢自认为自己高人一等,专门教训别人出主意的。我盼望主的话能够丰丰富富的充满在我的里面。改变我!澳变我!澳变我!让我荣上加荣,力上加力,变成基督的样子。但愿你的爱,借着你的话,有根有基的在我里面。让我真的能用你的眼光去看我的弟兄姊妹,让我欣赏他们的优点,包容他们的缺点,更求主给我恩典,让我真的会赦免人。在我还没学会这个功课之前,让我更多的享受你的赦免吧。求你千万别按照我赦免人的样子来赦免我!奉耶稣基督的圣名祷告,阿们。”