爱的见证


读经

“亲爱的弟兄阿!我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。神差祂独生子到世间来,使我们藉祂得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样、爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子、坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。人若说、我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。我们若爱神,又遵守祂的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命,这就是爱祂了.并且祂的诫命不是难守的。因为凡从神生的,就胜过世界。使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的么。”(约壹四章7-五章5)

在前一章我在那里说了两个问题,一个问题是犯罪的问题,但是我的第二个问题,还没有讲,那个就是行义的问题,我们不能光讲到消极的方面,因为神永远是积极的,我们必需也要摸到积极的方面。



不能犯罪的生命

主的生命在我们的里面,不但能叫我们不犯罪,因为这个生命的种子是个不犯罪的种子,是不能犯罪的生命,所以如果我们今天常常住在主里面,我们就不会犯罪。我们能不犯罪,这个并不是一件希奇的事情,因为在我们里面的生命,当祂在两千年前在地上的时候、在我们主耶稣在地上的时候,已经显明说这是一个不犯罪的生命,也不能犯罪的。祂在凡事上都受过试探,我们的主在地上受的试探,远超过我们众人加起来受的试探。有的时候我们觉得我这个试探太大了,所以如果犯了罪,神也不能责怪我。但是我们要记得,世界上所有的试探把它全部都加起来,加在主耶稣的身上,我们的主祂也不犯罪。祂在凡事上受了试探,凡是你所能想得到的,祂都被试探过,但是祂不犯罪,因为祂里面那个生命是个不犯罪的生命。这个生命是胜过罪恶的生命,这个生命是个不能犯罪的生命。

我们要记得,今天在我们里面的就是这个生命。很多的时候,因为我们忘记了在我们里面有这个生命,我们又是在那里靠着我们老旧的生命来抵抗这个试探。我们就看见,我们这个老旧的生命是个犯罪的生命,所以当试探来的时候,就是最小的试探我们也不能胜过。但是如果我们回到主里面去,我们让主的生命在我们里面来抵挡这个试探,我们看见,没有一个试探能胜过这个生命的。

我想有一个小笔事是我常常喜欢提的,恐怕你们中间有人也听过,但是我觉得很能把这个意思表达出来。有个小女孩信了主,她在主里面非常快乐。但是有一天,有个大人来试探她,问她说:“孩子,妳是不是信了主?”她回答说:“我感谢主!我已经信了主。”大人又说:“你不过是个小女孩,撒但是那么一个有力量的人,如果有一天它来敲你的门,那你怎么办呢?你这个小小的人,想要挡住也挡不住的,它一推就进来了,这样你就失败了。”小女孩想了一下,她就回答说:“如果撒但来敲我的门,我就对主耶稣说,请祢去开门。主耶稣就去开门了,撒旦一看见主耶稣,就说,对不起,我敲错了门,它就跑掉了。”所以弟兄姐妹,这个就是胜过罪的秘诀。



称义的地位

我们要讲到行义的问题,今天我们不但是被称义,我们还得要行义。我知道在弟兄姐妹中间常有一个问题,当我们传福音的时候,我们告诉人说:“你怎么去行义,都行不成功的,你自己以为有着许多的义行,你以为神就因此称你为义了?你要知道这个完全没有用处的,没有一个人因着行律法而能被称为义的。罗马书给我们看得非常清楚,不但是外邦人,就是犹太人;不但是下流人,就是上流人,也没有一个人因着遵守律法而被称义,在律法的底下,我们都是被定罪的。我们没有义行,在神的面前我们所谓的义,好象破烂的衣服一样,不能被神接纳的。”

所以我们说,你也不要试了,你再试也没有用。所以有的宗教就说:“你今世修不成来世再来修。”你再修、再修也是修不成的,永远没有希望的,还不如早一点放下算了。我们要看见,只有主耶稣祂能够叫我们称义,我们是因信而称义。我们相信我们的主耶稣,祂一次的义行,祂在十字架上代替了我们,祂担当了我们所有的罪,在神的面前就把我们的罪完全用祂的宝血洗净了;当我们相信祂的时候,因着信祂,我们就被称义了。你信主耶稣,神说你是被称为义的人。感谢赞美主!这是我们今天在神面前的地位,我们每一个属于主的人都披戴了基督,我们都穿了一件上好的袍子。所以神看我们说,你配作我的儿子,你实在是我的儿子,这个就是称义。



活出称义的实际

但是,我们被称义了之后,我们今后的生活应当怎么样呢?是不是说从今以后,我们也不要再行义了?我们没有信主的时候行义没有用,所以信主以后,也不要行义了, 我们就可以随随便便地生活了。我想我们里面的生命告诉我们说,这个是不可以的,因为我们今天蒙恩得救的时候,得着了一个新的生命,这个生命就是“义”的生命;这是祂的性情,这个生命祂要求我们行义。从前我们没有得救的时侯,我们里面只有一个老旧的生命,那个老旧的生命要求我们犯罪。我们也没有辨法行义的,从这个生命里出来的都是罪恶,没有义在里头的。但是感谢赞美主!今天我们里头有了新的生命,这个新的生命有个新的性情,祂有个义的倾向,祂在那里要求我们:“现在你是属神的儿女,那你行事为人应当像个神的儿女,神是公义的,所以你也要公义,你也要实行义。”



对“称义”所引起的一点困惑

在约翰一书里面说:“神是公义的,所以凡是行义的都是神所生的。”我们既然是神所生的,我们就应当行义,在我们日常的生活中间应当有义的行为。但是弟兄姐妹,常常我们听到说,罗马书告诉我们,没有一个人靠着自己的行为可以称义的,我们每一个人都是因着信主耶稣而被称义的。好象亚伯拉罕一样,在创世记第十六章里面,当神对他说你要有后裔,并且你的后裔要像天上的星,要像海边的沙那么多时。记得那个时候亚伯拉罕连一个孩子也没有,然后到了第十七章,当神提到要把产业给他的时候,他对神说我没有后裔,要承受我家业的是我的仆人 -- 大马色人以利以谢。但是神说,不!神把他带到帐棚外面去,给他看见天上的众星,神说你如果数得清天上的星,你就知道你的儿女有多少;这个好象很难相信,但亚伯拉罕信,神就称他为义。

大卫在诗篇卅二篇中说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”所以我们知道,今天我们在神面前称义完全是靠着信心,不是靠着行为。

但是读到雅各书的时候,雅各在那里告诉我们说,我们是靠着行为而称义的。你如果有信心而没有行为,你好象有身体而没有灵魂一样,你的信心是死的,你一定要有行为才能称义。他也用亚伯拉罕作一个比喻,创世记第廿二章说神要试验亚伯拉罕。神对他说,你要把你独生的儿子,就是你所爱的那个儿子,在你一百岁时所生的儿子。所有神的应许,都在这个儿子的身上,神说你要把他献给我。亚伯拉罕清早起来就带着他的儿子往摩利亚山去了,在山上他要把自己的儿子献给神。当然,神不过是试验他,神为他预备一个公的绵羊,所以他好象从死里把他的儿子得回来一样,神在那里就称他为义。这个是因着行为称义的。同样雅各书用妓女喇合的故事,因着接待两个探子,因此她就被称为义了。

这两卷书都在圣经里面,一个说因信称义,另一个说因行为称义,那你究竟要相信那一个呢?你知道那位改教的马丁路德,他最爱的是加拉太书,他说加拉太书是他的妻子,因为加拉太书是讲说因信称义,所以他用这个来打改教的仗。但当他读到雅各书的时候,他说雅各书是一个 erected of straw,好象一个稻草的书一样,因为不能用来打仗的。但是弟兄姐妹,究竟这两个是不是冲突的呢?



从基督生命活出的才是义

我们知道没有冲突在里头,我们要记得-件事,当我们没有信主的时候,我们所行的义是从那里来的?都是从我们墯落的生命里出来的,这个义其实就是罪恶,所以在神的面前都是罪恶。我们以为自己的好行为实在了不起,但是神说,这个是破烂的衣服,这个是污秽的衣服;神不能够接纳这些东西,所以我们不能因着我们的行为而称义。但是弟兄姐妹,我们信了主之后,我们里面有了一个新的生命了,这个是义的生命,现在我们应该顺着这个新生命的性情来生活,所以我们今天信了主后,如果行义不是出于我们的肉体,乃是出于新的生命,乃是主的生命,就是神的生命,当从这个生命里头行出来的那个义,神说这个是可以称义的。



因信在神面前称义,因行为在人面前称义

不但是这样的,在罗马书里头的因信称义,乃是在“神”面前被称为义;而在雅各书里因行为称义,是指着在“人”面前被称义。我们因着信在神面前就被称义了,我们也因着有义的行为,叫我们在人面前被称义。因为神是看人内心的,知道我们信不信。但是人只能看外貌,我们说我们己经信了、被称义了,人却说我看不见。但是我们实行公义的时候,他们看见了。他们说你这个人实在是个与人不同的人,这个就成了我们的见证。所以,我们要记得,我们信了主之后,在我们生活上应当行义,因为只有行义来证明我们实在是神的儿女。

那么,这个行义是怎么行法的呢?要记得不是靠着我们老旧的生命来行义,乃是借着我们里面新的生命来行义。所以在腓立比书里头说,你们立志行事,都是神在你们里面先立了志再行事的,祂在里面感动你,神的义在你的里面感动你的良心,你就照着良心所发的指令去行。你这样去行的时候,行出来的就是神所喜悦的。弟兄姐妹,你要知道这个就是圣经里所说的圣徒们的“诸义”(Righteousness of Saints)。在启示录十九章里面,那里给我们看到一幅图画,时候到了,那个新妇已经装备整齐了,她蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这个细麻衣就是圣徒所行的义。



基督是我们的义

感谢赞美主!我们信了主的时候,主给我们穿上上好的袍子,基督就是我们的义,这个就是我们今天在神面前的地位。要知道我们既然蒙主拯救了,主要在我们身上作变化的工作,要我们像我们的主耶稣一样。为什么我们要像主呢?因为不像主就与祂不相配,不相配的话就不能作祂的新妇,我们的主是新郎,神的众儿女是祂的新妇。当祂来到世界上的时候,你知道祂在作什么?祂来是寻找及拯救失丧的人,是路加福音告诉我们的。

约翰福音告诉我们说,祂来到世界是寻找新妇。新郎在那里寻找新妇,但是找来找去都找不到,所有的人都是残缺不全,都是污秽、犯罪、堕落的,都与祂匹配不起来的。好象神把所有的动物领到亚当面前,亚当看来看去没有一个像他的。当我们的主来到世界,看看尼哥底母也不像,撒玛利亚的妇人也不像,没有一个人像的,没有新妇。所以祂要制造这个新妇。 神叫亚当睡觉,就从他的肋骨旁取了一点东西出来;有人说是肋骨,原文里头没有肋骨这个字,否则的话男人要比女人少一根肋骨。但是在这里说,神从他里面拿出了一点东西,就用这个东西来制造了个女人。这个“制造”这个字是一个工程上面的字,祂在那里就用这个原料,从男人里头拿出来的原料制造了一个女人。然后神叫亚当醒过来,神把那个女人带到亚当的面前,亚当一看见就说:“这是我骨中的骨、肉中的肉。”这就是我。



基督的所作使我们成为祂的新妇

今天主在地上也是一样,主到地上来找不到新妇,所以怎么样了呢?神就叫祂钉十字架了。睡觉是甘甜的,如果你能睡觉其实在是一件甘甜的事,失眠的人都知道这个味道。但是钉十字架,这个不是甘甜的,钉十字架是痛苦的,为什么?因为有罪在那里,罪在那里,那里就有痛苦。所以我们的主在十字架上,祂受了极大的痛苦,甚至于祂喊出:“我的神啊!我的神啊!为什么离弃我。”祂肉身的痛苦不过是小事,祂魂里的痛苦比身体的痛苦还大;但祂灵里的痛苦是最大的痛苦,因为祂与祂的父从永远以来是没有分开过的,祂永远是父所喜悦的,就是祂到地上来成了肉身,天上都有声音说:“这是我的爱子,是我所喜悦的。”但是为着你和我的罪,祂愿意与祂的神分开;这个是地狱的痛苦。我们的主在十字架上,为我们受了地狱的痛苦。这个是真正的死亡,与神永远隔绝,与生命的神永远的隔绝,这个就是永远的死。

我们的主耶稣祂爱我们,祂为我们死在十字架上,兵丁用枪刺祂的肋旁,流出血和水来;血洗净我们的罪,水就是祂的生命,祂把祂的生命释放出来。神就用耶稣基督的水和血,借着圣灵的工作来制造一个女人,来制造祂的教会,来制造祂的新妇,能与祂相匹配。



圣灵的工作使我们配作基督的配偶

亲爱的弟兄姐妹,我们的主付了多么大的代价,就是为了得着我们这一班不配的人;祂不但把生命给了我们,祂还要叫我们变化,要我们像祂一样,这样就配得上祂了,这个才是配偶,否则你就不配了。但是我们实在不配,虽然我们有主的生命在我们里面,然而在我们的生活上面,我们还犯罪,我们没有义行,行不出神的荣耀来,所以圣灵就在我们身上工作。圣灵就好象一个作刺绣的人,祂在那里刺绣一件衣服,真不知道要经过多少的时间,要消耗多少的精神,多少的忍耐。

今天圣灵住在我们里面,在我们生命里面作刺绣的工作,当祂在那里一针一针刺绣下去的时候,你就觉得痛了,你的肉体就觉得痛了;基督一针一针地把生命刺绣在你里面,把祂的义实行在你的里面,把祂的生命彰显在你里面。等到祂的工作完毕的时候,这个新妇就装备整齐了,就蒙了恩。我们需要神的恩典,当圣灵在我们身上作刺绣的工作时,我们还说:“停止、停止,太痛了,不行了”,我们抵抗祂。但是弟兄姐妹,我们可以叫圣灵担忧,但是祂不离开我们,祂继续工作,祂被误会,但仍在那里工作。为什么?祂要把我们模成基督的形像,到这个形像被模成的时候,我们就穿上了这个结婚礼服(A wedding garment)。

我们里面有件金的袍子,这是诗篇四十五篇所说的,我们里面有一件金的衣服,因为基督是我们的义。但是这个金袍子之外,我们还要穿上一件礼服,这是我们结婚的礼服,这是一件刺绣的衣服。当我们穿上这个衣服的时候,我们就有资格进到婚礼的宴席里头去了。所以弟兄姐妹,我们今天在地上,要让神的义工作在我们的良心上,叫我们保存一个无愧的良心,叫我们的良心能在神的面前无愧。否则的话,我们这件衣服不会成功,那我们在婚姻的宴席上就没有分了,所以,这个就是行义,我们每一个神的儿女,必须要行义,要遵行神的命令。

在神的命令中,最大的就是要彼此相爱,如果我们彼此相爱,就表明我们在那里行义,这样我们的良心不会责备我们,我们在神的面前就能坦然无惧,这个就是称义的问题。



生命就是爱

 现在我们稍微交通一点第三段,生命在我们里面不但是光,生命在我们里面不但是义,生命在我们里面也是爱。

“爱”这个东西,我们非常难懂,也很难解说。有一位 C.S. Lewis弟兄,他写了一本书叫“Four Loves”,他根据希腊文的四个字,来交通这个爱的问题。我不知你看了这本书觉得怎么样?我看了这本书是半知半不知。他在那里说“爱”这个字,第一个字母叫Stergen,这个字stergen的意思就是说有感情,就像父母爱儿女一样,就像儿女爱父母一样,这个是有感情的。他说第二个字叫Philio,就是友谊的爱,我与你有好感,我们志同道合,这个是友谊的爱。第三个爱叫enos,这个字是什么呢?它就是一个“情”,但是严格说来是没有爱的,那就是自私的爱,你这个爱是自私的,你因为对方给了你什么好处,所以你好象对他有一点情,其实里头没有爱,这个完全自私的。我们普通所说的爱都是这种爱,都是以自己为中心,要自己得着些什么了就有一点感情;那个东西变了,感情也没有了。



神的爱就是祂的自己

他说第四种的爱,就是 Agapee的爱,就是绝对的爱,这个爱就是神的爱。所以你读到圣经的时候,说到神是爱的时候,那个字就是 Agapee,这个爱不是其它的爱。因为爱的种类太多了,所以我们被搞胡涂了,我们常把这个爱当成了那个爱。但是在这里有一个爱,神是爱,祂这个爱是绝对的。这个爱不光是一个感情,这个爱是在祂里面的深处,这个爱不受环境的影响,因为这个爱是出于祂自己的,这个爱是不改变的,是永永远远的,这个就是神的爱。

所以我在那里想,我们说神是光。光是神的性情,祂的性情就是那么光明的,里面一点黑暗都没有,也没有转动的影儿。所以我们看见说,因为祂是圣洁的,我们也要圣洁。我们说神是公义的,这是祂的手段、祂的作为,祂无论作什么事情都是对的,祂从来不会做一件错的事情,这个就是祂的手段。那么,神是爱是什么呢?我想,神是爱比祂的手段还要深,比祂的性情好象还要深,神是爱就是祂自己。如果你要真正去分析的话,求神赦免我们,如果你要真正去分析神的话,你分析到最后,你会看见那就是“神是爱”。所以圣经告诉我们说,你住在爱里面的,就住在神里面,神就住在你里面。

从以弗所书第三章给我们看见,一个人如果被爱充满了,我们里面被神的爱充满的时候,我们就被神充满了,我们可以说是认识神的。比方说,以色列人只知道神的作为,神在那里行神迹,他们说有神。但是当神迹过去了,他们就忘记了,但是摩西他知道,在某种情况下,原来神要做某种事情,所以他对神认识得更深了。感谢赞美神!今天我们只要认识神自己,我们能认识祂的自己,我们能看见说,我们的神是爱,这个就是我们的神。



罪使人不能真认识神

现在人对我们的神的观念,是被人的罪污秽的,人不能领会神;因为人是在罪恶过犯之中,所以从他的立场要来认识这位神是怎么样的神,这是不可能的。所以在一般人观念里头,我们的神是怎样的神呢?你看许多的宗教,在他们的庙宇里面,他们就把他们所拜的偶像这位神描写出来。我小的时候到庙里去玩,好害怕,因为在人的观念里,这位神是可怕的。这个时候你望而生畏,是这样一位令人可怕的神。

就是在律法的底下,神把十条诫命给了以色列百姓,但是以色列的百姓还在肉身中,所以当他们接受了这十条诫命的时候,他们的感觉是什么?他们的感觉是神很可怕,是不是呢?所以当摩西到西乃山得法版和十诫的时候,我们知道西乃山在那里有把火,在那里有大的声音,以色列人都在山下,他们真是战战兢兢的,连摩西他自己说:我也是战兢恐惧的,是很可怕很可怕的。

在箴言那里,所罗门是最聪明的人,他写了箴言。他在箴言第一章7节怎么说?他说:“敬畏耶和华是智能的开端。”我们中文翻得很雅致,变成“敬畏”了,其实只是惧怕,“怕神就是智能的开端”。为什么呢?一个犯罪的人,如果他怕神,这就是他智能的开端。今天你知道人不怕神,所以他们就是那样的胡涂,如果一个人有一点怕神的心,他的智能就开了,这是所罗门讲的话。那么到传道书的时候,他是在日光之下什么都试过了,他说我写这些东西,那个总结是什么呢?他说总结就是要怕神,要遵守祂的命令,这是人的本份。因为我们人所做的,无论是善是恶,神都要审判的。这太可怕了,实在可怕,这是我们人一般对神的观念。



神永远是爱的神

但是,这是不是我们的神呢?你知道就是在旧约里面,我们常常有个错误的观念,我们以为在旧约里的神是可怕的,新约里的神改变了。有位弟兄说“神、父”改变了,我们认为神改变了,神变成可爱的神。是不是这样呢?不可能!神昨日、今日、一直到永远是一样的,祂在旧约时是这样,祂在新约时也是这样。就是在旧约的时候,你记得吗,摩西他要看看神的荣耀,他说:“神啊!我要看看你的荣耀,究竟你是怎么一回事,你让我看一看好不好?”神说:“没有人看见我可以活的,但是我让你看见我的背。”所以神就把他放在一个洞里头,当神经过的时候,神让他出来,祂就用手把他遮住了,不让他看见神,神的荣耀才经过。

在出埃及三十四章,神的荣耀经过的时候,神在那里宣告,宣告祂的名,祂说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯、和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出卅四4-5)当神宣告祂名的时候,“名”就是代表祂。祂是怎么样的一位神呢?可怕的吗?不是!祂是满有怜悯,满有恩典的神,祂不轻易发怒,祂乐意赦免,祂赦免我们一切的罪过,祂向我们施慈爱直到万代。当然,祂也是公义的,所以祂不以有罪的为无罪,但是祂追讨到三、四代就完了。那么,这位神是位怎样的神呢?是不是爱?所以在旧约的时候,神是爱。

但是可惜,因为我们人是在堕落的中间,所以我们人只能感觉祂的公义,只能感觉祂的圣洁,我们觉得祂可畏。但是感谢神!就在旧约里面,神对祂的百姓怎么说呢?在申命记第六章4-5节说:“以色列啊,你要听,耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力,爱耶和华你的神。”因为祂是爱,所以祂所要求的就是一个爱。你看见吗?祂要我们爱祂!但很可惜,人在律法之下,他只看见律法的字句,因为他看见律法的字句,他觉得可怕,他被定罪了。所以,神把律法赐给人,得到一个反应,叫人怕祂,一个堕落的人怕是对的,因为他没有看见律法的精意。



神的爱是绝对的爱

主在马太福音怎么说?诫命中最大的是“要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。”其次也相仿,要爱你的邻舍像你自己一样,因为爱是一切诫命的总结(太廿二37-39)。所以到了新约的时候,我们感谢赞美神!因为祂不但把律法赐给了人们,到了新约的时候,神差遣祂的儿子来到这个世界,充充满满的有恩典、有真理。我们的主耶稣就是神的爱,祂把神的爱带到人间,祂在那里证明、让人看见神怎样的爱我们。我们本来不懂得什么叫爱,等我们看见神差祂的儿子到世上来,作了挽回祭,我们就知道什么叫作爱,这个才是爱。这个爱是牺牲祂的自己,没有祂的自己;这个爱完全是为着我们,这个爱乃是要我们作一个蒙爱的人,这个爱是绝对的,它不受环境的影响。

如果神要看我们每一个人的话,没有一个可爱的人,没有一个配爱的人。但是我们越是不配爱,祂越是爱我们,一百只羊失去了一只,九十九只就放在那里,去找那一只迷失的羊,这个就是神的爱。亲爱的弟兄姊妹,这里我们看见什么叫“爱”了,感谢赞美主!祂竟然爱上了我们。祂爱我们不但为我们舍命,祂爱我们把祂自己的生命给了我们,所以圣经告诉我们说,圣灵把神的爱浇灌在我们里面。



爱的响应应

当我们被主的爱感动的时候,我们不能不信祂,我们不能不爱祂,我们不能不把自己献上当作活祭,我们不能只为着自己活,我们必须要为着那为我们死而复活的主而活。这就是爱,这是爱的故事,基督徒的生活,是个爱的生活。弟兄姊妹,今天我们认识神,就是认识祂的爱,我们住在爱里面,就是住在神里面,神也住在我们里面,我们彼此相爱。从来没有人看见过神,但是我们如果彼此相爱的话,神就给人看见了,这个就是我们的见证。

如果我们真是能够彼此相爱的话,当我们主再来的时候,我们就不必惧怕,我们可以坦然无惧。因为祂在世界上怎样,我们在世界上也怎样;祂在地上的时候就是爱,祂为门徒洗脚,我们在地上的时候,我们也彼此确实相爱,不是在言语、舌头上,乃是在诚实和行为上。约翰福音三章16节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”神这样爱我们,我们也要彼此相爱。约翰一书三章16节:“主为我们舍命,…我们也当为弟兄舍命。”神是爱,祂把这个爱的生命放在我们里面,这个爱的生命在我们里面要求我们爱神;如果有人不爱神,他是可咒可诅。



天然的爱不是真爱

不是我们会爱祂,不是用我们天然的爱来爱祂,我们自己没有爱。我们之所以能够爱神,是神的生命在我们里面叫我们爱祂,是祂的爱激励我们。很多的时候,我们以为我们爱神,彼得他觉得自己爱神,主说:你们都要离开我。彼得说:不!镑人都可以离开,我永远不离开,我爱你,我愿与你同死。但是在一个小使女的面前,他的爱经不起试验,他在大祭司的院子里坐着烤火的时候,在众人面前三次否认了主。所以在提比哩亚海边,主耶稣向门徒显现、给他们吃早餐时,主就问彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”“这些”是什么?火,彼得在烤火的时候不认主,现在有吃早餐的火在那里,你爱这个火过于爱我吗?你知道彼得喜欢合群,彼得在院子里烤火的时候,有许多其它的人坐在一起;现在有门徒在那里,你爱他们比我更深吗?你为保存你的生命,你否认我,你爱这个鱼和饼过于爱我吗?

主所用的“爱”这个字是 Agapee,就是那个“绝对”的爱,没有任何可比较。你绝对爱我吗?像我爱你一样吗?彼得怎么回答?他说:“主啊!你知道,我对你有感情。”他用Philio这个字,他不敢用Agapee;因为他知道他里面没有爱,他对主只有一点感情而已,但是这些感情经不起试验,他不敢相信他自己。主说:“你喂养我的小羊。”主第二次问他:“你爱我吗?”还是Agapee 是没有比较的,绝对的爱是没有比较的,没有人、没有任何东西可以比较!彼得他说:“主啊!你知道的,我对你有好感。”他不敢说这个绝对的“爱”。主说:“你牧养我的羊。”第三次主再问他:“你爱我吗?”这次主用的那个“爱”字,是彼得用的那个字,好象主降下来了,“你对我真的有感情吗”?彼得心里难过,他实在是绝对的爱主,但是他认识他自己,他不敢说,所以他说:“主,你知道,我对你实在是有感情。”主说:“你喂养我的羊。”



爱就是基督生命的发表

亲爱的弟兄姊妹,当我们自己以为爱主的时候,恐怕这个爱靠不住;在凡事上我们可能不亏欠人,唯有在爱上常常亏欠。所以当我们在那里说:“神啊!我爱你,我绝对的爱你,我肯为你舍命。”弟兄姊妹,小心,我们没有爱!只有当神的爱感动我们的时候,当爱在里面摸着我们的时候,那个时候才是真正的爱祂。当彼得觉得自己好象爱不上的时候,那就是他真正被主的爱摸着的时候。在那个爱里面,他能喂养主的小羊,他能牧养主的羊群,他能喂养主的老羊。所以亲爱的弟兄姊妹,我们常常在爱的面前觉得亏欠,我们也巴不得主的爱充满我们,叫我们能爱祂像祂爱我们一样,也叫我们能爱弟兄像祂爱我们一样,这个是爱在我们里面作的见证。



爱使我们常住在神里面

爱是与交通发生关系的。在我们灵里面有三个功用:良心、直觉、交通。我们里面有良心;神的生命,神的义摸着我们的良心,叫我们能行义。我们里面有直觉;神的光、神的圣洁照在我们的直觉上面,叫我们知道什么是神的旨意,好叫我们过圣洁的生活。我们里面有交通;神的爱是摸着我们的交通,我们的灵就能与神交通,这个是最大的功用。所以我们要用我们的灵来与我们的神在灵里交通。为什么有的人就好象神的爱充满他,神的爱常常摸着他?因为他与神亲近,因为他与神有交通,也愿意和神交通。你越认识神,你越被神的爱所激励,你越住在爱里面,你就常住在神里面。

亲爱的弟兄姊妹们,我们要宝贝这个交通,这不是外面而是里面的,是你的灵与神的灵相交;当你与祂交通的时候,你看见祂的荣耀,你看见祂的荣美,你被祂的爱所充满,然后你才能过爱的生活。神所要求的只有一个,就是那个起初的爱,起初的爱就是那个绝对的爱神。愿神的爱充满我们。



祷告

我们的神,我们敬拜祢!祢是光,祢照亮我们,除去我们的黑暗。祢是公义的,祢感动我们,叫我们认识祢。祢是爱,愿祢充满我们,叫我们能真正地爱祢;愿人彼此相爱,叫祢得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们!


当您看完本章后请思想下列的问题

1、 为何神是爱?对我们来说,是宇宙中最大的启示,这爱与其它的爱有何不同?
2、 神的爱如何向我们显明叫我们无可怀疑?
3、 如何才是真实的爱神?如何才是真实的彼此相爱?
4、 爱神和爱弟兄有何后果?


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