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〖 十一月一日 他的爱激励我们 〗 经文：“原来基督的爱激励我们……并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”(哥林多后书5：14-15)。 保罗曾在腓立比书说：他靠着那加给他力量的，凡事都能作。到底那加给他力量的从什么接触点去把力量加给他呢？据我们想，是因为他受了基督的爱的激励，增加了百倍的能力，能以胜任愉快地应付一切情况。 我们若感到人的爱，就能为爱我们的人作出许多不计代价的事情来报答他。我们所受的神的爱是何等的大！这样，为什么有许多人不觉得神的爱呢？大概是因为不觉得有罪，没有想到神因为我们的罪来到世上，舍了他自己的命来救赎我们；因此他们想，他们用不着神，更用不着神的救赎。这就需要神的光来照亮他们，使他们醒悟，得以看清楚人生的意义。 我们今天已经信神的人觉得基督为我们受死赎罪的爱吗？如果觉得，我们当感谢主，并在行为上表现我们报恩的心。若不如此，那就是因为罪使我们隔绝了他的爱，不觉得他的爱激励我们，就作不出报答他恩的事情来。当求神今天使我们深深地觉得他的爱，并受到鼓舞和激励。 祈祷：主啊！我们实在是受了你的恩典，蒙了你的大爱。但愿我们天天能感觉到你爱的激励，能以作出报答你爱的事来，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月二日 你的右手必拯救我 〗 经文：“我虽行在患难中，你必将我救活。……你的右手也必救我”(诗 138:7)。 惟独神能救人。神必拯救信靠他的人。我们有时虽处在患难中，如同垂死的人，他必将我们救活。他也能救我们脱离罪恶的一切陷害。他天天保守我们，使我们不走邪恶的道路，这样，我们就可以时刻不离开神的保卫。 我们也可以象诗人那样对神说：神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面 有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 我们若升到天上，有神在那里；若下到阴间，也有神在那里；若驾着清晨的翅膀飞到海极，在那里神的手必引导我们，神的右手也扶持我们。感谢赞美主的圣名！他的手造了我们；神的手喂养我们；他的手引导扶持我们！他的手也要搭救我们；他的手最后要将冠冕戴在我们头上。但愿世人都称颂主、赞美主，凡有血气的都要称谢他的救恩。 祈祷：主啊！我们感谢赞美你，因为你救了我们，使我们常蒙你的保守。更求你引导我们走义路，时刻躲藏在你的怀抱里，阿们！ “耶和华拯救他们脱离仇敌之手”(士 2:18)。 “耶和华啊：……你的慈爱拯救我”(诗 6:4)。 “神……拯救心里正直的人”(诗 7:10)。 “求你显出你奇妙的慈爱来；你是那右手拯救投靠你的”(诗 17:7)。 〖 十一月三日 他必成就这事 〗 经文：“那召你们的本是信实的，他必成就这事”(帖前 5:24)。 神要为我们成就什么事呢？帖撒罗尼迦前书五章二十三节说："愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。" 神是圣洁的，信他的也当圣洁。灵性要圣洁，得以常与他来往，与他同行。魂要圣洁，得以常存爱他的心，也常活在他的爱里。身子要圣洁，因为那是圣灵的殿，圣灵住在我们里面。 人乃是一个完整的人格，有灵性、精神、肉体等方面，那是统一而不能分开的机体。身体的罪行，起源于精神，能玷污灵性，使灵性堕落，也就能使精神和身体都陷在罪里。神的恩惠浩大周备，他要保守我们整个的人格，使我们全然成圣，永不失足，直等到他降临的时候，全然无瑕无疵，欢欢喜喜地站在他荣耀之前。这是我们的盼望，也是神的旨意，要完全实现在我们身上。不试探主，不消灭圣灵的感动，不叫圣灵担忧，凡事察验，善美的要持守，各样恶事要禁戒勿作，但要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。 祈祷：求主在基督耶稣里保守我们，使我们在信仰、思想、行为上完全成圣。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月四日 神能成就一切 〗 经文：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”(弗 3:20)。 神能给信他的人们成就他们所求所想的，神也能给他们成就一切，超过他们所求所想的。今天我们信靠神的人都可以指出许多事实，证明是神应允了我们的祈祷，且所赐给我们的大大超过了我们所求所想的。 所罗门求智慧，神赐给他的出奇的智慧是他想不到的，此外又加给他没有求的富贵尊荣。 神所给我们成就的，是照着他运行在我们心里的大能大力。他的大能大力运行在我们心里，这是何等美妙！我们的心竞能成为神运用他能力的场所。但愿这个场所里没有阻碍，没有限制，那末，他就能充充足足地给我们成就一切超过我们所求所想的。 但愿我们祈祷的时候，能使神的能力在我们心里有充分的施展，使我们的意思与神的意思相调和，直到我们也能说：不要照着我的意思，只要照着你的意思成就。若能这样，我们就要看见那伟大的、不能测度的奇事实现在这世界上，造就了那信他的人，也吸引了那不信的人，使神的国进一步实现在人间。 祈祷：求主照着你运行在我们心里的大能大力，为我们充充足足地成就一切超过我们所求所想的；使神的一切丰盛充满了我们。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月五日 懒惰人讨饭 〗 经文：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭，而无所得”(箴 20:4)。 懒惰人推辞最多，理由亦最妙：他不是从当作的方面着想，乃是从不要作的方面着想。他冬天为什么不肯耕种呢？因为天气太冷，到春暖而作也不晚；他看那些耐寒操作的都是傻子。箴言二十章说，懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。但是到了收割的时候，他的愚拙和他所讥笑的人的聪明都显露出来了。那些冒寒耕种的，收获籽粒，满载而归，而他却一无所得，因饥饿而讨饭。这个因饥饿讨饭的，若有人怜悯他，给他一点残羹剩饭，他还可以过一时的乞丐生活；但若是施主少，他不借着偷窃充饥，岂不就要饿死吗？可怜！可怜！这个自命不凡的聪明人，他的下场是何等地卑贱可耻呀！他实在是错认了这个世界和这个社会。他并不晓得它们都是奖励殷勤而惩戒怠惰的；他也没有看见蚂蚁和蜜蜂向懒惰人所发出的警戒。他真是愚昧无知，执迷不悟的。神给这种人指出一条道路，就是勤劳操作的平坦大道，信神的人都要走这条路，才能荣耀神。 祈祷：主啊！若是我们不喜劳作，贪爱安逸，求你激发我们，叫我们察看蚂蚁的动作而受警戒，观察你手所造的心中惭愧，快快从懒惰人的睡梦中醒过来。因为追赶我们的贫穷如同强盗，快要把我们掳去了。求主保守我们不被掳去。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月六日 愿我的民肯听从我 〗 经文：“甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道”(诗 81:13)。 耶和华曾听了他选民的呼吁，把他们从急难中搭救出来。他们脱离了痛苦，却不听神的话。以后他们所遭遇的，于他们大大地不利了。他们若听神的话，不拜别的神，那些敌挡他们的势力都要消灭。谁料到他们不听神的话，因此他们要长时间地受仇敌的困扰，甚至民不聊生，国不成国。 说来也奇怪，人饥饿的时候，容易听神的话，吃饱了就不容易听；急难时容易听，平安了就不容易听；失败的时候容易听，得意的时候就不容易听。这也就是人的情欲与神的旨意相对抗的一个征象。 既有真道可以事奉，为什么偏要去拜假神呢？事奉真神是一条狭小的直路，拜偶像是一条宽阔的大道。事奉真神须要清洁、公义、诚实，拜偶像就无须清洁、公义、诚实。所以耶和华的话是比较难听难守的，一方面须要克制自己，另一方面又象是放任自流，但结果则是成长发达，与败坏堕落不同。因此神用怜惜的口吻说：巴不得我的民肯听我的话。但愿我们从今天起，要听从神的劝。 祈祷：求主使我们回转，听从你的话。除你之外，不拜别的神。但愿你所应许的福，能充分地降在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月七日 若有缺少智慧的 〗 经文：“你们中间若有缺少智慧的，应常求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”(雅 1:5)。 的确，我们是缺少智慧的，在许多的事上我们看错了，所以不能忍耐地等候神的旨意成就，使我们得到经验的益处。更在许多事上我们被自己的私欲牵引诱惑，陷在罪孽里。还有许多时候，我们只听道不行道，在虔诚上作虚假，自己欺哄自己。这都是从心地蒙昧无知生出来的。求神赐智慧给我们，使我们能忍受试炼，制服私欲，躲避诱惑，把握住神的真道，不但听道，还要行道；并且详细考察那全备使人自由的律法，学习真实的虔诚，勒住自己的舌头，照顾在患难中的孤儿寡妇，同时保守自己，不沾染世俗的污秽。这样的智慧，神要充分赏赐给那求他的人。 信神的人啊！我们实在不能自以为聪明。自称为聪明的人，都在神面前成了愚拙。我们还不如在神面前承认我们的无知，好让神加给我们智慧。今天我们都可以在天父面前作小孩子，求神用他大能智慧的手，拉着我们走一天的路程，今天过去，明天也要如此，天天都要如此才好。 祈祷：求主赐我们智慧，应付生活上的一切情形。更求你拉着我们的手走这一生。奉耶稣的名求，阿们！ “义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平”(诗 37:30)。 “你在我隐密处，必使我得智慧”(诗 51:6)。 “我要用智慧行完全的道”(诗 101:2)。 “敬畏耶和华是智慧的开端”(诗 111:10)。 〖 十一月八日 在恩典上刚强起来 〗 经文：“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”(提后 2:1)。 保罗劝提摩太，要在基督耶稣的恩典上刚强起来。我们蒙了神的恩典，能软弱下去吗？看来是可能的。"白占地土"，"闲懒不结果子"，"徒受神的恩惠"，这些话都是指着受了恩典却没有表现说的。 在恩典上刚强起来，要尽忠，不负所托；要受苦，如同基督的精兵。这就是因为所蒙的恩典的激发，显出感恩图报的心，把神给我们的才能如火挑旺起来，大大地施展，不胆怯，不以替主作见证为羞耻，知道所信的是谁，也深信他能保全我们所托付他的。这就是从所受的恩典里得着能力，越用越有，越作越强。神的恩也长久在我们身上。 我们今天信他的人，也要接受这个劝告，在神赐给我们的恩典上刚强起来。要竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。还应当清洁、诚实、谦卑、和蔼、同情、体谅，在我们的职业上殷勤勉励，吃苦耐劳，知道奉主名所作的，必不至于徒然。更要热心服事主，为万人代求，儆醒等候主的旨意成就。 祈祷：求主再加恩惠给我们，使我们刚强，越发努力，结出果子来表明我们对你的感激。求你饶恕我们以往一切闲懒的罪。今后使我们更殷勤勉力，能以报答你选召我们的恩典。奉耶稣的名求！阿们！ 〖 十一月九日 他比先知大多了 〗 经文：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的，比他还大”(太 11:11)。 按照圣经的记载，耶稣评论个人没有几次。在今天所引的经文里，他却表扬了施洗约翰。他问众人说：“你们从前出到旷野，是要看什么？要看风吹动的芦苇吗？"约翰不象被风摇荡不能挺立的芦苇。他斥责罪恶，不徇情面，不顾性命。"要看细软衣服的人吗？"约翰抱负伟大，不修边幅，住在旷野里，穿骆驼毛的衣服，腰束皮带；但他却天天喊着说："预备主的道，修直他的路"。"你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了"。约翰表现了伟大的品质，他是基督开路的先锋。那固然是伟大的使命，但约翰的谦怀与自知却使他说："那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。"有一次，他推崇基督说："他必兴旺，我必衰微。"这不是悲观心情的流露，乃是从满足的喜乐里发出来的。这是伟大的表现。 我们想到施洗约翰，就情不自禁地生出了钦佩羡慕，觉着他伟大人格的感力。我们并且回忆到圣经上记载的关于约翰的造诣说：“他在主面前将要为大。淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”这是他伟大的根本。 祈祷：感谢赞美你，在世上挺生出约翰这样伟大的人，为你勤劳工作。求主帮助我们效法他的热诚和他的谦虚，并求你用圣灵充满我们。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十日 又新又活的路 〗 经文：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，……我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前”(希伯来书10：19-22)。 基督耶稣借着他的受死流血，为我们开了一条又新又活的路，得以洗除我的过犯，补满我们的良心的亏欠；这样，我们就可以坦然元惧地存着诚心和信心来到神面前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，使我们能侍立在永生神的面前事奉他。 这是一条新路，因为它不再借着人为的和属肉体的间接仪式，人便可以直接地与神亲近。这是一条活路，因为它是叫我们因信基督脱离取死身体的恶行，得着生命平安 的路。保罗说：“靠着圣灵治死身体的恶行，就必活着”，就是这个意思。我们已经很久作罪恶的奴仆，被罪缠累，若靠自己的力量挣扎，想得解脱，也是枉然。但是有这一条路摆在我们面前，我们若要逃出罪恶的奴役，得着作神儿女的自由，那末，借着信转变心向，就可以走上这条又新又活的路。多少人都可以为这个特殊的恩惠作见证。但愿我们不再迟延，立时接受神的恩惠吧！ 祈祷：主啊！我们感谢你，因你赐给我们你的爱子耶稣基督，为我们开了一条又新又活的路。叫我们随时可以到你面前，得怜恤，蒙恩惠。也使我们存感恩的心，接受你与我们所立的新约，将你的律法写在我们心上，使我们永远完全成圣。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十一日 听从父母 〗 经文：“你们作儿女的，要凡事听从父母；因为这是主所喜悦的(西 3:20)。 父母爱儿女，出于至诚，他们要求儿女上进，成就高尚的人品。父母决不嫉妒儿女胜过自己，看儿女高尚的造诣是自己的荣耀。也可以说，父母之心是完全为儿女的好处。如此，儿女当体贴父母的心，不作任何辱及父母、有伤亲心的事。所以圣经劝作儿女的，要凡事听从父母的指导与劝戒，成一个端正的人；这是天经地义的真理。 信神的人更要顺从父母，因为父母是神所安排的造就人类的良好势力。神也借着父母，将他的旨意表达给他们的子女。若是信神的父母按照神的真道教导子女，那末子女更当顺从父母，因为直接顺从父母就是间接顺从神。 儿女成人之后，轻看父母是不应该的，那是忘了他们的根本。父母病老，儿女不负供养之责，也是忘恩负义。这都是神所不喜悦的。至于仇视父母，咒骂父母的，圣经上说，应当治死他。这样的人丧失了理性，背弃了人伦，他在社会的生活里还有什么地位呢？ 祈祷：求主借着人类的父母，将你的旨意传达给他们的子女，使人类借着父母，能认识你的爱。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十二日 圣灵与心同证。 〗 经文：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”(罗 8:16)。 凡被神的圣灵引导的，都是神的儿女。当然，使我们认自己为神的儿女的，是我们自己的意识。不过，这种意识不只是由于我们自己，也是由于圣灵在我们里面的印证。他不印证我们，我们就不是属他的，也不是属基督的，也不是属神的。这种内心属灵性的感觉，就是我们治死情欲，因义而活的凭据，也是我们的心与圣灵一致的时候所有觉悟的。 为此，我们就除掉惧怕的心情，坦然地拾起头来，称神为父，承认他一切所有的都是我们的。世界上一切的境遇，人生一切的经验，都是为帮助我们、造就我们、发达我们的。没有任何事情能外乎他爱的旨意，没有一样势力能伤害神所爱的人。谁也不能使我们与神的爱隔绝，靠着爱我们的主，我们在一切困难试炼中都可以得胜有余。 我们是常怀盼望，永不失望，时时等候，多多忍耐，并且积极努力，与神同工，成就他的旨意。 祈祷：求主使我们心里感觉到，你的圣灵与我们的心同证我们是你所爱的儿女。我们为此要感谢你，称颂你的圣名。你是我们的父，我们愿意靠圣灵时常坦然无惧地来到你的面前，蒙你的恩惠，得你的帮助。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十三日 善有善报 〗 经文：“公义审判的日子来到，他必照各人的行为报应各人”(罗马书2：5-6)。 善有善报、恶有恶报、几乎没有人不相信这个道理。俗语也说，当报不报、时候未到。然而世俗所谓善报，不外乎今生的富贵寿考、妻财子禄等。信基督的人恒心行善、所求的乃是荣耀、尊贵，和不能朽坏之福，所得的就是永生。 罗马书二章十节说，神照顾行善的人，要将荣耀、尊贵、平安加给他们。如此，行善的人是有光荣的，行善就表显神的荣耀，也是借着善行荣耀神。人要看见我们的好行为，就将荣耀归结我们在天上的父。为恶的是污辱自己的人格，也是羞辱神的名。神的作为是尊贵的、高尚的、美好的，所以凡行善的都有属神的尊贵和荣耀。 反过来说，作恶的人在自己和别人眼中都认为是卑鄙、可耻、下流的。行善的才有神赐的平安。恶人不能有平安，神的震怒常在他们身上。 祈祷：求主使我们行善不丧志，不灰心，使我们相信你公义的审判，要把我们靠你所作的表彰出来。更求你除掉我们一切的不义，常常有你所赐的平安在我们心里。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十四日 吃生命树的果子 〗 经文：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”(启 2:7)。 圣经上的意思是说，吃生命树上的果子，就可以永活在神的荣耀里。这是何等使人羡慕呀！永活在罪孽中，是最严重的惩罚，因为永活在自己的羞愧懊丧中，真是可怜极了。这些都不是我们所希望的。 我们若蒙神的救赎，靠着他的力量，在抵抗罪恶、热心行善上大大地得胜，我们就可以尝着神乐园中生命树的果子，借着这果子养活我们，永远生存在神的荣耀里。 许多人想，这是末世之后的应许；但是要晓得，属灵的真理是不受空间和时间限制的。永生是从现在开始的。生命树的果子，神现在不能给我们吃吗？我们岂不是借着信基督，就天天吃从天降下来生命的粮，因而就永远活着吗？感谢主，赞美主！ 更有奥妙的真理，那就是圣灵在我们里面所结的果子，也就是我们赖以永生的食粮。信神的人要吃他们靠着圣灵、自己所结的果子。这又回到种什么收什么的道理，是何等的美妙！这也就贯通了自食其果、照各人的行为受报的真理：行善的报以永生，作恶的报以忿怒(罗马书2：1-16)。神的国就在我们心里，不必往别处去求。永生现在就开始，不必等到将来。耶稣说，凡活着信我的人，必永远不死。 祈祷：求主帮助我们抵抗罪恶，热心为善，至终得胜，享受你乐园中生命树的果子。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十五日 经上的话如何应验 〗 经文：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？"(马太福音26：53-54)。 耶稣和他的门徒来到客西马尼园祷告。卖耶稣的犹大，带着许多人来捉拿耶稣，一个门徒拔刀自卫，要保卫他们的夫子，几乎闹出人命。耶稣认为这是不必的，因为如此冒失，只能酿成事端，反而不能成就神的旨意。所以耶稣就对那人说：“收你的刀入鞘吧！你想我不能求我父，为我差遣十二营多天使来吗？"神若认为有需要的话，他能差遣更多的使者来支持正义。但在耶稣所负的使命上，若有十二天营使来，把耶稣救出一时的危机，那末，救人的使命便遇到了障碍。从这一个观点来看，今天的遭遇是要促成神伟大救人的事工，不是耶稣自己能否获得解脱的问题。他所要完成的神的旨意，是十二营或更多的天使所无能为力的。感谢赞美主，这正应验了耶稣所说的"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我"这句话。 有一个人说得不错：基督耶稣以爱的力量建立了他的国在地上，直到今天还有千万的人愿意为他死。愿意为他死的，也愿意为他活。他们都是受了他爱的吸引，蒙了救赎。 祈祷：感谢赞美主基督耶稣，因你甘心降在世间，舍身受死，给我们立了救法，使世人与神复和。但愿全人类被你的爱吸引，归向你，作得救的人。阿们！ 〖 十一月十六日 赐福与义人的居所 〗 经文：“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所”(箴 3:33)。 义人是怎样的人，他是敬畏耶和华的人；他是智慧人，专心仰赖神，不倚靠自己的聪明。他因敬畏神，所以远离恶。他心里长存慈爱诚实，如同带在项上作装饰，刻在心上留纪念，在一切所行的事上承认耶和华是主，求他指引他的前途。此人的道路尽是安乐平康，神必保守他的脚步，不陷入网罗。这等人不但在外蒙保佑，在家也要蒙福。神要赐福给他的居所，使他的全家都得着祝福，他和住在他家中的人可以躺下不必惧怕，可以躺卧睡得香甜。忽然来的惊恐，他们不担心；恶人道毁灭，他们不必害怕，因为有耶和华遮护他们。同时，他们听从神的吩咐说：手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天我必给你。"不可害你安居的邻舍，不可无故与人相争。今天信神的人，都当取法于这种义人的行为，待人接物尽存善意。他们的居所一定要蒙神赐福。 祈祷：求主教训我们，使我们敬畏你，倚赖你，作义人，蒙你的祝福。连我们的家和我们的居所都成为你降福的地方。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十七日 等候我的必不至羞愧 〗 经文：“你便知道我是耶和华，等侯我的必不至羞愧”(赛 49:23)。 诗篇二十五篇三节说：“凡等候你的必不羞愧。”这是有经验的人为神所作的见证。信靠神的是时常等侯神的。他们为他们的生活等候神，为他们的事工等候神。同时我们的急躁，我们的小信，使我们轻举妄动，作出不合理的事情来。我们不愿意等候，因为常常想，静不如动，担心我们的等候要耽误事机。这都是不虔诚的表现。 但是古今信徒都异口同声地说：凡等候神的，必不至羞愧。靠赖神而等候他的，没有不得着他来亲自引导他们的。我们今天也要为我们所信赖的真神作见证。最后的结局要证实这个坚决的信仰。神要将他的荣耀赐给等候他的人。他们的拯救是荣耀的拯救，解脱是荣耀的解脱。平安快乐是荣耀的平安快乐，赏赐是荣耀的赏赐。等候不是叫人闲懒怠惰，它乃是警惕、准备、待时而发的意思。神必将我们当行的道指示我们。凡有这指望而忍耐等候的人，绝不至因失望而羞愧。 祈祷：主啊！感谢赞美你，因为以往凡等候你的人，你都大大地荣耀了他们。你也要带领我们这信你的人进入荣耀里去。求你增加我们的力量，使我们忍耐到底。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十八日 有大平安 〗 经文：“爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚”(诗 119:165)。 “有大平安”这句话，使我们想象一只几万吨的轮船，乘风破浪，横渡重洋。木船、帆船经不起风浪的冲撞，是无济于事的。虽然在风平浪静的水上，它们还能起些作用，但是得了狂风大作、波浪掀天的时候，它就要遭到复灭的危险。 爱慕遵守神命令的人有着渡世的大平安。任凭世态起多大的动荡，他们仍然是在奉行神的旨意之下奋勇前进，稳稳妥妥地达到他们的目的地。他们真可以说是有大平安。这样的平安惟独神能赐给我们。神所赐的是出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念，使我们不惊惶，不丧胆，天天遵主的吩咐，尽自己的本分，努力为善，因知道在主里面的劳苦不是徒然的。 最能使人跌倒的，是离开了神的旨意，走上了私心的道路。神的旨意所指示的路径乃是为善的康庄大道，人走在上面是不会绊跌的。但愿我们喜爱他的律法。 祈祷：求主将你的律法放在我们口里，写在我们心上，使我们尝着它滋味的甘美，如同婴儿爱慕乳一样。更求主赐大平安给我们。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月十九日 他必居高处 〗 经文：“他必居高处，他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏，他的水必不断绝”(赛 33:16)。 这一段经文是指着谁说的呢？是指着行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶的事的人说的。这样的人在患难的日子，神要保佑他们，全能者要作他们的保障。他们的粮必不缺乏，他们的水必不断绝。那全能者必供应他们的需要。 本来信靠神的人，只知道勤劳作正经事，不必忧虑吃什么，喝什么、穿什么。天父知道他儿女的需要，自然要供给我们。最要紧的，是使我们个人所行的合乎神的义，使神的国临到我们，借着我们降临到人间。 什么是神的国和神的义？岂不就是那些相信神行公义、好怜悯、不谎言、不欺诈、不受贿、不害人、远离恶事的人所表现的吗？你若这样存的心，行这样的事，你今天就是入了神的国，得着神的义。你所居的是高尚的位置，你所需要的由神供给，你已经躲藏在神的坚固保障里边了。在那里我们可以没有惧怕，没有顾虑，没有缺乏。 祈祷：求主把我们安置在你的国里，披上你所赐的义袍，行事为人给你的公义和慈爱作活泼的见证。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月二十日 要以耶和华为乐 〗 经文：“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”(诗 37:4)。 人好什么，爱什么，就以什么为乐。能为我们排难解纷的援助，我们都看为宝贵。神的圣洁荣美可以使我们兴奋，他的奇妙的大爱使我们愿意信托靠赖他。我们若以耶和华为乐，就要时常亲近他，不让任何事情使他远离我们。我们若知道神喜悦我们，我们就快乐极了。 因为神喜悦我们，我们就没有什么愿望是他不肯为我们成就的。神所喜悦的是谦卑人、正直人、诚实人、清洁人，这样的人在任何情形下都可以倚靠神，他要为他们成就他们的心愿。 以耶和华为乐的，必常蒙他保佑；在急难时他们不至羞愧；在饥荒的日子他们必得饱足。神的律法在他们的心里，他们的脚总不滑跌。他们必有丰盛的平安，他们的公义要如光发出，他们的公平要明如正午。 祈祷：主啊！你是我们的福源，你是我们的帮助，我们的好处不在你以外，除你之外我们别无倚靠。我们愿意投靠在你的怀抱里，以你为乐。奉耶稣的名求，阿们！ “除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？(诗 18:31)。 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”(诗 23:1)。 “耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美”(诗 48:1)。 “我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名”(诗 124:8)。 ”耶和华本为善，要歌颂他的名，因为这是美好的”(诗 135:3)。 〖 十一月廿一日 我活着你们也要活着 〗 经文：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着”(约 14:19)。 耶稣在世的工作将要告一个段落，但他救世的工作却要继续进行。不信的人不再看见他，信他的人却要长久看见他。因为他从死里复活，就永远活着，信他的人也要在他里面活着。这就是永生，而永生与信仰是分不开的。信的人开始新的生活，要继续活到永生。信就是灵性旺盛的势力，伸张出去就可以把握那无限永存、活泼神的爱，那就是我们永生的根据和保证。借着我们的信，神的生命流入到我们里面，使我们与他同永生。信心为我们开拓了眼界，看到永恒的将来作准备。 不要象一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、风吹、水淹，房子就倒塌了。要象一个聪明人，把房子盖在磐石上，风雨来了，它还屹立独存。感谢赞美主的保守，因为他活着，我们也要活着。 祈祷：求神使我们相信你所赐给我们的救主，从而得永生；使我们的生命与基督一同藏在你里面。奉耶稣的名求，阿们！ “父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着”(约 5:21)。 “他活是向神活着”(罗 6:10)。 “我们若活着，是为主而活”(罗 14:8)。 “现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”(加 2:20)。 “因为他是长远活着，替他们祈求”(来 7:25)。 〖 十一月廿二日 学了基督 〗 经文：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听这他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人”(以弗所书4：20-22)。 人因为无知，心里刚硬，就与神的生命隔绝。良心既然丧尽，就放纵私欲，行了种种的污秽。信徒学了基督，却不是这样的。他们的心志要改换一新，穿上照着神所造的新人，具有真理的仁义和圣洁。这个学法就等于改变。我们学基督，就能象基督。这真是美妙的道理！若只学而不改，那种学法是不实在的。学是从心里学，所学的也只是基督的心。腓立比书说：你们当以基督耶稣的心为心，就是这个意思。他借着信住在人里面，所以从信的人言语行为所流露出来的，都有从善的方面影响人的势力。这样的人对人要说实话，不说谎言；说辅助德行的话，不说污秽败德的言语。要劳力作正经事，不要偷窃；常存饶恕的心，不要动怒；要常存怜悯，彼此相待；除掉一切恨毒恶意，表现出从真理所得仁义圣洁的品质。 祈祷：主啊！我们感谢你把你的道指教了我们，使我们借着学基督作了新人。但愿我们蒙你的帮助，能表现出新生的样式，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太 11:29)。 “你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多”(林前 4:15)。 “愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐”(帖后 3:5)。 〖 十一月廿三日 禁止舌头 〗 经文：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福？就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话"(诗篇34：12-13)。 舌头在正当的用处上是无须受到禁止的。它若妄用，就会伤人败事，这样就得要严密地约束它。 所谓禁止，是要使舌头不出恶言，不说诡诈的话。我们知道恶言是败坏人的话，诡诈是哄骗人的话。败坏别人的必须先伤害自己，欺骗人的免不了自欺。这些行为的究竞都是于人有害，于己无益的。经文上说，凡爱慕长寿，希望得福的人，不要让舌头作恶；可见话语是能招祸损寿的。 我们不是仅仅为了享福长寿，才说好话、说实话的。我们若离恶行善，神所要赐给我们的将远超过我们在今生所追求的，他要与我们同在，也容我们与他同在，那是真福，那是永生！ 祈祷：主啊！我们是口唇不洁的人。求你用你灵的火来烧去我们的污秽，使我们能从清洁的心里发出赞美感谢的话来称颂你的名。也使我们能用自己的言语教导人，启发人和造就人。奉耶稣的名求，阿们！ “我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪”(诗 39:1)。 “他们必然绊跌，被自己的舌头所害”(诗 64:8)。 “耶和华啊！求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头"(诗 120:2)。 〖 十一月廿四日 我必坚固你 〗 经文：“不要惊惶，因为我是你的神；我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”(赛 41:10)。 神的应许必不落空。我们软弱时，他加给我们力量；我们动摇时，他使我们稳定。作诗的人说，耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得着帮助。信神的人，都可以为这种千真万确的经验作见证。他必不丢弃我们、撇下我们。他必与我们同在，保守我们，使我们的道路亨通，凡事顺利。 同时，我们也当走在神所指示的途径上，思念他的言语，遵行他的律法。这样，他要给我们的力量，是取之不尽、用之不竭的。无论在何等地位，处何等境遇，我们都不必有何顾虑，我们只要刚强壮胆，奉他的名，向前迈进。 一切努力都是为促进善的发展，一切阻碍都能帮助善的成功。感谢主，赞美主，因为他的旨意如此地立定在世界，引导诚心为善的人有盼望、有勇气、守正不阿、再接再厉地完成他们的使命。但愿我们常听见神的声音对我们说：我必坚固你，我必帮助你！ 祈祷：主啊！你在以往的时日里曾多次实验了你的应许。今天我们感觉软弱的时候，求你再一次地向我们吹你的灵气，安慰我们，坚固我们，帮助我们。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月廿五日 彼此顺服 〗 经文：“当存敬畏基督的心，彼此顺服”(弗 5:21)。 “彼此顺服”是最美的教训。以弗所书提到妻子当顺服丈夫，儿女当听从父母，仆人当听从主人。它也提到丈夫对于妻子、父母对于儿女、主人对于仆人当有的体贴与善待的责任。这些话似乎提倡了不平等，但有了“彼此顺服”这一句话，就补充了那些说法的不足。只讲一面的顺服是不公道的，彼此顺服才是把对方放在与自己平等的地位上，尊重他们的人格，承认他们的权利，顾到他们的自由，这就是顺服他们。这样待人的，才配称神为“我们在天上的父”，才能实在承认别人为我们的弟兄。 我们信神的人若轻看儿童，苦待妻子，虐待仆役，那就反证了我们的信仰，以为神是偏待人的，是人用势力、地位、钱财可以操纵垄断的。这是何等大胆的亵渎神呀！保罗说：“不要威吓他们(仆人)，要知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人"(他是不徇情的)。 彼此顺服，不是随从别人的私心去作恶，乃是照顾到别人的利益去成善。所以说：“当存敬畏基督的心，彼此顺服。”别人存敬畏基督的心服事我们，我们也当存敬畏的心服事他们，不分男女、老幼、贫富、贵贱，就如同服事神一样。 祈祷：求主赐给我们一个新看法，不再有视轻妇女、儿童、仆役的恶习惯。也求主饶恕我们以往这种罪过，使我们尊重别人，体谅别人，服事别人，正如服事你一样。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月廿六日 凡得胜的必穿白衣 〗 经文：“因我见你的行为，在我神面前没有一样是完全的。……然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行。……凡得胜的，必这样穿白衣”(启示录3：2-5)。 端正人尚且要守身如玉，而我们信奉主的人岂不更应当无瑕无疵地事奉他吗？我们原来的纯洁只有情欲能把它染污的。犹大书上说的"被情欲沾染的衣服"，就是污秽可耻的表现。穿着污染的衣服，如何能侍立在神的面前呢？我们若愿意靠托神，他能保守我们，使我们胜过罪的诱掖，胜过自己的情欲，将我们污秽的衣服脱去，叫我们穿上洁净的白衣。他能保守我们，但我们也当遵守他的道，听他的指示，尽力不让自己沾染污秽。以赛亚书五十二章提到耶和华对百姓说：你们要"从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，......你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。"保罗是向自己作斗争的，他是要攻克己身，叫身服从。若不胜过自己，他怕传福音给别人，自己反被弃绝了。 祈祷：求主加添我们力量和决心，使我们清洁自持，胜过我们的私欲，脱去罪恶的污染，穿上白衣，欢欢喜喜地侍立在你面前。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月廿七日 作首不作尾 〗 经文：“你若听从耶和华你神的诫命，……谨守遵行，不偏左右，……耶和华就必使你作首不作尾”(申命记28：13-14)。 以色列人蒙神的拣选，进入丰美之地，成为强大的民族。他们若肯听从神的话，就蒙神赐福，出产丰富，操作顺利；人民可以团结强大，安居乐业，作自由的人，不受奴役；家有余粮，足以资助别人，永不失掉自尊地位，这就是作首。反而言之，不听信神的话，自私自利，胡作非为，就要受神的咒诅，卒致地不效力，徒劳无功；人则贪得取巧，好吃懒作，以至于贫困无倚，向人借贷。人民彼此猜忌，不能团结，甚至被强邻吞噬，散居外邦，失掉了选民的尊贵地位，这就是作尾。以色列民族的经验，可以作信徒的鉴戒。 我们在神的爱中生活，他是天天要想提拔我们，抬举我们；因为我们的上进就是神的荣耀，我们千万不可因为违犯他的诫命，招致灾祸。神召我们为他的选民，作他的儿女，我们应当站在这个尊贵的地位上荣耀他。 祈祷：求主赦免我们辜负你恩典的罪，使我们自今以后，切实遵行你的诫命，维持我们尊贵的地位，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月廿八日 刚强壮胆 〗 经文：“你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地”(书 1:6)。 约书亚将要带领以色列人进行到蒙福的地方。神任命他，鼓励他，要他刚强壮胆。他也惟有刚强壮胆，才能完成这个伟大的使命。他须要谨守遵行摩西所吩咐的神的一切律法，不可偏离左右。这就需要坚决的意志和充沛的毅力。 蒙福的过程是往上去，往好处去，往善里去。须要克服困难，克制私欲，向着前面的目标。这便是谨守遵行神的律法不可缺少的另一方面。不走偏路才能走正路，胜过罪恶才能为善。 神给约书亚的应许是何等地广泛呀！他若能谨守遵行神的律法，他的道路必然亨通，凡事尽都顺利。这也是必然的道理。神的法度是叫人为善，人若行在善的道路上，没有不亨通的，他作的善事，没有不顺利的。从一方面看，它是人生的保证；从另一方面看，它也是行为的结果。 神所吩咐的一切律法，看来是很繁杂的；但是基督耶稣却把它归纳成很简单的原则方式，就是说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神；其次就是说，要爱人如己”(马可福音12：30-31)。 祈祷：求主施恩加增我们的力量，使我们能刚强起来，谨守遵行你的律例，不但使我们自己蒙福，也能带领许多人得着你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月廿九日 我父作事直到如今 〗 经文：“所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事’”(约翰福音5：16-17)。 诸天述说神的事工的荣耀，穹苍传扬他创造的手段。他创造万物，也将生命气息赐给万人。神不但在开始创造，也时刻用他的权能的命令托住万有。这样，直到今天，日月经天，江河行地，万物生生不息，仍是神的作为。神若不继续支持，一切都要废止了。 因此耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事”。这就是说，我也要趁着一切机会，作成我父在我身上的委托。我们信他的名，作他的门徒，也要效法他在世时趁着白日殷勤工作，机会过去了，就没有人能作事了。他在世时曾周游四方行善，我们也当照着他的榜样行。 好行为就是光，能照亮我们所处的环境。人看见我们的好行为，便能被吸引到神的面前，并且将荣耀归结他。 我们口头的见证是有用处的，然而只在口头上给神作见证，效力就要削弱了。行为上的见证，要比口头的见证强得多。有了行为的见证，口头的宣传也可以加增它的效力；否则只有口头的见证，便容易使别人看为是虚伪的宣传，那是太不幸了。 祈祷：主啊！求你引导我们，督促我们，使我们趁着机会作你所托付我们的事，使我们知道在你里面的劳苦不是徒然的。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 十一月三十日 从今日起赐福与你们 〗 经文：“仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们"(该 2:19)。 从什么日子起，神要赐福与他的百姓？从他们想到耶和华的事，注意到灵性的目标，顾念到群众福利的日子起。那就是重建圣殿的日子。 人都免不了自私自利，不顾群众的利益；这样，全体既然得不到好处、个人也就陷于贫困了。他们个人居住讲究的房屋，任凭神的殿荒凉，这种利己的心理，造成了全体民众凄惨的景象。他们何时听神的劝告，兴建神的事工，高举灵性的目标，谋求群众的福利，神的祝福就开始降到他们身上。这个定律，是千古不磨的。 但愿今日的信者领取宝贵的教训。以色列人若丢开神，忘了神，他们还能作什么呢？连他们的领袖也不过存着侥幸的心理，图苟安于一时，如何能为耶和华神圣的能力与慈爱作见证呀？我们当为我们所信的神刚强工作。他的灵住在我们中间，使我们的工作能发生普遍有益于人的效力。 祈祷：求主饶恕我们自私自利的罪！叫我们省察自已的心，除掉我们对你的事工的冷淡。也使我们高举灵性的目标，注重大众的福利，多引人来到你的面前，承认你为他们的救主。奉耶稣的名求，阿们！
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