附:短信集锦


谁是牺牲者

读经:

哥林多后书十二章八至九节:“为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”

保罗为着他的刺三次求过主,主的回答是:“我的恩典是够你用的,我的能力是在软弱人的身上显得完全。”主没有将他的刺除去,而给他恩典作他的能力,来胜过刺所给他的难为。这是神对付保罗的办法。(注:保罗的刺也许是肉体上的病。)

今天我们岂不是也有各样的刺来难为我们么?也许你的刺是你家里的妻子,丈夫,父母,儿女。也许是你的上司,掌柜,同事,同学,邻居。你好象羔羊一样,受他们的宰割,欺侮,羞辱,逼迫,以及各种各样的难为。也许你也要祷告主说,主阿,求你改变我的环境,将我的刺除去。但是,主说,我的恩典是够你用的,我的能力是在软弱人的身上显得完全,你看主不要你逃避环境,除去难为。因为惟有借着这一些上好的环境--就是遭遇逼迫为难的环境--才给主一个赐恩的机会。不然的话,主虽爱你,要将恩典赐给你,如果没有这一些合式的环境,主的恩典就无路可通了。所以弟兄们,千万不要逃避这些你看为不好的环境。因为你若逃避神所给的环境,你就是逃避神的恩典,也就是逃避神给你学习最好的功课。

也许你看过盖恩夫人的传记,你看她的环境是多么恶劣呢,在家里有她的婆婆,丈夫,女佣,以及她儿子难为她;在天主教会里,有许多所谓的圣品人逼害她,一生的遭遇,就是一部受苦的历史。但是,我要问,到底谁是牺牲者?是盖恩夫人呢,还是难为她的人呢?让我切实地告诉你们,神是在那里牺牲那么多的人,造就这一个器皿。神将那一班的人当作火中的柴,来烧成这一个器皿。神是用那么多人作凿子,锤子,刀,斧,来雕刻这一个器皿。

按着人的眼光来看,好象说,盖恩夫人实在太可怜了,她好象是人攻击的目标,是人泄气的箭靶子。但是,按神看来,害她的人,都是牺牲品,牺牲那么多人,来造就神心所喜爱的一个器皿。所以当夫人到了晚年的时候,她能为着神所赐给她的环境与遭遇,感谢,赞美,并敬拜神,因为若非如此,她就不能得到这样完全属灵的造就。所以当每一次你遭遇亲人或别人难为的时候,你可以抬起头来赞美说,主阿,你是多恩待我,你又在这里用这一个可怜的人。你牺牲了他(或她)作锤子,来敲我这一块三角石头,好使我成为光滑的,好使我有一天在大卫(主基督)的手里打死非利士人。你又在这里将这人当柴来烧我,好使我作一贵重的器皿。哦主,我是何等不配得着你这特殊的恩典。这样,你不止不会厌恶“难为”,反而会欢迎“难为”;你不止不会恨恶对方,你反而会可怜对方,因他或她,是为你作一永远的牺牲者。不止不会瘪气,反而能够赞美。并且有一天你要为着这些敬拜神和感谢祂所赐给你的遭遇。

弟兄们,让我再问,到底谁是牺牲者?谁是被神撇在一边的人?哦,不是遭遇苦害的人,不是被人侮辱的人,不是受到损失的人,而是加害于人的人,侮辱人的人,使人损失的人。所以请你记得,那些加害于人的人,乃是被神弃绝的人,这样的人才真是永世最可怜的人。


神的美意

在这以前我曾在一篇短短的信息里说到“谁是牺牲者。”当这一个信息出去之后,里面觉得我的话尚未说完,还有一半是应该说的。可是这下一半的话,与上一半的话不一样,却是发生很密切的关系;叫你看了之后,就要赞美神说:神阿,你是多好,你的慈爱永远长存,你使万事都互相效力,叫爱神的人得益处。

被牺牲的人,的的确确是“难为”人的人,而不是被“难为”的人。但是,神的美意,多少时候,却和人所想象的不一样。神在某一段的时候里会利用你的亲人,邻居,同事,上司,来难为你,作祂修理你的工具,作祂雕刻你的刀斧,要你成为祂一个合用的器皿。等到祂的工作在你身上完成之后,祂会转过来利用你拯救那一班难为你的人,叫那一班的人悔改信主。本来他们顶恨你,顶轻视你,看你像万物中的渣滓一样。等到他们回头归向主以后,他们的态度就大大的两样了。已往最恨你的,也许如今是最爱你的;已往最轻看你的,也许如今是最尊重你的;已往看你如粪土的,也许现在是看你如珍宝一般。因为神已经开了他们的眼睛。使他们认识在你里面基督的美丽,以致他们因着你而得救,而成圣,将荣耀归给神。

所以当你遭遇人的难为时,最好在你心里存着两种的观念:第一就是说,神阿,你是特别的恩待我,你在这里牺牲这一个人来造就我,使我蒙纯洁以致配作你合用的器皿。第二就是说,主阿,你若愿意,真求你开开他的眼睛,有一天能认识他们自己凶恶的真相,能悔改以致得救。这样,你不但不会恨那难为你的人,反而能爱他们。也许有一天神的怜悯临到他们,得着了他们。哦,许多时候,神救人的办法,就是这样,神的美意就是这样。

但是在这里受难为的人,若是在神的面前所蒙的恩典不够多,他就有难处,他顶容易像约拿一样。约拿只认识神的公义,而不认识神的爱心。按公义说,尼尼微城里的人是该受神的审判的;但是,神的心却满了怜悯与恩慈,盼望着罪人悔改,罪得赦免。约拿所蒙的恩典不够多,当神肯赦免尼尼微城里人的时候,他还不肯赦免,他巴不得神的公义得以彰显,尼尼微城里的人最好灭亡。最好一切犯罪的人,受到神公义的审判;最好一切难为我的人,加害于我的人,都得着神公义的审判。最好都有更恶的遭遇,最好是他难为了我一次,神能将七倍的难为报答他,使他灭亡,作一个真的牺牲者。这个真是许多存心报复的人的盼望。所以遭遇人的难为时,就要气忿忿的说,有一天,在审判台前,他要得着报应。这样的人并不认识神的心,这样的人是证明他所蒙的恩典不够多。哦,凡要求神替自己伸冤的人,都是证明他所蒙的恩典不够多的人。哦,多少时候,我们就是那不肯赦免欠我们十两银子的人。

如果人在神面前蒙够多的恩典,他要像司提反一样,被石头打的时候,能祷告说:“主阿,不要将这罪归与他们。”也要像主在十字架上时说:“父阿,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得。”这一个就是羔羊性情在爱敌人的身上极度彰显,这才像一个跟从羔羊的人。


哦,十字架!

哦,十字架,是你使救主永远的生命释放出来,是你叫这一粒麦子化成多粒,是你除去神的忿怒,你挪开人的咒诅,是你击伤撒但的头,败坏那掌死权的鬼魔,也是你荣耀了神的名。

哦,十字架,是你解决充满死亡的旧造,是你引进了富有生命的新造,是你使我与罪恶断绝,与世界隔离,是你使我平安喜乐,与神和好。

哦,十字架,有你,情欲不能施其暴,肉体不能展其能,世界不能祂我爱,自己不能再为王,一切的败坏是你铲除,一切的福乐是你带进。

哦,十字架,你真是神的至宝,也是神的最好!但是,宝贝的十字架,我是何等的亏欠你,多么伤你的心,多次的误会你,你的美意我何曾一次领会,一次接受--你多次多方的亲近我,我岂曾有一次欢迎过你,爱慕过你。

哦,十字架,当你临到我时,当你带着各样的宝贝--损失,咒骂,苦难,羞耻,凌辱,疼痛亲近我时,我岂不是一味的拒绝,逃避,恨恶,厌憎,甚至于咒诅么?我的深处明明知道惟你的临到我是神的美意,是神最好的赏赐。惟有你能带进神丰富属灵的恩典,并神的福祉。除你之外,神没有降福之门,没有赐恩之路。可是“自爱的我”,一直到如今,还不能说我是一位爱你的人。

哦,我明明知道,神将你赐给我,也就是神将祂自己给我,有了你就有了神,没有你就没有神。哦,你是神惟一的出路!但是愚昧的我,只知要神而不要将神带给我的你。哦,我是多误会你呢?!多少爱你的人,不顾一切的代价要得着你,欢迎你,亲近你,看你为无上的至宝,爱你如同性命一般,但是可怜的我,我的情形和他们多相反呢!眼睛是多瞎呢!无上的至宝,竟然常失之交臂。我所喜爱的岂不是与世人一样么?

世人喜爱利益,我就也不愿损失,世人喜爱称赞,我也就不愿被咒骂,世人喜欢舒适,我也就不愿受痛苦,世人喜欢荣耀,我也就不愿羞辱。哦,我是多胡涂呀,竟然不想我所不要的东西,全是宝贝,全是神化装的祝福。神借着这些给我伤痕,是要使祂复活生命由此涌流,神藉这些打破这人--属魂生命的人,是要叫祂的灵自由的出来赐给人,但我不要这些以致塞住了神赐福之路是多愚昧!

哦,主阿,怜悯我罢!给我一个要十字架的心罢!使我羡慕它,喜爱它,好使我遇见损失好象得着,遭到痛苦好象舒适,蒙着羞辱好象荣耀,接受鞭杖好象甘露,喜欢贫穷好象丰富。哦,从心里欢迎它,从最深处恋慕它,充满着喜乐去接纳它。哦,主,赐恩给我,用你的圣灵时刻充满我,拯救我,不让我再拒绝宝贝十字架以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为我最亲挚的朋友!


附 言

所有的基督徒都喜欢各各他的--客观的十字架。大多数的基督徒,都不喜欢临到自己身上的--主观的十字架。一部份的基督徒,能忍耐地接受临到身上的十字架,只有极少数的基督徒,能羡慕地,喜乐地,欢迎临到身上的十字架。这极少数的人,乃是蒙大怜悯,大恩典的人,他们认清楚一件事,--爱十字架就是爱神。


光--一切关于光的话

一﹑光的功用就是显明(弗 5:13)。

二﹑基督徒都是光的儿女(弗 5:8)。

三﹑同时也是世上的光(太 5:14)。

四﹑光照在人前,就是好行为--出于生命的行为行在人前(太 5:16)。

五﹑主的生命,就是人里面的光(约 1:4)。

六﹑里面的光,可能被蒙蔽而黑暗(太 6:23)。人的眼睛若不专一,里面的光总不能顶透亮的(太 6:22)。

七﹑主自己是大光(太 4:16),是外邦人之光(约 8:12)。

八﹑跟从主的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光(约 8:12)。

九﹑神自己是光,并且是毫无黑暗的(约壹 1:5)。神以外之光,都是有黑暗搀杂。

十﹑教会是灯台,有光在里面(启 1:20)。

十-﹑属灵的交通是在光的里面(约壹 1:7)。

十二﹑光与暗不能相交(林后 6:14)。

十三﹑光从灵里发出,照在心思里,心思是看见光的机关,也是明白光的意义的机关。

十四﹑光照的时候,人就觉察自己的真相,也就看见,同时也除去所照出的恶行。所以光不止是照亮,也是除去。

十五﹑人可以清洁方正而无光。只有光能使人透亮透明。许多人因为方正而自义,以致落到黑暗里去,以行为代替光。

十六﹑有光的人,虽然失败,但却学功课,更认识自己,更蒙纯洁。在黑暗中的人,没有功课能学,所遭遇的事,不能发生属灵的果效。

十七﹑黑暗是撒但保守它在人里面已得产业的工具。亮光是圣灵拆毁并夺回撒但产业的工具。

十八﹑光越多,所受的审判也越多,圣灵在这人里面的自由也越多,人就越属灵。

十九﹑以色列人得迦南地,须用脚掌去踏,脚掌踏到那里,那里就为他们所占有。今天在我们里面,圣灵是用光作脚掌去踏的,光所照到的地方,就是被神占有的地方。

二十﹑第一次得光照时,人就悔改;继续的光照,人得更新。

二十-﹑越顺服已有的光,光就越多。若背着光,光会变作暗淡,以致犯罪都不感觉了。

二十二﹑撒但的欺骗与诡计,都需要光来揭穿,不然就要受它的愚弄了。

二十三﹑光在各人身上是不一样的,是有限的,也是进步的。

二十四﹑许多人以新的思想当作光,其实光是由于启示而来的,是出于圣灵的。

二十五﹑所谓杀死的光,强烈的光,像保罗在大马色路上所遇见的,乃是一次厉害的光照。他不止外面看见比正午太阳更强的光,在他里面也遇见了圣灵光照的焚烧,所以他里面亮了,他完全改变了。这类的大光不多遇,但能遇见的人有福了。因人所不能胜过的,这光能完全烧毁。


基督徒有二条生命的线


甲﹑在亚当里堕落的天然生命的线

一﹑在亚当被造时,我在他的肉体里面,因我是他的子孙。

二﹑他悖逆神吃果子时,我也在他里面吃了果子,犯了罪。结果我就有分于亚当的罪与死。同时在我肉体里面有了罪(单数),原罪,罪性,和罪根。

三﹑在十字架上,在亚当里的我(旧人)钉死了。在肉体里的我,天天靠圣灵治死。在这里,我的被除掉,你看见有二个办法:(一)在亚当里的我(旧人)是靠十字架除去的。这件事是已成了。相信就得着。

(二)在肉体里的我,在天天的生活上是靠住在里面的圣灵天天治死的。堕落的我,是藉这二方面的办法得着解决的。


乙﹑在基督里永远的复活生命的线:

一﹑在创世之先已经在基督里被拣选(弗 1:4)。

二﹑在基督耶稣里,这生命行过一次义(罗 5:18),因这生命今天在我里,所以我那天在基督里,藉这生命也行过了义。

三﹑这生命在十字架上经过死,经过埋葬而复活。这是永生,可以经过死,而这生命的本身是不能死的。

四﹑五旬节圣灵降临到地上,就是基督在圣灵里下到地上。人信基督,就与基督联合为一灵,就有分于复活的生命。

五﹑这生命在人里面,使人的灵复活,魂更新,身体改变像祂,这是人完全的得救。


基督的十字架有二条线:

甲﹑除去的线:

一﹑旧造--圣殿里的幔子,就是预表基督的肉身的。幔子上绣的基路伯,是代表创造(旧造)的。当主死时,幔子裂开,就是旧造被除去的时候。

二﹑亚当是旧造里的一部份,所以旧造被除去时,亚当也被除去。

三﹑我是在亚当里的一分子,所以亚当被除去时,我也被除去。


乙﹑经过的线:

一﹑复活的生命,是经过死而不能被死所拘禁的。

二﹑教会是基督的身体,在基督的里面,也是经过死而不能被死所拘禁的。

三﹑我里面复活的生命,也就是那天在基督里的生命,是经过死而不能被死所拘禁的。

基督徒里面有二个绝对不同的生命:

甲﹑未信主时,属乎肉体的生命--由亚当血统而来,有由撒但而来的罪放在里面,这人的身体,是罪的奴仆(罗 6:6),他的魂也受肉体的喜好支配(弗 2:3)。灵向神是死的,不能与神交通。

乙﹑信主后属灵的生命--出于神,进入人的灵,使灵复活,更新魂,使魂不再受肉体的支配,而受灵的管治。这生命进入身体,要使身体改变像主。这复活生命在我里面要吞灭一切由堕落而来的死亡。


解决一个问题

问:圣经明明说,我们的旧人已经和主耶稣同钉十字架(罗 6:6),还有加拉太二章二十节也说“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,……”那末,我定规是死过的了。神的话永远是对的,我们应该相信,但是我的难处是这样:神的话在我身上不能兑现,神的话的的确确说我的旧人(在亚当里的我,犯罪作恶的我)已经死过了,但是,我好象仍然活着似的,因为我还要发脾气,还有妒忌,还有贪心,恨心等等。对世界的事,有许多的喜好与追求,像从前未信主时差不多。不过有一点不同,就是发了脾气之后心里会自责;去追求世界的事物,心里会不安。这是已往所没有的。除此之外都差不多。真不像一个从死里复活的人,一举一动,并没有新生的样式。这个问题,如何解决呢?

答:我们该从两方面来看这问题:

(一)是在基督里的事实。在一千九百多年前,基督耶稣钉死在十字架的时候,我们的旧人(包括在亚当里的我)的的确确已经死过了,一次钉死,永远钉死,是绝对的,是完全的,是一个已成的事实。神的话是如此说,我们也该如此相信。这一点是不可疑惑,毫无疑问的,因为在神面前这是一个实实在在的事实。

圣灵若将这个事实启示在你里面,像你相信主时罪得赦免那样地相信,你就要看见“信与主同死的事实”。有一个力量要在你身上作工,叫你看见你真是一个已死的人。在此就有得胜的经历--就是活出复活的生命来。

(二)在圣灵里的经历。请我们记得一句话,一切在基督里已成的事实,须要在圣灵里经历。一切在基督里所出的支票,须要在圣灵里兑现。人的难处,就是在基督里的宝贝,想在肉体里得着。像有的弟兄说:“他住错了地方了。”请你记得,不是神的话不兑现,是你住错了地方。所以我们的态度应该向罪算自己死;向神在基督里算自己是活的(罗 6:11)。并且要靠着圣灵治死身体的恶行(罗 8:13)。

所以很简单,在亚当里的一切,已经在基督里解决,须要人相信。这一个相信有能力。在肉体里的一切,是在圣灵里天天解决,是进行的,是天天的经历。请你记得,基督的生命是丰丰富富储藏在圣灵的里面,照样,亚当的生命也丰丰富富储藏在肉体的里面。人若被圣灵充满,基督的性情,就要在这人身上彰显,他就要活出羔羊得胜的生命来。


对付被过犯所胜的人该有的情形

读经:

加拉太六章一节:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。”

一﹑步骤

(一)灵里有从神而来的负担。

(二)为他在神前有切实的祷告,求神挽回他。

(三)等候神安排适合的时候。

(四)接触时在神前用爱心说诚实话。

二﹑灵的情形

(一)自觉无对方所犯的罪,想自己比对方强,不止厌恶罪,并且轻视对方的人,说话急躁,态度又自义,又强硬(灵刚硬),话语中有锋利的刺伤人,(不仁厚,也是显明缺少学习。)有时含讥带笑能刺激对方肉体而生气的,(凡能刺激肉体的,多是出于肉体的。)想要矫正别人,却不能约束自己脾气的,未曾说几句话,整个的自己就跑出来的,这样的人不配对付人。

(二)他自己未犯对方的罪,或已对付清楚,但深觉自己不比对方强,反而觉得自己还在肉身之内,能犯比对方更厉害的罪。今天所以不犯的原因,完全是因神的保守,恐惧战兢,觉得自己毫无长处。态度是极其柔和谦卑的,深怕说话用字不当刺激对方,紧紧依靠着神而说话。说话时措辞是满了调和的盐,所以是温和而有恩典的,并且一直进入对方的感觉里,十分与对方表同情,好象自己犯了罪一样。用这一种灵去对付人是对的。

(三)绝对站在神这一边,毫无个人的感觉,既不觉自己无罪而自高,也不觉自己里面满了犯罪的原则而自卑,根本没有自己,因为一切己的感觉,都是自己。他完全站在复活的地位里说话,替基督说话,也就是基督说话。一面是满了爱心要挽回对方,同时又是超越过人情,脱离了自己的,不偏不倚按着真理说话。虽然责备,却是满了恩典的,好象主在世时说话--恩言一样。甚至可以用怒气责备,但是摸不到他自己的,因他自己并未发怒,他是替别人发怒的,所以他不会自责,不必认错,与第一种人的脾气完全两样。--这样的人对付人是更合适,更超越的。


尝到作基督徒的滋味

得救时所尝到的

一个罪人,当他信了主耶稣,知道自己已经得着了永生,他能见证说,我已经尝到了救恩的滋味,那一种赦罪的平安与喜乐,是有生以来所没有的,好象从地狱里出来进入天堂一般,也实在是如此的。这是作基督徒第一次尝到滋味。

救人时所尝到的

新的救恩临到你身上,顶自然地会很热切地将你所得着的去告诉人,在罪人的面前见证神的恩典,将神的福音告诉别人。结果你看见罪人像你一样地得救了。在这里,你又有一次尝到了作基督徒的滋味,因着一个罪人的得救,你能和天上的天使一同快乐,这个快乐远胜过得着地上的财宝的快乐。

蒙神应允祈祷时所尝到的

当你在神的面前将你所求的事告诉神,后来你看见神答应你所求的,成就了你的心愿,使你在这里进一步的认识神,与神碰了头,觉得神在你身上是又真又活的神。在这里,你又尝到了作基督徒的滋味。

因着神的爱在你里面的激励,你将你自己和你的一切彻底地奉献给神,不为着自己留下一蹄。在此你觉得轻松,自由,灵也高升,又甘甜,又喜乐,这又是一种作基督徒的滋味。

接受十字架时所尝到的

你是一个基督徒,但不一定你就作一个基督徒。是基督徒,是不需要你出代价的,(主已经替你出了代价;)但是,作基督徒,行事为人像一个基督徒,是需要你出代价的。但是顶希奇,当你肯出代价作基督徒的时候,也就是你尝到作基督徒滋味的时候。当你遇见一个强暴的人,他的来势凶凶,像豺狼一样,他充满了仇恨的灵,狠狠地责骂你,侮辱你,他巴不得一口将你吞吃下去。在这里,你不是没有力量和他对抗,(像主在十字架上时,祂能跳下来,也能求父差十二营天使来。)也许你属世的力量远超过你的对方。但是你不用它,你反而像羔羊一样,对着他极其温柔,极其谦卑,有对的理由可讲也不讲,忍着冤屈,受着羞辱,从心里面愿意吃亏,愿意受欺,一直顺着里面羔羊的性情,让羔羊的性情从你的身上有充份的彰显,藉此荣耀神,羞辱撒但,保守见证。这样,在人看来,你是一块可吃的豆腐,但是,从神看来,你是一只像基督极美丽的羔羊。你不止在发生事情的时候满了羔羊的态度,就是在事情过后,也能从心里面爱对方,赦免对方,不止不恨他,不怨他,反而能替他祷告,为他祝福。这样,你就真的要尝到什么叫做作基督徒的滋味了。里面的喜乐与甘甜,是不能言喻的。因为神在你的里面见证你是对的,你配跟随羔羊,因为你像羔羊,羔羊的生命从你身上流露出来,在天国里的人,正是这样的人。哦,只有接受十字架的时候,才是神的生命从你流露的时候。但是有多少人真的肯接受羞辱,痛苦,损失的十字架呢!

一个实在的故事

在这里我想起了一个实在的故事。几年前我曾去绍兴传过几天的信息,有一天,遇见一位弟兄把他一次的经历告诉我,大意是这样的:他在几年前蒙神的恩典,心里很热切地为着神,也愿意实行山上的宝训。有一天他也将“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”这些话劝勉弟兄们。但是,你知道传这一类信息的时候,撒但是极不甘心的,试探也许立刻会临到。果然他出去之后,遇见了一个人,狠狠地打了他一边的脸,这位弟兄也的确将另一边的脸由他再打一下。他回家之后,深处非常的甘甜,极其喜乐,因为今天主给他一个好的机会作了基督徒,实行了山上的教训。他真在此尝到作基督徒的滋味。这滋味是世界的人绝对梦想不到的,所以他欢喜极了。但是,到了后来,他再回想--心思的工作--这件事,想想那打他的人的确太无理由,太不应该,他这样地受痛受辱是没有道理的,是不对的,于是越想越气,越气越恨,觉得这样的蒙羞实太难堪了,甚至想要自杀,幸而没有实行。

我听了之后,就觉得二件事:第一,当他为主发热心要实行山上教训时,主的确有恩典在他身上。那时他的灵是刚强的,在他身上有羔羊的性情,所以当试探来的时候,他靠恩站立得住,并且在灵的深处,有不可言喻的甘甜与喜乐。这就是灵出来应付事情的时候。但是第二,等一等心思起来思念这件事,你知这心思是一个讲理由的机关,他就越想越觉得对方的无理,对方的不对。在这里,引起了他的情感,所以他气了,他恨了,他想要自杀了。你看,在这时是心思与情感(魂)去对付这事,结果就坏了。迦密山上的以利亚与罗腾树下的以利亚,正是判若两人,其原因也就在此。

亲近主时所尝到的

人越亲近主,主就变作越可爱,主越可爱,他越喜欢亲近主,这是一个善性的循环。结果他就越敬畏主,越爱主,越宝贝主,越认识主。一个基督徒属灵的身量,也就是看他认识主多少,或者宝贝主有多少。当他真是进入到一种属灵的情形里,看万事如粪土,惟基督为至宝时,当他真是看见天上地上一切的一切都变作虚空,心目中只见基督时,许多时候,神就给他尝一种属灵的滋味,我称它为“尝到基督的甘甜”。那一种灵里甘甜的滋味,是没有法子形容的。这有点像一个小孩多日没看见他的母亲,现在忽然遇见了,他就要拥抱他的母亲,享受同在的甘甜。那一种里面的喜乐,安慰,亲爱,甜蜜,不是言语能说得清楚的,有时也就在此有一种没有言语的敬重,敬畏并敬拜。哦,摸着主的自己的时候,若不是因着爱而尝到主的甘甜,就要因着主的尊贵,威严,而在敬畏中敬拜。哦,真的,我的主是极其慈爱的,同时也是极其威严的。

如何应付环境

人在家庭里,有时候有父母的难处,有时候有妻子儿女的难处,在公事房有同事上司的难处,在学校里有同学师长的难处。无论你是谁,只要活在社会与人与事与物有接触,就免不了有难处的。那么我们对于这些的难处应该怎么办?或者说有什么办法应付这些难处?

这里有两个办法,对我们人是一个极大的帮助,让我将这两个办法告诉读者们:

第一,就是认定一切临到你身上的人,事,物,都从神手里接受,直接与神发生关系,绝对不与人,事,物发生直接关系。像大卫被示每辱骂的时候,认定这是耶和华差他来骂的。主耶稣受人审判的时候,认定这权柄是从上头--神--赐的。这样你所碰的是神,是神许可将这些事临到你,绝对不与人直接发生关系,你就要看见你应付事情的态度要二样。

第二,是认定临到你身上的人,事,物,是神赐给你最好的功课。环境是你的学校,住在你里面的圣灵是你的教员。神许可将一些事情临到你,使你为难,目的是为的要使你认识自己,使你更蒙纯洁,因为你好象一块三角石头一样,若不经过各方面的摩擦,是不会光的。所以神让一些不如意的事临到你,为的是要将你磨光,好叫你这一块活石在建造新耶路撒冷的时候,更合式。我记得劳伦斯弟兄曾说,这一切临到我身上的,是我必须的功课。



(世人不认识也不爱祂)

一﹑梅花雀啊,来吧,在这丛林的底下比赛歌唱,
赞美我们的创造主,看是谁的声音最悠扬;
世人都如醉如梦,远离了主的神圣的道路,
因此我宁愿徘徊在人世所弃绝的幽静处。

二﹑人虽讲爱,却从未感觉到爱的权力,
因为许多偶像隐藏在他们的怀里;
他们所顺服所满意的,就是卑下的欲望,
他们倚靠被造之物,却将造物的主遗忘。

三﹑所以,此后我再也不愿意与人世为伍,
歌鸟们的友谊却最合适于我的道路;
纯爱已贬价,不如往昔时的受人尊敬,
已经被侮辱轻看,如一个戏谑的辞令。

四﹑专一地为着赞美,神才创造了你,
要在你身上完成祂造物的美意;
来吧,参加祂宝座前的唱诗班,
有份于这个心灵和诚实的颂赞。

五﹑是的,我该爱祂,我要时时刻刻的爱祂,
引吭高歌,不住地赞美我心爱的祂;
迷路的人群虽然唾弃我的拣选与所有,
但你这远超人世的爱,已使我不再他求。

六﹑为什么缘故我没有千千万万的心,
如果有,亲爱的主,我也必全都归你;
你的微笑所赐给我的热情,
如火如荼,怎么能变为柔弱冷静?

七﹑如果“自爱”除净,我们才真的生存;
在它的怀抱里面,就只有死亡沉沦;
来吧,作一次高尚的努力,必有成效,
“己”就是捆绑你的绳索把它除掉!

八﹑哦,世人们听哪,我要发声呼号,
专一地爱神吧!何必自寻苦恼;
让这至善超越的祂,作你灵魂的爱人,
让祂作你心里的至宝,完全属于你们。

盖恩作 俞译


神爱的步骤(诗)

一-带领人到弃绝自己并绝对安静--

一﹑这是我的心意;有一天上船去航海;
当我爬上船边,
“爱”正在潮浪中戏耍。
“来呀!”祂说--“赶快开船,
往那一望无垠的荒原。”

二﹑那里有许多的船夫,
各有不同的职务;
那些为我们撑船人的眼,
注视在星光灿烂的天;
有的在把舵,有的在转蓬,
去迎接那瞬息万变的台风。

三﹑“爱”用祂神圣的权力,
忽来试验我的胆力。
在晚上一剎那之间,
船与天一齐都不见。
我却浮沉在海藻上边,
且澎湃于潮浪之间。

四﹑我是否激起了怨恨,
因这意想不到的变更?
我是否盼望归回陆地,
从此以后永不再离?
不--“我的心哪,”我呼喊,“要安静,
即使在此失丧,我也甘心。”

五﹑接着祂迅速地再来,
把我脆弱的依靠挪开;
祂吩咐海浪开口,
变成为千万冢丘;
于是我就下沉如铅,
洋海将我全部盖淹。

六﹑但是生命却依然安全,
并且祂的笑脸向我回转;
“朋友”,祂喊着!“再会罢”,
“当冬潮猛击时你就躺下罢,
直至海浪平静,明春来到,
你可重新起来,跳出洪涛。”

七﹑不久我见了祂,心已失望。
祂展开祂的翅膀,向天飞翔!
祂迅速地高升,我仍注目仰望。
祂已鸿飞杳杳,只留下我寸断愁肠。
那离去的,正是我心所崇拜敬恭。
再去寻找,竟成为梦幻虚空。

八﹑当我的“爱”这样地离开我,
我是何等的恐惧颤抖。
“难道你这样地离开我么?”我呼号,
“让我沉没在这滚滚的怒涛。”
虽然努力喊叫,终于徒然;
祂已不能听见,祂已去远。

九﹑回来罢,愿你仍然亲我,
看我向你的旨意顺服,
任凭你对我爱,恨,喜,厌,
只求你让我得见你面。
我都不怕,无论任何祸灾,
一切都好,只要与你同在。

十﹑但是祂已离开--这是残酷的定命。
离开了我,正当我失丧的光景。
是我犯了罪么?请说在哪一点,
求你告诉我罢,并求你的赦免;
我主我王,敬拜仍向你献,
是否此后不得再见你面?

十一﹑请别发怒,此后我愿放弃
我的一切意志,来顺服你;
虽然你的离开使我心碎,
只要是你旨意,我也肯舍;
去罢,离开罢,永远离开也好,
因你作的都对,这个我深知道。

十二﹑这正是我“爱”心里的要求,
此后祂不再被干犯,被归咎;
当我变成像一个小孩,
“爱”即向我微笑并且回来。
从此在新郎新妇之间,
不再有龃龉,不再憎嫌。

盖恩作 俞译


爱你到底

主,我这样迟爱你,实在是
太迟了,太迟了!

但是希奇,这样的罪人却在你的
心坎里被你挂记。

唯愿今生过去,在悠悠的永世里
得以证实,我是爱你到底。

一-俞译意


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