11. 智慧的代价
民间的智慧人必训诲多人(但一一：33)
一般对智慧人的印象，是灵巧聪明，所谓"明哲葆身”，就是免除许多麻烦。不过，圣经所教导的，并不是如此。
但以理预言，以色列要成为乱邦危城。如果人看见事不可为，就乘筏浮于海，去作难民了，虽然个人平安，国事哪还有可为？总要有不为自己安危，不顾自己利害的人。
但以理蒙神指示，预言将来的以色列，要长期成为交战的地方。以色列因为地处南北交通的要道，更因为是神计画的中心，所以占有重要的地位。有关预言共为三部分：
1.但以理到叙利亚的安提阿古四世(但一一：2-20)；
2.安提阿古的统治时期(但一一：21-35)；
3.末世敌基督的行为(但一一：36--一二：3)。
在历史的混乱困难中，也是考验人的信仰和品格的时期。那混乱的状态，有一段很长的时间，对于当时的人，有的选择妥协，混水摸鱼；也有人持守真理，不怕牺牲。
作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人。然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺...为要熬炼其余的人，使他们清□洁白直到末了。(但一一：32-35)
当安提阿古四世的时候，他定意要消灭犹太宗教文化，强制推行希腊化，污秽圣殿(168 B.C.)，认识神的人，如老祭司马提亚.马克伯，勇敢起而反抗，也以真理教导多人，对神忠心，不肯妥协。其后，马克伯家族继续刚强抗争，经过四年的时间，终于光复圣殿，恢复献祭(164 B.C.)。
第十一章36节以后的预言， 论一个自高自大的独裁者，敌挡神高抬自己，更奇怪的是"他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所□慕的神”，不能适合历史上的任何人物；有人就以为是表明将来的敌基督，从犹太人中间出来；不难想像，种族的迫害随之而来。属主的人不可妄加谬解，更不可随从私意曲解圣经，达到自己的目的。但我们要求圣灵引导，进入真理。
到末后的日子，敌基督要出现，迫害信从主的人；特别是要施行混合的宗教。许多人为了现实利益，选择接受其领导，走容易的道路，也玷污自己。要持守纯洁的人，就必须要经历艰难，忍受痛苦，走十字架的道路。
