大使命是最大的使命，背后有圣父永远的旨意，这旨意在圣子的身上显出来。在这个使命以前有耶稣基督所流的宝血，在这个使命以后有圣徒所流的血：在这个使命以前有圣父对圣子的差遣，在这个使命以后有千万宣教士蒙差遣：在这个使命以前有基督愿意牺牲的精神，在这个使命以后有千千万万被主宝血救赎回来的人，甘心为主牺牲的精神。因为这个使命，有许多的家庭破裂；因为这个使命，有许多的人被杀，虽然代价这么大，主的旨意一定要遵行。

到底这个使命有什么本质呢？



〖 一、超自然的本质 〗


如果没有超自然的主得胜这个自然的世界，就没有大使命。他乃是以复活主这个超然的身分，来差派我们。

从何处可以看见这个使命有超自然的本质呢？马太福音廿八章告诉我们，十一个门徒去耶稣所约定的加利利山，见了耶稣就拜他。表示基督是主，是位从死里复活的主，所以门徒才敬拜他。

除了耶稣平静风浪时，这些人拜他，说：「你是谁，连风和海都听从你」，以及多马在他的面前跪下来对他说：「我的主，我的上帝」以外，还有那几处经节让我们看到门徒向耶稣基督下拜呢？
许多人在接受大使命时，一方面虽已发现基督的超自然性，但另一方面却发现自己对这位超自然的主的敬拜并不完全，所以一面敬拜主，一面疑惑；一面跟随主，一面没有把握；一面奉献，一面却还有着诸多的挂虑。可能这正是我们的情形。

这位差派门徒的主，接受了敬拜，表示差派本身是超自然的。

长久以来，新派神学离开、忽略了基督的属性，只注重耶稣的德性，而不注重耶稣的神性。如果我们的主没有在教会里享有绝对的主权，我们传扬福音就没有真正的根据。一个不懂得敬拜主的人，是个不懂得大使命的人；一个不能把基督的超然地位放在内心的人，是个不能遵行传福音命令的人。

永远的、超自然的主，他是得胜的宇宙主宰，凭着他的属性建立了这一个使命的特性。



〖 二、权威性的本质 〗


他以超过天上地上的权柄来差派这个大使命。



〖 耶稣大有权柄 〗


「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。」这不是基督神性的得胜，而是基督人性的得胜。基督的神性不需要再提高，因为上帝已经是最高的了；基督的神性不需要再授予任何权柄，因为他已经是最高的权柄。基督来世界上做人的时候，他曾经做一个没有权柄的人，生为人而没有人权，出生的时候借动物住的地方，死的时候借人的坟墓。但是感谢上帝，正如同亚当代表我们走了一条失败的道路，耶稣基督道成肉身，把真正的得胜向我们显明出来。

基督人性的得胜，是整个人类最伟大的得胜，基督人性所成就的，是人类永远的理想中，所要达到而没有达到的。



〖 靠权柄传福音 〗


天上地下的权柄都已赐给他了，我们的主把权柄赐给教会，所以我们做差传的工作。我们今天就凭着这个权柄，站在众人的面前传福音。你们这小群啊！不要惧怕，今天主给我们的是权柄，而不是经验。不要想靠学位、知识叫人离开阴间的权柄，归向上帝，我们只能把人信仰的拦阻除掉。使人产生信心的是圣灵及真理

权柄是超过能力的。能力是从权柄产生的，能力不足的时候，权柄可以继续作奇妙的工作。十多年前，有一次我坐火车到雅加达，同车的旅客提了一个极有趣，且耐人寻味的问题：什么东西是几百个人推都推不动，但是一个人来了，「哗」吹了一声哨子，它就动的？

这个问题许多人都答不上来，结果还是由发问的人宣布答案--火车。由此我们可得到一个启示，我们靠自己的力量作工，常常无法作成；但是主有权柄，而且这样的权柄大过能力，所以他一吩咐，环境就开动了。因此，我们能凭着权柄站在众人面前，向世界宣布耶稣基督是独一的救主

基督的差派，从人的眼光来看，是残忍的、苛刻的，「我差你们去，如同羊进入狼群。」想想豺狼把小羊整个身体撕碎的情形，你就知道什么叫差传。亲爱的弟兄姊妹，如果有主的权柄在我们的身上，多大的困难、多重的牺牲，我们都要去做。今日世界所有的教会被建立起来，千千万万的人做了这美好的工作，不是靠别的，乃是靠着上帝在基督里面的权柄。



〖 三、积极行动的本质 〗


「你们要去！」亲爱的弟兄姊妹，多少时候我们只做你们要「来」的工作，没有做你们要「去」的工作－－你们来听福音，不是我们去传福音。如果我们不是用「去」的观念建立大使命，我们就不懂其积极性。如果我们没有主动的到那些与我们相反的人中间，把天上的信息传开，教会的工作永远不去突破。

你要等到人喜欢我们吗？你要等到人欢迎、接受我们吗？没有一个文化与圣经的道完全配合，当福音传开的时候，必然会产生一些文化的冲突。但那积极的、主动的本性，使我们不惧怕困难，去把福音传开，因为「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去」，「权柄」与」「去」是相关连的。



〖 四、普世性的本质 〗


耶稣没有差遣他的门徒只到以色列迷失的羊那里，也没有叫他们不要到别的邦国去，而是叫他们往普天下去，把福音传给万民。在所有的人、宗教、哲学家、先知，以及哲学体系里面，那一个像基督的差派具有超国籍的性质呢？如果我们对大使命的普世性不了解的话，我们怎么传、怎么讲差传，对普世传福音的工作怎能有负担？

马太福音廿四章十四节提到：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」可见基督徒若是不肯传福音，对于福音的普世性认识不清的话，必将迟延了基督的再来。因此，求主帮助我们，趁着还有今日，快快把福音传扬开来。



〖 与普世同工 〗


我们能下能用更广大的心胸去发掘其他民族可爱之处呢？非华裔民族也需要福音，福音不是单为自己、或自己的民族，而是普世的、为万民的。有些人以为，等自己的民族都接受主，再传福音给别人也不迟，若当初犹太人也有这种想法，今天岂不是没有一个中国人信耶稣吗？

近一、二世纪中，中国接受了多少宣教士到我们中间来，我们该送多少宣教士到别的国家去？

感谢上帝，藉着福音的普世性，叫我们起来与全世界真正蒙主救赎的人同工，让所有还没认识主的人都有机会归入他的名下。盼望中国教会不是一个只顾自己的教会，而是一个知道「施比受更为有福」的教会，使我们在领受福音一、二百年之后，能差派更多的人到别的地方去传福音。



〖 顺服他差派 〗


当我们的眼界被打开，看到全世界对福音的需要，跳出民族观念的束缚以后，便可以与上帝永远的旨意同工。

耶稣基督生前曾被限制在以色列地，受到语言、地区、能力等限制，但他在暂时为人时，所行的和所说的一切，也不是凭着自己的意思，乃是完全顺服在那差遣他来者的旨意之下，所以即使他曾受这样大的限制，他还是希望我们能作比他更大的工作，放长幔子，到普天下去传福音。

今天，圣经已被译成几千种语言，福音也传到世界各国，可见福音是普世性的，在这时候，我们中国人是否愿意在普世传福音的工作上有分，或者还是只注意华裔的血统？

求主帮助我们，把上帝那宇宙性的永恒旨意放在每一个人心里，使我们都能跳出自我的范围，跨越家族、文化以及民族的无形局限，得以进入上帝永远的普世计划里，有份参与圣灵的引导！



〖 五、教会性的本质 〗


马太福音二十八章十九节，耶稣说：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」这里的「给他们施洗」，就是把信徒带到有形的教会来，藉着施洗这个有形的表记，归入基督的死与复活，使所有属于基督团契的人在地上建立教会。这表示大使命有教会性的本质。

努力传福音而不懂教会意义、没有教会观念的福音运动，是不健全的。今天我们不但传福音，还要在传福音的地方建立教会。传福音是教会许多功用之一，福音的工作不等于整个教会工作，团契的工作、敬拜的工作，也不等于整个教会的工作。一个教会对上帝有敬拜，对弟兄姊妹有团契，对世界有传福音，这个教会才是健全的。

教会的生活，使传福音的结果不止于撒种，也能建立永生上帝的家；所以福音每传到一个地方，地上就多了见证的一团-就是称为永生上帝的家，真理的柱石和根基的教会。

耶稣基督说：「我要建立我的教会在这地上」，因此我们要引人归主，回到教会当中事奉。「奉父子圣灵的名给他们施洗」，乃是耶稣基督给予教会的使命，要我们到世界，建立基督的教会和身体--一个丰丰满满的，有上帝的印证、真理、圣灵，以及慈爱的身体。



〖 六、教义性的本质 〗


「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」，这可称为大使命教义性的本质，就是教导合乎上帝真理的教义。许多热心传福音的人非常看不起教义，许多很注重神学的人都不爱传福音。有正确教义的教会没有雄心；有雄心的教会没有正确的教义。这两样都是不对的。



〖 神学要看重 〗


这一代受过高等教育的知识分子，在教会中不要单单喜爱那些有故事性、凭感情作用、单谈灵意的讲道，应当要求有神学性、教义性、系统性的教导，否则中国教会没有前途。

有时候我们祷告很大声，感情很丰富，爱主也很深切，但是别人和我们讨论三位一体，或是为何拒绝摩门教、守望台的见证时，若我们在圣经基础、系统神学以及教义的分辨上经验不够，我们将很难回答这些问题。因此，无论教会再怎么蓬勃，正统教义和系统神学的功能总是不容抹杀。求主可怜我们，让我们真看见这方面的重要性。

昔日教会历史中狂热的现象如今何在？只凭着一时的火热事奉，却没有真理基础的结果是什么？那些只有一时的火热，或是只致力于布道、宣道，却没有神学教义基础的教会，一定是脆弱落伍的；反之，只有神学而没有传福音的教会，也是死的。我们必须从这两种偏差中间走出来，除了有火热的事奉之外，更要有结实的真理基础，这样，教会才站立得稳，能在患难和逼迫来临时站起来为上帝作见证。



〖 基础要扎实 〗


保罗对提摩太说：「你要谨慎自己和自己的教训」，这实在关乎生命、灵性，以及上帝与人之间的关系，教义若教导得对，教会就走正路；反之，就走错路。因此，每一个传福音的人，不能只在肤浅的传福音以及基本信息的认识上火热，也要深一层的有扎实的圣经基础。这样，在至圣的真道上我们才能站立得稳，得以在大使命中成为真正的勇士。

盼望我们对教义有很严谨、很正统的教导，也对传福音有火热、实际的行动。「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」，教会传福音之后，就有教导，这是不能分开的。



〖 七、永恒性的本质 〗


「我就常与你们同在，直到世界的末了。」这句话表示福音的工作要一直做下去，直到世界结束的时候。这大使命先对十一个门徒讲，福音传出后，领受福音的再传福音，历世历代传下去，教会的工作就得以建立在世界。

不但如此，这个大使命里面有个很重要的应许-主的同在。主的同在不是在道成肉身的时候已经显明出来了吗？是的，按地位而论，基督的道成肉身是上帝与人同在；但按生命的属灵经验来说，一个教会遵行传福音的使命时，这教会将真正经历、享受主的同在。圣经里主的命令总有这样的一个原则，命令同应许摆在一起。上帝把命令赐下来时，她的应许一定赐下来。人遵行上帝的命令时，他就享受上帝在命令中给他的应许。大使命也是如此，耶稣基督说，你们若吩咐他们遵守我所吩咐的，「我就常与你们同在，直到世界的末了。」

愿主的恩、主的爱再激励我们，主的圣灵再用他启示的真理光照我们，使我们再次被提醒，回到加利利主约定的山上，看到这些本质，好叫我们所做的工作没有偏差。