《圣经》说：“当遵守安息日为圣日，这日不可做工……”

　　“哇！我最喜欢安息日了！可以睡一整天了！”

　　安息日是教会中常听的名称，起源是因上帝用六天创造世界，第七天他就“安息”了，因此上帝也吩咐人要六日劳碌工作，而第七日要休息，这就是“安息日”（注：安息日是星期六，是七日的第七天，七日的第一天是星期天）。

　　照上帝的意思，安息积极意义不只是休息，更是充电。而积极面的精神就是用这一天的时间与上帝一起享受安息。根据安息日的意义，新约的基督徒在主日（星期天）休息和敬拜上帝，为了纪念这一天主耶稣从死里复活。

　　想想，您的安息日怎么过呢？是不是上帝所喜悦和认同的呢？！

外邦人

　　在一次“交友与婚姻”座谈会中，牧师如此说：

　　“基督徒结婚的对象最好找‘主内的’，不要找‘外邦人’，免得差距过大，双方适应不良……”

　　会后，一位新来的朋友亦表示认同：

　　“我的看法和你们牧师一样，我比较喜欢‘内向’的，不喜欢‘外向’的”！

　　“这……你误会了……。”牧师说。

　　此时在旁的一位朋友立即自告奋勇的说：“你这位新朋友，你误会牧师的意思了，这个外邦人不是指个性的问题，而是指国籍的问题，外邦人就是外国人。我同意结婚对象最好不是外邦人，因为文化差异，国情不一样，生活起来困难会比较多，主内就是祖国内的人……”

　　“不！不！不！”牧师急着说：“这……误会更大了……”

　　在教会中我们常听见用“外邦人”形容未信的朋友，“外邦人”这个词在《圣经·新、旧经》都出现多次，在旧约泛指以色列人以外的民族，在新约主要是指希腊人、罗马人，当然还是可以包括其他的非犹太人。会出现这个词，主要是区别相信上帝的和未信的民族，最早来说，当然就指以色列人和非以色列人。

　　因为以色列人是上帝的选民，所以其他的民族就成了“外邦人”。但是，以色列人并未完成上帝要藉他们赐福给外邦人的使命，反而骄傲起来，这种民族优越感使他们在历史舞台中吃尽苦头，因为排他的结果就是排己。

　　到了新约时代，福音由犹太人传向外邦，渐渐地，“外邦人”不再是以民族区分，而是以信仰区分，一个真心接受基督信仰的人才算是真正的上帝的选民，所以，现在教会中所提的“外邦人”便泛指非基督徒了。可惜，有部分基督徒也承袭了以色列人的陋习，一说“外邦人”便有些许轻蔑的意思，这是非常偏差的态度。

　　其实，从旧约到新约，上帝从未排斥“外邦人”，《圣经》说，他也是外邦人的上帝，他希望他的选民，将敬畏上帝的态度传给“外邦人”，正是所谓“闻道有先后”，同时上帝的选民更身负“传福音”的重责大任呢！

　　每一个基督徒都曾经是“外邦人”，让我们一起关心尚未信主的“外邦人”吧！

绊倒人

　　“张弟兄，你要小心，你虽是无心，但是你这么做有可能‘绊倒人’的。”

　　事情是这样的，张弟兄某日应同学之邀，前往他家“吃拜拜”，就食物而言，当然无颖，但就信仰的意义则非同小可，于是，牧师向他作了以上劝勉。相信这也是许多人在教会常听见的话——不要绊倒人。

　　“绊倒”的用法，在《圣经》中确有明文提及，于是就成了教会特有的“信仰术语”，在《圣经》中提到的“绊倒人”倒是件蛮严重的事，耶稣曾说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（《圣经·马太福音》：十八章七节）耶稣用一个很具体的形容说，若有人使一个信主的人跌倒，倒不如把大磨石拴在他的颈项上、沉在深海里，可见，身为基督徒要小心，不要贪一己之方便而“绊倒”别人。

　　“这位张姊妹，有件事我想提醒你，希望你不要介意！”

　　“不会！不会！你尽管说！”

　　“嗯——，我们基督徒的行为和信仰要相称，这是圣经教导的”

　　“哦——，这个提醒很好，幸好，我做事小心翼翼”

　　“不是啦！我是要提醒你，你在你家门口放了一榇盆栽，不准人家停车，这样不太好吧，容易绊倒人”

　　“绊倒人？怎么会，我故意选这又高又大的盆栽就是让别人看见，不会绊倒的，又不是小椅子，小盆栽……”

　　“*？！”

　　既说“绊倒”，就难免要提一提什么是“跌倒”，教会中的“绊倒”当然不是指我们在聚会时坐姿不良或脚跷太高让后来的人摔了一跤，而是说我们的某些思想或行为害人“跌倒”，这个“跌倒”是意味着让人对信仰起疑或起了反感，甚至离弃这个信仰，或对信仰有错误的观念。可是一个基督徒不仅为自己生活，也为了“爱”的缘故，要自我约束，作别人的榜样。 而与“绊倒”人相反的，正是“坚固”人，让人从我们身上得到激励。也许有人问，那么，作基督徒不是压力很大吗？的确，若出于被要求，当然很痛苦，但若出于一份对别人的尊重和来自上帝的爱，那么，这种“甘心的勉强”反而能让自己有更美的成长，读完这一篇是否会令您跃跃欲试？加油吧！靠着主的力量试着去“坚固”别人，可别“绊倒”人喔！

家庭礼拜

　　相信许多人曾被邀去“家庭礼拜”，而且都留下了不错的印象，因为某些“家庭礼拜”不仅方式轻松，会后更备有茶点，给人一种温馨的感受。 　　“家庭礼拜”是教会中顶独特的文化，一般而言，可分对内和对外二种，对内的多半是一种庆贺，例如：迁新居，或新婚，甚至病愈、升迁……不论大小喜事，只要有心与教会的人分享，都可以举办这种“礼拜”。

　　对外则是纯为宣扬福音而举办的，因为邀人到教会不容易，但是做几样可口小菜、邀朋友小聚则是常事，趁这个机会，也请教传授人来说一些亲身经验，或请牧师讲一段《圣经》的话。这种方式可以说是“好东西与好朋友分享”，会后又可以彼此认识及交谈，所以甚受欢迎。

　　至于作礼拜的内容自然不像教会这么严肃，可以有影片欣赏、聚餐点心，总之，目的是使人在最自然的情况下接触信仰。

主内肢体

　　某日，有一位新朋友走进教会，拿起周报一看，赫然印着：“肢体消息……”顿时如陷五里雾中，还以为是教会与医院之间的某些活动哩！

　　“肢体”是《圣经》的观念，《圣经》教导我们，信徒如同一个身子，只是分属不同的肢体，“因此以一个肢体受苦，全身就受苦”来教导大家彼此担当，同时也说明基督才是“头”，每一个肢体都接受“头”的指挥。这样的关系，耶稣也曾以葡萄树与枝子来比喻。总之，大家是一体的，而这样的关系，主要是从上帝而来，也因此有“主内”之称，表明大家在主里面是一家人。 于是教会肢体各司其职，有人是“嘴”擅表达，有人是“耳”擅倾听，有人是“脚”擅探访，有人是“眼”擅观察，有人是“手”勤做事……，一同配合便成了完整的身子，所以只要是真正接受这个信仰的人就能互称“主内肢体”了。

重生得救

　　基督徒一提起“重生得救”，便是“不知从何说起”状，偏偏牧师又喜欢强调“重生得救”的重要，为什么会这样呢？

　　“生”好像“风”一样，人们无法探究发生的过程和原因，但确有其事。每个人都有从母腹出生的经验，这是第一次的“生”，但一个人想进上帝的国则必须有第二次的“生”（即“重生”）的经验，这一次的生不同于第一次的地方就是：“重生”的生命由上帝而来。重生以后，自然会弃旧更新，生活方式愿意遵行真理，向上帝承认过去所犯的错（所谓“认罪悔改”），并邀请耶稣进入心里，那么，就会得着一份新的生命。 不可思议吧？平心而论，这还真的值得一试，您说是吗？

敬拜赞美

　　“今天下午在中正纪念堂有‘敬拜赞美’的聚会，很棒唷！”

　　“听起来很不错，是嘉年华会吗？”

　　“不是，不一样！”

　　“哦—我知道了，我知道了，是不是像原住民他们所办的什么矮人祭啊、丰年祭，哇哟！那一定很热闹哟！我最喜欢看这种祭典的活动，不止歌声很美，连舞蹈、服装也很美耶！” “不是，不是，不一样！”

　　“那是什么？”

　　“这个嘛！说来话长，要从古早古早说起。”

　　“不会吧！敬拜赞美这个名词听起来很现代感耶，好像DISCO……”

　　“？！+ - *”

　　稍微接触过基督徒的人一定会发现，他们口里常常提“敬拜赞美”这四个字，最近敬拜赞美更是热闹滚滚，说不定您在公车广告上也看过几回哩！

　　“敬拜”与“赞美”分别是《圣经》中很古老的名词了，而不管是人或天使，敬拜的对象都只有一位，就是创造宇宙的主宰，上帝也特别强调除了他一位真神以外，不可另拜别神，因为根本没有别的神，人只是用许多东西“取代”上帝而已。因此，“敬拜”形成《圣经》中很独特的观念，不只指宗教仪式的一种，更是要人专心认定独一真神，就像孩子出于天性认定生身之父一般。 “赞美”是人与人之间也常产生的互动，但《圣经》中有相当多的篇幅是在叙述人与上帝的互动，其中，人对上帝的赞美便是最常见的，从上帝的创造万物到他本身的性情（比如：我们会赞美一个人说他很体贴，这便是赞美他的性情）都令人赞叹不已。唯一要注意的是，切不可以为上帝好大喜功，好听谗言，便来一番阿谀诌媚，毕竟敬拜、赞美都是出自对上帝的认识和发自内心生命的反应，勉强为之即索然无味了。 近几年，透过有心人的推广，加上成功的音效和曼妙的音乐，使“敬拜赞美”变成一种盛大的仪式，这在国外很早就由潮流演变成一种派别了。下回您若有机会不妨前往参加，但是别忘了，如果真的要参加，可得出自内心喔！若只是看热闹、凑兴头，甚至看笑话，那就劝您别去喽！

福音预工

　　“你们宇宙光到底是做什么，好像很忙？！”

　　“我们是做‘福音预工’的！”

　　“‘福音预工’？没听过！” 　　的确，说起传福音，大家都懂，但是“福音预工”的观念就不是那么普遍了。我们最常用的比喻就是家夫撒种前要先松土，这个步骤很像福音预工；在具体做法上就是要消除一般人对耶稣的陌生感和排斥感，包括用广播、文字、电视、戏剧和其他文艺性活动，甚至社会公益性活动。

　　目前最强调这个观念的华人团体便是“宇宙光全人关怀机构”，所以宇宙光办杂志、办“送炭”公益活动、出版书籍、录音带、作广播节目、设畏导中心和设立关怀青少年中心，就是透过各种管道接触人群、软化人心，期望福音深入中国的根。

　　您传福音前做预工吗？

老我

　　在教会的祷告舍，您可能听到下列祷文：“父啊！求你对付这个‘老我’，好让我有你的生命……”

　　人性本善或本恶一直是很大的争议，但是二者都存在却是不争的事实。基督徒常用“罪”形容自己内心的挣扎与痛苦，所以在教会就会常听见基督徒彼此劝告要“对付老我”，这可能包含：您的大小姐脾气，或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒……总之，不是从上帝而来的生命性情都可称为“老我”。

　　“老我”之“我”字即是将问题集中在自己身上，先天遗传也好，后天学习也好，都可能会造成生命中的某些遗憾。

　　你的“老我”会不会常出现呢？《圣经》也教导我们要“更新自己”，愿意试试《圣经》的方式吗？快去请牧师或者基督徒朋友吧！

小组

　　“这礼拜的小组聚会，将讨论婚姻生活，欢迎参加。”

　　“小组？是不是会员制的？”

　　“小组”确实是被广泛使用的一个词，什么执行小组、策划小组，大凡一个组织中的小单位都可以冠上小组二字，问题是教会里的“小组”又是什么呢？所谓“小组聚会”，那就是教会中很平常的一种聚集，大约三—十人不等，在一起唱唱诗歌、读读《圣经》、分享生活经验，或者针对某个主题探计，正如一般小型读书会，不同的是，内容多信仰有直接或间接的关连。 小组的优点很多，每个人都能充分表达意见，并且得到关怀，机动性又高，因此常被教会使用。《圣经》里曾说，只要有二、三个人虚心求告上帝，上帝就会在他们当中。这是很奇妙的，参加“小组”也不失为一个好方法。