四、祈 祷
举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
1. 祈祷是绝对必要的 得救不一定需要借着读圣经。即使是文盲或瞎子也可能得 到基督，聋子或有些从未听过福音的人，仍有可能得救，但没
有一个人可以未经祈祷而得救。
有些事情人必须自己作，每个人必须照顾自己的身体和心 灵的需要，没有人能替你吃喝或睡眠。如果你想要知道什么事
，没有人能够替你学习，有关你灵性的需要也是如此。无人能 替你悔改，无人能替你来到基督面前，无人能替你祈祷，你必 须自己祷告。
我们借着与世人谈话便认识他们。如果我们不和他们谈话 ，我们就不能认识他们。同样，我们如果不向神祈祷，我们就
不能认识神，我们如果不认识他，我们一定不能信靠他得救。
有一天，天堂会有无数群众（启七9）涌进来，这些人要同 心同声唱新歌。他们都有同样的经验，每一个人都信基督，每
一个人都被基督的宝血洗净，每一个人都已经重生，每一个人 都祈祷。我们若不在地上祈祷，我们就不能在天上赞美。 简而言之，没有祷告，就是没有神、没有基督、没有恩典
、没有盼望、没有天堂，就是走在地狱的路上。
2. 祈祷是基督徒最明确的记号 我在圣经中找不到神的儿女是不祈祷的。祈祷是神百姓的 特性，他们“求天父”（彼前一17）并“求告我主耶稣基督之
名”（林前一2），然而恶人的特性就是他们“并不求告耶和华 （诗十四4）。
我也读过自圣经记载以来许多著名基督徒的生平。他们的 生活方式虽各有不同，但他们都有一个共同点，那就是他们都
是祈祷的人。
当然我知道有些人的祷告可能不真诚，的确我们不能凭他 的祷告来证明他的灵性，他可能是假冒为善的。但我能确实地
说，不祷告的人一定还不是一个真基督徒，一定还没察觉自己 的罪，一定不爱神，不觉得亏欠基督，不渴慕圣洁。不论他怎 样大谈宗教，如不祷告，他不可能是个真基督徒。
让我再说，常常自己恳切祷告是圣灵在一个人心中作工的 最好证据。一个人可能会讲道，著书论说，或从不纯正的动机
作许多事情，但一个人若不是出于真诚，他决不会单独在神面 前倾心吐意。神亲自教导我们这是真正改变的最好证据，因为
神告诉亚拿尼亚去见在大马色的扫罗，“他正祷告”（徒九11 ）！这是主所提的扫罗内心已经改变的唯一证据。
当然我知道许多人信主是缓慢的，他们要经过多次的感召 、愿望、感觉、决志、盼望与恐惧。一个真正热烈的祈祷发自
痛悔的心，比以上所说的那些事更有价值。我们有真实信心的 第一动作，就是向神说话。呼吸之于生命，正如祈祷之于信心
。正如我们不呼吸不能生存，我们不祷告不能成为基督徒。
3. 祈祷是最容易被忽视的基督徒本分 我相信有许多人的祷告常常只是形式上的。有些人套用公 式、没有诚意、不知道自己在说什么。他所套用的（如主祷文
）虽然是好的，却马马虎虎的念过去，并没有仔细思想其中的 意思，神并不认为这是祈祷。祈祷不仅仅是嘴唇所发的言词，
更是在于我们的内心，否则就不是真正的祷告。无疑地，大数 的扫罗在大马色路上遇见主以前，作过许多次长祷。但只有当 他痛心悔改时，主才说：“他正祷告！”
如果这些令你觉得惊讶，请你参考以下事实： 祈祷不是通俗的，在人间最通俗的是属世各样的活动。但 祈祷是很少有人作的，许多人作别的事都可以，就是不愿公开
承认他们有祷告的习惯，从这些事实看来，我相信很少人祈祷。
再看一看许多人所过的生活。当我们看到人陷在罪中时， 我们能相信他们是不住地祈祷抵抗罪吗？当我们看到人完全为
世上的事所吸引，我们能相信他们是经常地求神的恩典服事他 吗？当他们对神丝毫无兴趣时，他们怎能服事神呢？祈祷与犯
罪永远不能在一个人的心中共存。祈祷要治死罪，罪恶使祈祷 窒息。当我想到这一点的时候，再看一看人们的生活，我认为 很少人祈祷。
再看一看许多人的死。许多垂死的人似乎对神完全陌生， 他们缺少向神祷告的能力，因此我们清楚知道他们以前从未与
神有过真正的相交。我见过一些将死的人，他们使我发现真的 很少人祈祷。
4. 我们在祈祷上很受鼓励 有一个方法使任何人（不拘如何有罪与不配）都可以亲近 父神--耶稣基督为我们在十字架上牺牲流血，已经开通了这条
道路。神的圣洁与公义不再把罪人吓走，反而借着耶稣的名求 告神。他们求神，基督的血已为他们赎罪，他们就知神愿意而
且准备听他们的祈求。耶稣的名担保神要听我们的祷告。奉他 的名我们可以坦然无惧的进到神面前，以信靠的心祈祷。神已 应许要来听我们的祈祷。这岂不是祈祷的一大鼓励吗？
有一位中保与代求者准备把我们的祈祷呈现在神面前。我 们的祈祷本身是软弱的，但是当主耶稣把它带到神面前的时候
，就变为有效了。他的耳总是敞开着，愿意听一切求恩典与怜 悯之人的呼求。这岂不是对祈祷的一大鼓励吗？
圣灵常常帮助我们祈祷，因为这是他的职责之一（罗八26 ）。他是“施恩叫人恳求的灵”（亚十二10），我们只要求他
的帮助。
下列经文对那些祈祷的人有莫大宝贵的应许。请看太七7-
8与廿一22；约十四13-14；路十一5-13与十八1-8。要仔细阅 读这些经文，因为其中包括对祈祷最大的鼓励。
在圣经中关于祈祷的能力有奇妙的例证。祈祷使红海分开 ，使磐石出水，使日头停止。不可能的事，借祈祷成为可能。
除了这些以外，你找不到对祈祷更大的鼓励呢。有这样大 的鼓励，你若是忽略了祈祷，那是何等大的愚昧呢？
5. 祈祷是圣洁的秘诀 在子民当中有这样的不同，当作如何的解释呢？为什么 有些人比别人更圣洁呢？我认为造成此差异的原因十有八九是
由于私祷的习惯。我相信不圣洁的人很少祷告，但很圣洁的人 常常祷告。我相信一旦一个人向神悔改了，他是否明显的活出
圣洁，主要在于他是否使用神所安排的蒙恩之法。信徒在圣洁 上进步的主要方法，就是殷勤地亲自向神祷告。去读一些神伟
大仆人的生平，你就知道这是真实的。凡是很好的基督徒都是 祈祷者。如果你要成长为一个基督徒，你必须学习亲自向神祈 祷。
6. 忽略祈祷乃是堕落之因 大多数背道的原因是什么呢？我认为最大的原因就是忽略 了个人的祈祷。那是我的意见，让我再说一遍，背道一般来说
是忽略了个人的祈祷。
在生活中或在抉择时没有祈祷，使许多基督徒被导入一种 属灵瘫痪的情况，以致神任凭他堕落到罪的深处。
我们确实知道人在公共生活中堕落以前，他早已在私生活 中堕落了。他们忽视主对他们说“要儆醒祷告”的警语，然后
就像彼得没有力量，等试探来了他们就堕落在罪中。世人看到 他们的堕落，讥诮他们，但世人不承认那真正的原因就是缺乏 祈祷。
如果你是个基督徒，你也正读这本书，我盼望你永远不成 为一个背道者。如果你想避免，要特别注意你的祈祷。
7. 祈祷获得喜乐与满足 只要我们到主耶稣那里去，他总是等候我们，听我们的祈 祷来帮助我们。他知道这世界一切的试炼与愁苦，因为他住在
这世界中三十多年。他能使我们得到真正的快乐，只要我们信 靠他、求他，不拘我们外部的情况如何，他都能帮助我们。祈
祷能减轻最沉重的十字架，祈祷能驱除我们心中的黑暗，祈祷 能在最大的愁苦与孤独中带来安慰。我盼望每位读这本书的人
作一个真正快乐的基督徒。但是如果你想要喜乐，再没有比祈 祷更重要的事了。
结语
让我对各种不同的读者提出一些忠告作为结束。 1、让我对那些不祷告的人说几句话。不祷告的朋友，我 必须警告你不祷告的危险。像你这样，你死了是会灭亡的。
你责无旁贷，因为你不能提出你活着不祷告的理由。你不 能说你不知如何祷告，祷告就是向神说话，你不需要为祷 告去上学校--只要你愿意就可以；最小的婴儿当他饥饿时
他会哭，如果你觉得你有需要，你就要求神；不要说你没 有祷告的地方，如果真愿意，任何人都可以找到一个合适 的地方祷告；不要说你没有时间祷告，只要你准备正确使
用，你有充分时间。但以理身为宰相，日理万机，他仍每 日祷告三次（但六10）。不要说你因为还没有重生而缺乏 信心，所以不能祈祷，如果你还没有这些，你可以为这些
祈求神。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候 求告他”（赛五十五6）。不要拖延，今天救恩离你不远， 不可因为不求而失去得救的机会。 2、让我对那些愿意得救而不知如何行的人说句话。我劝你 立刻进入你的隐秘处来到主耶稣基督面前，祷告他，求他拯
救你。告诉他你已听说他接待罪人，并且说：“凡到他面 前来的，他总不丢弃。”告诉他你是一个失丧的罪人，你 是靠着他的邀请来到他面前。告诉他你完全在他的手中，
除非他救你，你就毫无盼望。求他救你脱离罪的愧疚、权 势与结果。求他赦免你，赐给你一颗新心，将他的灵放在 你里面。求他使你成为他的门徒与仆人，从今直到永远。
如果你关心你的灵魂，今天马上求他。要记得他愿意救你 ，因为他是为拯救人而来到世界（路五32，提前一15）。 不要因觉得不配而退后。你愈有病，愈需要医生的看顾。
你不能因有病而远离医生。不要在意你所用的语言，耶稣 会懂得你的。不要因未得立即的垂听而灰心丧志，他在听 你的祷告。要继续的祷告，他必会垂听。如果你愿意得救
，记得我所告诉你的并照着去行，你一定能得救。 3、最后，让我对那些祷告的人说句话。别让任何事情令你 沮丧！当你祷告时，有时会觉得失望，或许心中会有冲突，
这是常有的事，因为魔鬼不愿意看到你祷告，所以你必须 坚持祷告下去。让我以弟兄之爱向你提出有关祈祷的几项 忠告： 要记得在祷告中敬畏与谦虚的重要性。要想到神是谁 ，你是谁。
要记得在祷告中你需要圣灵的帮助，要注意不可让你 的祷告仅仅成为一种形式。
要记得经常祷告是何等重要的事，你必须看祷告在每 天生活中是极其重要的事。祷告的时间必须排入你每日的 例行生活中。
要记得在祷告中坚持的重要性。你常受试探忽略祷告 ，或减短祷告的时间。这都是从魔鬼来的，无论看来是多 么的有道理，都不可遵从。
要记得祷告要诚恳。“义人祈祷所发的力量是大有功 效的”（雅五16）。
要记得用信心祷告的重要性。我们必须相信，如果我 们本着神的旨意求，我们的祷告必蒙垂听（可十一24）， 你一定要期待你的祷告蒙垂听。
要思想在祷告中放胆的重要性。我的意思并不是无礼 的放任，乃是根据神自己的话与应许和神辩论。
要记得多向神祈求的重要性。“你们得不着是因为你 们不求”（雅四2），这对信徒来说是何等的真实。
在祷告中要有“特定性”。承认你特定的罪，为你特 定的弱点祷告主，把你特定的需要告诉神。
要记得为别人祷告的重要性。要小心，不要让你的祷 告变成窄小，只为自己祷告。
在祷告中要感谢：我们有很多值得感谢的，如果我们 的祷告中没有感谢，不能称为祷告。
最后，让我提醒你在祷告中儆醒的必要。真基督徒的经验 是由祷告开始的--在祷告中就发旺，缺乏祷告就衰亡。
祷告是基督徒属灵的脉搏--凭此可以知道你的属灵健康如何。 如果你在祷告生活方面很儆醒，我不相信在你属灵的进步上会 出现严重的问题。
是要人常常祷告。(路加福音十八章1节)
祈祷对我们的得救是绝对必要的；当然我不是指婴儿，乃 是指那些自称为基督徒的人。没有一个承认自己是基督徒的人
未经祈祷而得救。我坚决的主张得救是神白白的恩赐。我要对 那最大的罪人--纵使他是年纪老迈或气息奄奄的人--
说：“相信主耶稣，你就必得救。”在圣经中我找不到任何有 关不祈求而得救的教训。虽然没有一个人因自己祈祷的功劳而 得救，但从来没有一个人未经祈祷就得救。
祈祷的习惯是真基督徒最可靠的标记。这是神在世上所有 儿女的共同之处，他们都要祈祷。新生婴儿有生命的第一标记
就是呼吸；同样，重生的基督徒的头一个动作就是祈祷。正如 孩童很自然的会啼笑，所以基督徒也很自然的会祈祷。他知道
自己需要怜悯与恩慈，他知道自己的空虚与软弱。因此他觉得 他非祈祷不可。
基督徒最忽视的本分就是祈祷。我曾以为大多数的基督徒 都是祈祷的，但我现在的看法不同了，我发现很多自称为基督
徒的人根本不祷告。祈祷纯粹是我们与神之间的私事，是别人 看不到的，所以祷告是一个很大的试探就是??无人来干涉。
我相信有许多人从来没有祷告一句。他们吃喝、睡觉、醒 来、生存于神的土地上，享受他的恩慈。他们有必朽的身体，
他们不久要受大日的审判，有永世在等待。然而，他们从来不 为了这些来向神祈祷。他们生活像禽兽一样，而不像灵魂永远 不死的人。
祈祷不是本性的，我们本性的愿望是远离神。我们在本性 上不爱神，只是惧怕他。在本性上我们没有罪感，或感到属灵
的需要--或相信我们看不到的事物。在本性上我们不愿圣洁， 因此按人的本性，我们是不祷告的。
我们在祈祷上用心，比做其他的事都受更大的鼓励。只要 我们愿意，神已经作了安排使我们祈祷更容易进行。他已经消 除任何困难，所以我们祈祷是责无旁贷的。
勤于祈祷是活出圣洁的秘诀。无疑地，在这方面，即使都 是真基督徒，彼此之间还是有很大的区别，有的人比别人更进
步！有些人已真正归主，但似乎在他们的生活中还是属灵的婴 孩。一年又一年他们不长进，他们照样容易被罪所缠累；他们
还是吃奶，不能吃干粮；他们的属灵兴趣还是那么样的狭窄而 仅限于自己的小圈子里。但是还有别的人总是在长进--在基督
徒生活中不断地前进。他们在信心上有长进，再接再厉，当他 们跌倒时，不久又站起来。他们以自己为贫穷而无用的仆人， 然而他们的生活却是多人信心的榜样。
忽略祈祷是退后的最大原因。开始过基督徒生活后来却背 道，既然这是有可能的。加拉太的基督徒一开始进步很快，后
来因跟从假师傅就离开正道。彼得很得意宣称自己爱主，但在 受试炼的时候他不认主。在主道上退后是苦恼的，那是一个人
的生平中最糟的事。我知道真正的恩典在一个人的身上是不会 被消毁的，我知道真正与基督联合是不会被破坏的。但我相信
，我们如果忽视了自己的基督徒身份，并对所得的救恩失望， 就可能堕落，这将与地狱最接近。一个受伤的良心、不健全的
心态、满有自责的记忆、被主箭穿透的心、满有内疚的灵魂-- 这些都是地狱的滋味。想一想圣经中严重的话：“心中背道的 ，必满得自己的结果”（箴十四14）。
祈祷是获得喜乐与满足的最可靠的方法。这世界是个悲苦 的世界，自从罪进入世界后，任何人就不可能完全逃脱各种的
痛苦。对付这愁苦的良策就是把一切事在祈祷中告诉神。在旧 约中我们念到：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你”
（诗五十五22）。在新约中我们念到：“应当一无挂虑，只要 凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出
人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（腓 四6-7）。这是历代以来神百姓所实行的生活条例。当雅各非常
惧怕他哥哥以扫时，他就祷告（创卅二22-32）。当保罗和西拉 被下在腓立比的监牢中时，他们祷告（徒十六23-25）。在这世
界中要想得到真正喜乐的唯一方法，就是常常将一切忧虑交给神。 当基督徒忽略这样做的时候，想用别的方法担当自己的重担，他 们就无法挥去愁苦。