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第一章 为何需要寻求上帝的旨意？ 基督徒行事为人求问上帝的旨意，这是既自然又必须的事。 为何寻求 倘若我们对信仰真诚执着，认定信仰是与我们生死攸关的头等大事，而非无关痛痒的生活点缀，则我们必然关心信仰在每一个生活处境裹对我们的要求，也必要在生活场景里发掘信仰的意义。 倘若我们对上帝顺从效忠，宣认祂是我们全人的主，掌管我们生命的每个层面，有绝对的发言权，则我们在作任问那怕是最微细的决定时，便断不能自把自为，仿佛生命主权是在自己手中，却必须徽询上帝的意见，寻求祂的指示了。 倘若我们不欲做一个虚伪分裂的人，拥有双重性格或面具，则所信与所行便须相一致，信仰与生活也要和谐无间。我们在教会内待人处事的态度，也应该在家庭、学校、辩公室及社会每个角落，同样地表现出来。但是，在辩公室裹作基督徒，要比在教堂之内作的难度高很多，由于商也社会的游戏规则与基督信仰有着悬殊的差异，圣经的伦理要求便不是那么简单直截的就兑现了，许多复杂的两难处境、难舍难割的利益矛盾，都会教我们举步为艰，无法觅得两全其美的出路。在这个说话，我们便只好呼求上帝，渴望祂直接介人，清晰地给我们导引。我们需要寻求上帝的旨意。富然，尽避是再敬虔的基督徒，也不可能事无大小，凡事都征询上帝的意见的，毕竟每日生活里要作的决定太多，早上出门坐甚度交通工具、在餐厅点哪款早餐，以至踏进办公室后一大堆排山倒海而来的决策事务，根本就不容许我们每事停驻，探求上帝就该项抉择所作的启示(即使上帝有空，我们也没空)。所以，要是我们能在起床前或开始工作前，做个简章的祈祷，广泛而非具体地恳求上是能我们足够的信心和智能，应付一日所需，便已很不错了。不住祈祷只是一个心态的描述，亚非具体行为的写照。 但是，一旦我们遭逢人生某些重要的抉择，诸如升学、就业、择偶，以至奉献念神学等等，“我是否已清楚上帝的心意？”，便成了至为迫切、急待理清的问题。一方面，这些抉择关涉太广、影警太严重，以致我们不敢遂下决定，即使有某些想法，也对自己无绝对的信心。另一方面，如升学、就业、移民等重大抉择，通常都不会是只得一个出路，别无其它考虑余地的，并且很可能几个选择都各有利弊，教人难以取舍，而非黑白分明，清楚利落；如此，我们就不能不踌躇却步，心猿意马了。将抉择权交付路上帝，好推卸自己的责任，减低因作抉择而带来的焦虑(沙特“J.Sartre］说 由的怖栗感)，便是最佳的出路。第三方面，是出于敬虔的考虑。我们在要作出一项重要的抉择前，通常都舍先徽询父母或其它长辈的意见，这是对他们尊重的表现，若上帝是我们生命的主，则怎么能妄自造作，不先带示祂一下，听候祂的纶音妙旨呢？不管是基于上述三个理由的哪一项，总之，在遭逢人生重大抉择的开头时，我们必然曾迫切地寻求上帝的旨意。求问的迫切性，与问题的严重性成正比例。 在风调雨顺、平安无事的日子，基督徒也许不会恒常地探问上帝的旨意，但在遭遇患难，或须为前途作某项重要的决定特，则这样的祈求便会炽烈紧迫。无论如何，或多或寡，寻求上帝的旨意，总是一个真实基督徒属灵生命不可分割的部分。一个从不求问，甚或从不祈祷的人，绝不可能是以上帝为上帝，心口如一的真实信徒。 为何要寻求上帝的旨意，似乎是个不应发问、理所当然的问题。 如何寻求 但是，了解求问上帝旨意的必须性，却不等于便解决了整个课题，因为问题的关键不在于应否寻求，而在于如何寻求。“如何寻求上帝的心意”，才是每个基督徒都曾被困扰、老生常谈的题目。 打从返中学国契，或主日学初班开始，这个经典问题便已恒常被讨论，备受关注。或者是由团契导师和主日学老师主动提出，以为讨论及教导；或者是由团友或主日学学生提问，好处应他们当前碰到的升学(报读文组理组、选什么学校或系别)及感情(交友、恋爱、婚姻)的困扰。就笔者过去的经验来说，以上的讨论通常是不会有什么出路的，反正任凭导师们再费唇舌，也无法为人提供一条简易的寻求上帝旨意的公式，顶多是教我们多读经、多祷告、多与属灵长者倾谈吧。这些建议之空泛无力，就好象有人就基督徒应否跳舞(或看电影、吸烟……)来作询问，结果得回一句“凡事都可行，但不都有益处”一样，根本无从在现实生活里兑现。要是我努力读经都找不到该报文组理组的直接指示、再恒切祈祷也得不到上帝是否准许我往外国升学的声音，又或者不同的属灵长者的意见并不统—，人言人殊时，那我孩怎么办呢？等待下去？呈交申情表格的截止日期可不由我决定啊！ 尤有进者，如何确定上帝的旨意，到底应该用“狭义定义”(arrow construction)抑或“广义定义”(broad construction)来评估定夺呢？所谓“狭义定义”，就是说“若上帝不直接指引，命令我怎样怎样作，我则不作”；而“广义定义”即恰好相反，是“上帝若不横加阻挠，禁止我去做某件事，我便可以安心照做”。两种定义，皆有它们固定的市场。一般来说，碰到一些我们不完全心甘情愿的感动或抉择，譬如要放下我们的职业，投身传道的行列，我们都会选择“狭义定义”，即上帝的旨意须显明在祂直接的启示，及某些神迹性的证据之上。我们要求上帝显灵报梦，或给予我们若干可资倚凭的确据：一篇讲道、一节金句、父母的赞许、经济困难迎刃而解……，然后才肯踏上行动。但对于那些我们自己非常渴想，是心底里尚存有若干不肯定或不安的抉择，譬如移民海外，则“广义定义”便是最实惠的考虑了。我已决定了移民某国(当然不会打开地图乱指一通)，又迳自拿了表格办理各样手续，只要整个过程顺利无碍，至终得到移民批准，我便假设这是合乎上帝的心意，甚至是祂协助促成了。如此用哪个定义来判别上帝的旨意，端在于我们一心之去留行止，并无任何客观定准，真是方便得很。 由于如何确定上帝的旨意，好象是个没完没了。永远得不到答案的讨论，于是乎，许多年事渐长、曾经沧海的基督徒，干脆就将这个问题搁诸脑后，不再提问了。反正寻求也是白费心机，不若便坦然接纳世俗化是我们生活的事实，一切自力更生、自给自足，根本不期望有超自然力量的介入和干预。我们就在俗世裹做世俗化的基督徒。 如何寻求上帝的旨意，是否一个无法求得问案的问题？ 注释： 1. 美国(今日基督教)(Christianity Today)曾做过一个读者调查，了解他们所最关注的信仰问题，结果发现“如同知道上帝在我生命里的计划”是关注率第二高的问题，占了四百七十五名随机抽样受访者中的百分之六十二，可见这个问题的永恒性与时代性。见David Nelf，ed，Tough Questions Christians Ask(Wheaton：Victor Books，1989)，页 9~10。
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