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第七章 上帝旨意与人的旨意的协调 忠实地按理性生活 要是基督徒按着对上帝一般性旨意的了解，产生了一些合理的意欲和期望，并且运用上帝所赐的智能和知识作抉择推理，则除非他的决定和上帝就此事而特别作的启示相抵触，否则便可以心平气和、长心安稳地行事，毋须忧虑这样的做法是否干犯了上帝的主权，甚或行差踏错，偏离了上帝既定的轨迹路线。不！若我的决定果真与上帝的计划有所不同，上帝自当会有拦阻，毋庸我去过虑。正如保罗的传教计划恒常被上帝打扰，以致一改再改，但他倒从来没有为已做的或正在做的东西忧心仲仲，恐怕它们乃在上帝的旨意之外。只要我们随从圣灵的带领，则一切祂自当会为我们警告和开路。 报汉斯(Hans Kung)在他的小书《教会——在真理中被保守》(The Church－tained in Truth)中断言，真理并非由教会所保守、捍卫，恰好相反，是永恒不变的真理保守了教会。因此，教会毋须将她自己伪装成冠冕堂皇、道貌岸然，仿佛永不犯错的样子，以为若非如此，其所传讲的真理就会大打折扣；也不用刻意建构一套具有绝对权威的教会理论，并将福音真理的权威，奠立在教会的权威之上。不！教会是可以犯错，而且也事实上常常犯错的。历史正告诉我们，教会同时期传讲永恒的真理，又屡犯错误，如同基督徒既为罪人又同时被称义一样。真理的来源既为上帝，就由上帝亲自立定，毋庸个人或人间的组织去予以证实的，人不能赋于真理权威，真理的权威乃是本然自有的。教会并不护卫，亦不证明真理，反倒真理却恒常地护卫及证明教会。是上帝的道和圣灵，时刻提醒教会，教她不致在屡遭失败中全然腐败、无法翻身；真理的圣灵在不同的时代中，兴起先知和属灵领袖，带引教会走回她应有的轨迹去。同样地，真理的自我说明的真实性和权威，也证明了那个破烂变缺的教会，仍是上帝选召的群体，她的传讲的职事，仍是蒙上帝悦纳的职事。 同样的道理也可以应用在个别信徒的生活上，不是我们凭善功保守自己不致失落信仰，却是信仰保守我们，在屡犯错误后而仍得翻身回头。如此，我们毋庸为至终是否得救而患得患失，不用为面前的抉择是否押注错误而诚惶诚恐，一切都在上帝的护理与保守之中。问题的核心端在于我们作决定时，是否真的清心无伪，心口如一，抑或口里叫嚷某套义正辞严的道理，内心筹算的却是另外一套(正如许多说正在寻求上帝旨意的人，其实是已自行作了抉择，并付诸行动，只是由于结果未出，无法百分之百确定遂愿而已)。只要我们按着良知和圣经真理去行，也不忽略圣灵在心中随时的劝戒和感动，则做什么也是既合理又合法的。我们已尽了本分，得失成败便留待上帝去做吧。“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。”(林前四4—5) 笔者相信，参详各方面的意见。权衡利弊得失，运用理性知识所作的决定，必然较穿凿附会，灵意化解释经文或环境现象来估量上帝的旨意，更加稳妥可靠。事实上，我们所作的每一件事，包括教会的圣工在内，都是如此进行的。在召开会议前，我们恳切的祈求上帝，帮助我们在每一个要决定的事项里体察他的心意，但在会议的过程中，我们每人却认真地运用自己的知识和理性，寻求一个一致的共识，及最可行、最兼顾全面的做法。我们不用忧虑这样运用理性来思考会否僭夺了上帝的主权，也毋须在决定了一事以后，为了合理化这个决定，而将之升格为上帝的谕令。我们所有的是人的旨意，人的旨意不同于上帝的旨意，人的旨意也不必然干犯上帝的旨意。 拒绝作具体的识别 事实上，在日常的实务里要稳妥地在某些具体的事上识别出上帝的旨意，不惟是难乎其难，甚至可以说是极其危险的。且以个人为例，笔者在神学院里担任教务行政的工作，自信从来没有任何行政决策上，计虑过个人的得失利弊，一切都是以大局为重，权衡各方面的因素，然后作出最有效的决定，并且在决定的过程中，也敏锐于上帝随时的引领，常中断工作来伏案祷告。然而，即或如此，笔者却从来不敢宣称，某个行政决定是上帝的旨意，并以此来要求别的同工或同学无条件地顺服(要是笔者作的真是上帝的旨意，那其它人只好无条件顺服吧！)，我所能做的，是以理服人，用人的理性来证明所作的决定是最佳选择。上帝的旨意并不在任何具体的决策里。 我相信我的整个事奉都在上帝的旨意中，我所作的每个决定，或对或错，都出于祂的准许或容忍，但是，我的任何具体决定，仍都是人为的、暂时性的、有利有弊的、处境性的，可被批评。可被反对，也可以被修正，如此亦自然不是上帝的旨意。尽避我再灵力充沛、灵气逼人，也不敢狂妄地自命为上帝的代言人，把自己的“意见”看成为永恒的“真理”。 拒绝承认人意的合法性，勉强将人意提升为神意，往往为教会带来严重的混乱和悲剧。有一个教会，主任牧师颇有大展鸿图的决心，积极要求弟兄姊妹奉献，支持拆建原来的教堂，但执事们却不认同他的异象，拒绝赞同他的动议。牧师老大不高兴，便列举圣经来作为必须兴建新堂的论据：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？”(该一4)执事们对牧师以真理自居反应激烈，乃回应说：“上帝果真与世人同住地上么？看哪，天和天上的天尚且不足祂居住的，何况我所建的这殿呢？”(代下六 18)如此的金句大战，后果如何，可以想象。 问题的核心不在于建造新堂是否上帝的心意，尽避教会一切的事工，诸如植堂、传福音、宣教、关顾……，统统皆为上帝的命令，但如何具体调配资源，决定事工推行的轻重先后，仍大致上与上帝的直接旨意无关，认同上帝要我们拓展福音工场，也不等于必然要支持明年在某地方开分堂啊！如何具体执行上帝拓展国度的心意，必须就整个教会的人力财力。弟兄姊妹的准备程度，及事工的优先次序来评估，讨论应该是理性的，各人表达的也仅是意见而非真理，引经据典并没有什么好处或帮助。当然，笔者并不排除上帝会将某个特殊托付交给牧者或信徒，也同意教会事工的推行与否不能纯以理性的态度来计虑得失，信心的踏上亦很重要；但是，若果个人的异象无法动之以情、晓之以理的说服其它人，个人的信心若不能激励别人有同一心志，则再扣上帝旨意的大帽，也不见得便可以慑服群雄，一箭定江山，分裂教会倒是可以预期的。 许多教会如今推行的民主体制，正是肯定了人的理性和喜好的合法性。当然，民主体制未必是最理想的制度，我个人并不反对若有教会在选立执事一事上，完全拒绝人的理性和喜好，单由公认的属灵领袖来指派，或使用使徒行传一章26节的“摇签”方法，反正圣经从来没有正面鼓吹民主制度，某种程度的属灵专制也不一定不合法。但是，我也并不因此认为，运用人的理性作选择，以票选的方法来委任执事(参徒六3)，有什么较不属灵处！两种方式的冒险程度，同是不相伯仲的。委实说，民主制度之被推崇，从来不是因为这种制度最符合圣经的说法、最有效率、最容易聆听到上帝的声音，理由却仅是消极的，因它最能防范属灵专制带来的严重祸害、避免了将任何人神圣化所可能产生的错谬偏差。 承认人意的合法性，拒绝将自己据理性与喜好所作的决定比附为上帝的旨意；认定自己一生活在上帝的旨意里，却不具体地要求认出哪个决定、哪桩事件为上帝旨意的彰显。以上的生活态度，不惟不是冒犯上帝，却正好是尊重上帝的表现。 上帝补足人的欠缺 肯定我所作的是自己的决定，可以让我牢记，必须为这个决定及随之而来的后果负上责任。我的配偶是我选择的，我必须珍惜之、爱护之，努力改造自己使配得上对方，也尽力增进、改善双方的沟通和了解，因为我知道，若是我的婚姻失败了，也不会是由于命途多舛。彼此时辰八字相冲，或者上帝作弄、撒但施毒计所促成的，而仅是因着我(或我的配偶)没有遵照上帝的吩咐，履行圣经所要求夫妻的责任。当然从信仰的角度看，我会认定婚姻是上帝所配合的，是上帝默然地认可调合我的姻缘，但这认定只会增加我对婚姻的神圣庄严感觉，及推辞不掉的使命感，而不会成为我逃避或推卸责任的借口。 这样，相信“天命”的存在，就不会教人对生命抱持消极被动的态度：既然一切已经命定，人力无法挽回，再努力也是徒然白费的。不！我们拒绝这种命定主义，不承认自己活在一个客观而冷酷的非人命运之中，却只承认活在掌管历史的人格上帝之下。既然上帝是又良善又慈爱的，也不计较我们的所有和所为，更先接纳了我们的所是，那么，我们便可以踏实的、满有盼望的生活下去，深信祂无条件的接纳将教我们在跌倒后重爬起来，屡遭挫败而仍不致对自己绝望。上帝在我们生命尽头的说“是”，让我们欢然奔路，直投祂的怀抱。 上帝的旨意本来就不同人的旨意，两者属于不同的层次：前者是宏观的，高瞻远瞩。纵横稗阖地兼顾人类历史的全局；后者则是微观的，再胸襟广阔的人也只能计虑面前的人和事。如此，人的旨意自然与上帝的旨意不可同日而语，但也因此不能把它们视作同一层次的东西，进而认为它们两不兼容。许多时，明明是人错误的决定。明明是人背逆了上帝的心意，却长远地促成了上帝长远计划的目标。人的思想有限，判断力也常有偏差，但上帝的计划却永远没有差池，并且祂以自己无限的涵括力，使人的错谬变得微不足道。祂的巨大的“是”，吞噬了人所有的“否”。上帝的正确，保证了人的错误不会使历史发展偏离了祂原来的设计。 因此，我们最好把上帝的旨意与人的旨意视作并行不悖、互补并举的。就上帝的旨意部分，我们认定上帝掌管一切，祂永不错误，且按照原定的计划将人类历史带引至祂应许的结局；祂也从万民中拣选了属祂的儿女，为他们各自预设了生活和事奉的方向，好配合上帝的国的拓展。就人的意旨部分，我们却认定人是自由的，面前所有的抉择和挣扎都是真实的，我们必须承担人的责任，既积极寻求上帝的引领，却又勇敢地尝受因抉择而带来的焦虑和不安；凭理性作出带冒险性的抉择，并接受抉择招来的后果。上帝的旨意不因人的旨意而亏损：人无论如何犯错，都不会使历史脱离上帝的掌握，上帝能使坏事变作好事；人的旨意也不会因上帝的旨意而变得不合法：除非上帝直接显露祂的旨意，取消了原来的抉择，否则人尽可负责任地作决定，勤恳地尽上个人的义务本分。 不过，一个正确的基督徒人生观还应更进一步，抛开对未来成败得失的顾虑，单就如今的机会和责任，来决定自身的行止。只问耕耘，不问收获，我们关心的是某事是否应该做，而非抽空地估计它是否能收到最大的效果、是否配合了上帝隐而未显的旨意。而在尽了自身的本分后，由于我们了解到个人的智能有限、能力也不全，错误是不能避免的，故坦然地接受各种可能有的结果：失败固然是合该的，无话可说；成功也不见得是自己的功劳，只是上帝恩典的补足吧。得固欣然，失亦无怨。如同保罗说的：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的。”(林前三6—8、9上)好个坦荡荡的人生观。
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