亲爱的弟兄姊妹，当一个人知识愈来愈多而产生羞辱主，抵挡主，利用知识作犯罪的工具，是不能逃，也不能躲，不能避免神要带给他的审判，这是很可怕的事情。任何一个神启示的行动都是恩惠，任何一个神启示的事实都给我们一些享受，而任何一个恩惠享受都附带了我们交帐的责任，这是很严重，也很伟大的一件事实。

（二）特殊启示

启示的第二个范围叫作特殊启示。这个特殊启示就不是单单对每一个人的，也不是普遍在于大自然中间。特殊的启示乃是个别的在位格里面，领受了神亲自对他讲的话，领受了神亲自告诉他的一些奥秘。因此，对神[存在]的知识是可以透过启示的普遍性而达到：但是对神[本性]的知识就不是透过神的普遍启示可以达到的。换一句话说，我们了解一个人的存在与了解这个存在的人是什么样的，是两件事情。

我们都知道有一个人叫作李登辉，但是李登辉总统的个性，他品德的高尚，他的学问，他人格的涵养，他对百姓的爱，他知识造诣到什么地步呢？我们不是很深的了解，你要了解他，除非你更接近他。知道他存在是一件事，知道这一位存在的他，里面的内涵，生命的丰盛，人格伟大，知识的高深政绩的功劳，除非你更深一层的来了解，接近他。而这种了解，就不是你在外面以自己当作真理的主体去分析可以达到的，乃是需要他自己愿意把自己更深一层的部分打开来，你才能知道。

有一个老师说：[我这个学生很好，所以给他很高的品行分数。]这个孩子拿了成绩单回家，他妈妈说：[你的品行这么高我不相信。]他说：[为什么不相信？]她说：[你每天这么调皮。]他说：[我在家里是调皮，在学校不调皮的呀！]可见老师的评定在学校评的，不是在家中评的。所以许多好学生是坏孩子，还有许多的坏学生是好孩子，怎么讲呢？因为有一些人在家里帮忙爸爸妈妈一大堆的事情，结果没有办法把功课作好，所以在学校好像是功课不好的坏学生，但在家里是很好的孩子也不一定。而你对他的认识，是因他的存在而认识？或者因为他的本性而认识？你对他的认识是因外面的观察而认识？或者他里面主观的启发而认识？

我在一本教育书里面看到这个事情：有一个孩子，老师气他气得不得了，因为这个孩子不太好，也不太有礼貌，所以这个老师有一天跑到他家中去，决定跟他的母亲谈谈这个孩子到底要怎么样。当他要把一大堆对这孩子不满意的事情，像爆炸一样讲出来的时候，孩子的妈妈说：[哎唷！老师你来了，我实在感谢上帝有这个孩子。]当他听了这一句，马上口水吞了一下，再三思要讲什么话。[如果我没有这个孩子就糟糕了，你看他每天从早到晚除了读书以外还帮助家务，他的弟弟妹妹这么多，都是他洗衣服的，他替我洗米煮饭，帮忙我切菜，有时候还到菜市场去。十二、三岁的孩子作这么多工作，我真是感谢上帝！]这个老师就[阿门！阿门]，过了几分钟，他就回家去了。你看到了没有？你没有更进一步认识他，你知道他是谁吗？今天我要明白李登辉总统，我就需要一些事实，不是我外面观看出来，要他自己讲出来。所以神各别把自我揭发出来，把自己打开，让我们更深一步的认识他，这个叫作特殊启示。

１、圣经与基督特殊的启示不单使人知道神的存在，特殊的启示更要叫人知道神的本性，计划和他永恒的旨意，甚至他救赎的恩惠。所以特殊启示是远远高过普遍启示，特殊启示的目的也远远深过普遍启示。

在特殊启示的中间，我们知道这一位存在的神是怎样的神；这位存在的神是有怎么样的计划；这位存在的神的本质，本性是如何；这位存在的神与我们的关系，可以达到怎样的地步；这一位存在神给予我们的恩典，有怎样的步骤与施行；这一位存在的神要藉着救赎把我们带到何等高的地位，这些就不是普遍启示所能达到的，所以神就赐下特殊的启示。而这个特殊的启示透过两个最大的范围向人显明出来：第一，就是透过他默示先知，使徒领受了真理并用话语中间的意义所写下的圣经。第二，就是透过了圣子--耶稣基督自己到世界上来，成全了神在圣经中所预言的一切与神在永恒中间所定的救赎计划。这样[圣经]与[基督]就是神向人特殊启示的另外一个大的范围。感谢上帝！

２、受启的对象神在普遍中间启示他一些的本性：他的永恒，他的智慧，他的存在，要我们荣耀他；神更在他特殊启示的范围中间，启示了他的计划，他的旨意，他救赎的恩典，他的永恒与我们之间的关系。那么，受启的对象是谁呢？受启的对象只有一种活物--就是人。只有人是在被造界中间，在物质界的生命中间，唯一能领受启示的，也成了唯一能对启示有反应者。

人是唯一对启示产生反应者，这件事情在去年的神学讲座里面提过了。

人是被造而成为唯一能领受启示的活物，这样人的地位就远远尊贵所有活物。人的地位有一个很特殊的本质与价值，而这个隐藏的潜在性价值，以后甚至还要超过天使，也就是人不但隐藏着最高的位份，有尊贵、荣耀的本质在里面，而这个尊贵、荣耀价值的地位，从他的潜在能来看是超过天使的，因此在救赎的潜在能成全以后，人的地位要高过天使。

所以虽然圣经清楚告诉我们，人被造比天使微小一点，但是保罗讲了一句很重要的话（把潜在能发挥到最后的时候，所提到的一句话）：[岂不知将来我们要审判天使吗？]你看到了没有呢？只有高的才能审判低的，对不对？不是低的审判高的。所以当潜在能发挥到最高的时候，人要比天使更高，也就是藉着基督救恩的存在，提升我们到被造最后的目的之时，我们是高过天使的，而人的原造不是如此。这样，人的地位，圣经就用[荣耀、尊贵的冠冕]表达出来。上帝造人，给人尊贵，荣耀的冠冕；人被造而成为尊贵者，荣耀者，因为人可以领受启示，以及救赎的恩惠。所以人是尊贵的，甚至领受启示中间所包含的一切，人是荣耀的。

３、受启者之特点那么上帝把启示赐给是人，人领受启示到底有什么价值呢？人领受启示是为了什么呢？上帝要人领受启示的时候，有几个很重要的特点：

（１）人是真理的领悟者：人是真理的领悟者，这一方面认识的最高峰，就是认识神。这个就是神学。人能领悟真理，这是神启示后要达到的第一个目的。有关[真理]是什么？--这是彼拉多提出来，也是很多人讨论还不清楚的问题。彼拉多在耶稣的面前问：[真理是什么？]耶稣不回答。因为真理不是[什么]，真理是[谁]。耶稣说：[我就是真理。]真理是有位格的，彼拉多的解释是没有位格的，有位格与没有位格之间没有什么位格的关系，所以有位格的就不回答了。人成为真理的领悟者，这样人是有位格的。人领悟了真理，也和真理的位格发生了关系，这是神的启示要人达到的第一个目的。

（2）人是意义的明白者：什么叫做[意义]？顾名思义，意义就是意义，有意思的义。有很多字，愈说愈莫名其妙，不但说，多写几遍都忘记这个字是什么字了。就如有次我看一个字，哇！从来没有看过，就快去查字典，这到底是什么意思。我看见一个[人]字旁，旁边一个[言]，原来是信耶稣的[信]，大概印刷的时候歪了一点，我忽然不知道这个字，这样简单的字，看了都不清楚。但我告诉你，当你与[意义]发生关系的时候，你做人就很有意义了；如果你与[意义]没有发生关系的话，你做人就没有意义。所以能明白意义是很有意义的。而人正是意义的明白者，你明白了吗？你明白这个意义性的意义吗？（The nature of the meaning is very meaningful）因为人是唯一能明白意义的，所以人可以在这个对真理的了解中间，把意义表达出来。神就这样造了人。感谢上帝！

有一些博物馆，里面放了很奇怪的东西，我们认为不值钱的，但是你不知道那些已有三千年了，这叫做[历史意义]。还有一枝毛笔烂得不像样，却不舍得丢，毛笔的主人说：[不行的，这个不能丢，这是我的爱人给我的。]这个叫作[感情意义]。这些意义的存在与其它因素关连，所以意义就与关系发生关系。与关系发生关系的这个关系，就关系到我们不了解意义的问题。因着意义与关系牵连在一起，所以当意义里面隐藏着历史关系的时候，意义里面隐藏着地理关系的时候，意义隐藏感情关系的时候，这个意义就特别显明出来了。

[人]是唯一能明白意义的。有些时候，你看见一些很漂亮的图画，颜色非常鲜艳，构图非常匀整，你看见它的层次，景深非常清楚，但是这样好的图画没有办法列入伟大的作品。为什么呢？因为[意义]不显明。那意义是什么？单单提到这个名词，再想下去，足够使我们不好睡的。我告诉你，有一些事情很有意义，我有时候想，中国人大概不会（我是说[大概]，我不是绝对的，因为我本身是相对的。）花几亿美金到月球上去带几块石头回来，是不是？大概不会。美国人那么笨，才会花几亿美金带几块石头，然后建一个博物馆又是几万美金，然后放在一个玻璃杠里面，上面写着这个石头是[月亮来的]。你用唯物论的眼光来观察月球上的石头，并没有比地球上的石头有更多[物质上]的价值，但是它有[意义上]的价值，对不对？这意义的价值是人赏识的。对一只猫来说，他管这块石头是从月球来的，火星来的或是地球来的，同样是石头。猫就没有意义的观念。人不单是真理的领悟者，人是意义的明白者。

为什么千辛万苦去找一些资料来画一张地图？为什么花千千万万的钱财把一个古老的房子保留下来？为什么当美国阿里桑那州花很大的工程来建造高速公路的时候，因为挖掘地面发现有一个很小的瓦器，是古老的印地安人的，就马上将整个计划放下来？为什么宁愿损失这么多钱而保存一个瓦器呢？一个瓦器能卖几块钱呢？但是意义是存在的。人不但是真理的领悟者，意义的衡量者，更是意义与价值的赏识者，这是一个很伟大的活物。人之所以为人，因为人与意义发生了关系，而且意义又与其它的事发生了关系，而这个关系又关系到人与神之间的关系。

（３）人是自然的解释者：人是自然的解释者，人诠释了这个自然，乃是根据对知识的认知与对意义的衡量，前面这两样人的特点产生了第三样特点的可能。所以上帝启示了真理使人领悟，使人可以有价值观的衡量，意义的了解。上帝启示的真理要我们藉着对知识，真理的确认，对意义，价值的批判产生了对自然的解释。

所以神不但启示了大自然，神也把对自然解释的本能和责任交给了人。

因此上帝叫亚当站在万物的面前命名：这是狮子、这是老虎，这是牛，牛就：[呀！我是牛。]就这样被解释了。你看牛，是不是愈看愈像牛，本来就是牛嘛人！人一解释，一分析，[格物致知]也就变成了科学的可能了。你看到了没有？

所以上帝把大自然带到人的面前，给人一个超自然：乃是对自然解释的功能，对自然解释的责任与对自然解释的权柄。而今天基督教的哲学观与非基督教的哲学观，就是看你站在什么样的立场和角度上来解释这个自然的问题，这个叫作对宇宙观的衡量。

如果人用其他角度，当作自己的基点来解释自然的时候，就产生其他思想家或者心理学家，像佛洛伊德等等，我们今天站在哪一个立足点来看这个世界呢？我们戴着哪一种眼镜来认识这个大自然？神造的自然就是这样，好像没有声音的摆在我们面前，而神放在我们里面有对意义的认识，这种认识怎样纠正，怎样解释才能与真理的源头结合？以致于我们能照着神真正要我们思想的去思想。人被造唯有照着神的思想去思想，如果你了解这一件事，并且追求而得着，那你的一生可以减少走许多思想上的冤枉路。

前几个月我在加拿大的几个城市讲道，有许多大陆的知识份子来听，我说：[我们已经试了马克思，试了达尔文，也试了西方许多的理论，今天我们应该是用基督与神在圣经里面启示的思想路线。]今天我照样对台北的知识份子，对你们这一辈的青年人讲：神造你，要你照着神的思想来思想；神造你，要你按照神的定义范围去定义；神造你，要你按照他对意义观念的衡量，去衡量一切被造的意义。今天我们的价值观念，意义观念的衡量，是不是建立在这样原则上？

（４）人是真理的享受者：上帝启示给人的结果，乃是要人因为领受启示以后，就把自己与真理结合起来。人不但可以与这个意义发生关系，不但可以解释大自然，人更藉着对自然启示所认识的，使自己与荣耀的上帝结合起来，这个就叫真理的享受者，或者是神学的享受者。对于认识神之真理的享受是赐给了人，使我们可以回到上帝的面前。

大自然的指向并不是大自然的本身，大自然的本身不是目的，大自然的背后有超自然的创造者，成为大自然指向的最终目标。大自然被造不是一个终极的目的，大自然被造成为一个手段，或者成为一个工具，使我们藉着对自然的认识回到荣耀的上帝面前，过一个因认识他的荣耀而荣耀他的生活。这样，对科学的知识，对自然的认识，对自我的认识，对神与人，人与自然，神与自然，自然与神之间的总认识，总结论，总知识论的结果，就过一个荣耀上帝，敬拜上帝，歌颂上帝，享受上帝的生活，这是他启示的目的。

三、人领受启示之范围

接着，我们要思想关于启示者与被启示者本质之间的关系。启示者与启示之间的关系是什么呢？神启示什么给人呢？

第一，神启示了许多的[真理]给人；包括了被造而隐藏的真理，被造而隐藏的原因，创造一切被造者本身的真理（就是神自己的真理），就如神将自然启示给人一样。第二，神启示[人]给人。第三，神启示[神]给人。而无论对神自己的启示，对人的启示，对自然的启示，领受启示的只有一样--就是人。

（一）自然界

神乐意将自然启示给人，神乐意将人启示给人，神乐意将神启示给人。神成为启示者，人成为领受启示者。而被启示者接受启示的内容，乃是有关于神的真理，关于人的真理，关于自然的真理，关于真理与真理之间关系的真理。感谢上帝！[人]是唯一能知道什么叫作神，什么叫作人的，也是唯一能知道什么叫作自然的。[人]是唯一能知道我这个人应当怎样做人，怎么样与物质发生关系，应该与神有什么关系的活物。

当神把自然启示给人的时候，神的启示在自然中，神的启示也在自然之外。为什么说神的启示在自然之中呢？因为大自然彰显上帝的荣耀。[诸天述说神的荣耀，穹他苍传扬他的手段。]所以神的启示已经蕴藏在自然的中间。神的智慧，系统，组织与他的全能，藉着所造之物使我们可以知道。但是神也藉着圣经给我们另外一把钥匙，使我们更清楚，更精确的明白，在自然背后的动因与最后的目的是什么。这样，神不但藉着自然启示自然，神也藉着超自然的特殊启示来启示自然。

（二）人

不但如此，神更藉着[人]来启示人是谁，神也藉着[自己]向人再启示人是谁，又藉着人可以理解自然，给我们看见人与自然之间的关系。当神藉着人来启示人的时候，就是那些先知们，使徒们接受了启示来对人诉说的。他们对人的认识，对人的了解，超过常人的自我了解，也就是当神藉着人启示人的时候，就在人性的中间表彰神创造的奇妙。这样，我们可以从普通的人性中间发现神的踪迹，发现神创造的奇妙作为，正像圣经中大卫所说：[我受造奇妙可畏。]就如生理学家，医学家，当他们真正奉献自己作传福音的工作的时候，就会发现他们所学的医学，生理学，带给他们很多很多的帮助，让他们在解释人性与人身体功能奇妙的时候，可以过一个荣耀上帝的生活。

澳洲一位很著名的医生写信给我，他写了一本书请我写序言，我很感动，我住过他的家，我知道他是爱主的医生，愿意用几十年行医的经验，对人生理的了解，去发现神创造的奇妙，神的作为。所以神藉着人自己可以启示人，换一句话说，人被造的时候，透过人对人的了解，已经可以看见神的启示。神藉着[人]启示人，藉着[人的心理]启示人，也藉着以人的位格所领受特殊的启示，再把那个意义启示出来。

（三）神

神将自己启示给人。神藉着第三个位格，就是[圣灵]向人启示神是谁。在这件事情上，圣灵不单是文字的启示者，灵感的启示者，圣灵也是神的启示者。另外，第二个位格的基督来到人间做了人，成为神，人之间的中保。我们看见了神的启示是这样奥秘，神把神启示了，神把人启示了，神把自己的潜能也启示了。

１、神的本质在这里，你看见这个层次，神把神启示给人，所以领受启示的是人，而启示者是神，启示的内容也是神。神是为了使人认识他而主动赐下启示的神，为这个缘故，被启示者与启示者的本身有一个合一的本性在里面。因为是合一的，所以神的本性，就决定了他所启示的东西的本质，被启示的一切与神的本性发生了不能分割的关连。神的本性如何，神的启示就带有那些本质。因此我们要思想神的本质是什么？如果我们了解神的本质，我们就能够印证所启示的内容是怎样的本质。因为神的本质就是他启示的一个基础。而神的本质是怎么样的？圣经告诉我们：

（1）神是独一的：因为神是独一的上帝，所以这个[独一性]成为启示很重要的基础。换一句话说，就是因为神是独一的上帝，所以知识的完整与知识的统一变成可能。一切真理的统一性是可能的，因为启示的本身是独一的，这是很重要的一点。因为神是独一的，所以他是一切知识的总源头，他不单是总源头，更是唯一的源头。因为是唯一的源头，所以在神的独一里面是统一的，在神的独一里面没有分裂，在神的独一里面是保证一切的知识能相互调和，完全和谐而不冲突，使人过着一个位格调谐的生活。感谢上帝！

神是独一的，所以启示者的本质成为启示的基础，启示者的本质是独一的，也支持了被启示的一切真理。因为从一个源头而来，而这个源头是独一而和谐的，所以真理的各层次都可以协调的。都可以统一的。因此我们应当过一个完整知识论的生活，我们一切的知识不是使我们分割，我们所知道的各个层次，各国范围的知识，不是让我们作一个精神分裂的人。

但是很可惜的，在某一种错误的神学思想影响教会的系统下与传达的信息中间，有些基督徒产生一个不可避免的结果，就是过着精神分裂症的生活。在心理学里面，看到有一些人是因为宗教而产生了精神分裂，那是反常的，不是神旨意下产生的一种现象，神不愿意我们过那样的生活。神要我们过一个完全调和的生活，也就是统一所有真理的知识，并有其总结合的完整性生活，因为神是一切真理的总源头。不单是总源头，神的启示也是从独一的源头产生出来的。无论启示的范围是包括了自然界，人界，神学界，在整个的启示中间却有一个贯彻始终的统一性的里面。

（2）神是永恒的：因为神不单是独一，也是永恒的，所以给我们看见神的启示有永恒的价值性存在其中，这是与超越时间有关的一件事情。为什么说是有关的呢？因为这个关系到历史也没有办法淘汰掉的事情；另外就关系到超历史的永恒，是继续引证这个真理的，换一句话说，神的真理是永存的。因为神是永恒的，出于永恒的神本身启示出来的真理，就有永存的价值，特别是关系神本身的位格。

在宇宙中间的真理，是附带于被造的有限与被造的自然中间。因为在有限的自然中间，所以当时空结束的时候，就是神的成全步骤完成的时候。这些真理的存在，是不能与神独存的永恒性存在相提并论。我们今天研究物质与物理的真理，这是被造界的真理；而研究神自己的真理，这是创造者的真理。创造者的真理，是从永恒的本性里面产生出来的；被造者的真理，是基于永恒本性所造而在被造界中间，是被造的真理，这是不一样的。虽然如此，当神把他的真理启示出来的时候，在有生之年，在有历史的过段，在时间的过程中间，那个真理的价值是恒久存在的。

上帝所启示的真理是出于他的永恒性，所以上帝所启示出来的真理，就有永恒性的价值在其中。今天你看见许多的时代都把另外一个时代的理论推翻掉了，唯有一本书里面从头到尾存在着不被推翻的原则，这一本书存在不需要改变的原则在里面，因为启示者原是那永恒者的本身。

（3）神本身是不变的：因为神本身是不变的，所以他的真理也蕴含了不变性在其中。永恒与不变有相似的地方，永恒是比较基于本质的本质；而不变是基于其它的环境相对的本质。上帝的道是基于他本身的不变性。神不单有永恒的存在，神有不变的位格，也有不变的本质，所以他的启示中间有一个不需要被改变的真理因素的里面。感谢上帝！

我们今天从神领受的真理不需要怕被世界的理论，想法淘汰掉。基督教的东西，或是基督教所教导的教训，若与世界一些真理相冲突的时候，乃是告诉我们基督教所解释出来的东西，可能并不是圣经的原意；也有可能另外一个原因，就是世界科学所产生出来对事实的解释，还没有真正靠近或是合于原来事实的真意。更简单的说，当科学与圣经相冲突的时候，你发现科学可能还在变化无常之中，并没有达到最后的定论；或者因为对圣经错误的解释所引起的结果。当人对圣经的解释有所错误的时候，很可能是真科学与错误的圣经解释产生了假科学与正确圣经解释之间的错误。而这两样冲突并不显明我们需要放弃信仰，或者变得不信靠真理。因为这表示人的有限性与人的变化性，还在处于追求真理过程的中间，因而带来一些的难处。