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自由意志与因信称义 问：为什么全能的上帝会允许罪恶存在？基督教给我的答案常是：上帝不要人做“机器人”，乃要人做个“有自由意志，能以选择”的活人。但我的问题是，亚当和夏娃在吃禁果之前应该是没有智慧的。那么，神谴责他们接受魔鬼的诱惑，岂不是像谴责一个有自由选择权，却是无知的婴儿、或弱智人士一样无稽？这是不是像一个陷井？ 答：人有“自由意志”就有犯罪的可能，这只不过是其中一个答案而已。其实神创造宇宙之时，早就定规这个宇宙是有开始，将来会结束的。这一点，“热力学第二定律”和最近天文学上的“大爆炸论”都已经证实了。因此，宇宙和其中的万物都是暂时的，必定会败坏的，终有一天全然结束的。那么，神创造这个暂时性的宇宙有什么目的呢？圣经告诉我们，神创造目宇宙的就是要从这个必朽坏的物质界万有中，拯救那些借着自由意志去拣选悔改归向神的人，好领他们进入荣耀，就是永远不会朽坏的天国，做神的儿女。因此，自由意志对于人类来说，是非常重要的。沈中先生将我们的始祖亚当和夏娃喻为婴孩，或弱智人士，是不明白圣经。要知道，神在创世记第一二章既然七次说，“神看着是好的”，并且最后一次还说：“神看着一切所造的，都甚好”，我们就可以想象，神创造的第一个男人和女人，必是最聪明的，最完全的。虽然他们在未吃“分辨善恶树的果子”之前，没有“善恶的知识”，但是基本知识是有的。例如，他们会明白何谓“善的后果是生”，“恶的后果是死”。神会告诉他们，那一条“蛇”原是犯了罪的天使，被神刑罚，摔了下来，所以要小心它。所以，当蛇引诱女人吃那禁果之时，蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”(创3：4-5)或问，蛇怎知道这个秘密呢？就是因为神早就告诉女人，蛇原是犯罪的天使，被神打了下来才成为蛇的。所以女人就认为，蛇既然是从天上而来，它当然有可能知道这个秘密，也知道神不准人吃，是不想人像神那样有智慧。所以，我们的始祖犯罪，是因为效法魔鬼，想要做神，想要像神一样有智慧。吃那禁果只不过是加增他们对罪的知识而已。 问：基督教“因信称义”的道理似乎鼓励人最好在死前才信基督。因为上天堂只要信，不需要行为。但是雅各书第二章却又清楚地说明，“信心若没有行为是死的”，就好象魔鬼也信，却进不了天堂。 答：“因信称义”的道理，虽然表示任何人在死前都可以信，但任何人都没有把握死前必定有机会可以信。就如许多人死于交通意外，死前的一秒钟也想不到，下一秒钟自己竟然会死的。再者，“因信称义”的“信”，必须是属于“真心的信”。人若想要利用神的恩慈，当作放纵情欲的机会，以为可以一直犯罪，犯到临死之前才信，那就不是“真心的信”了。无所不知的神是绝对知道每一个人的“信”，是否出于真诚的动机的。因此，圣经要求人要有“信心的行为”来证明人的信心是真的。没有行为的信心是“死”的，意思是说，没有行为的信心，只是属于理论上的信心，是未实践出来的，是虚假的，是无效的。就如一个人去看医生，他虽然说是信医生，却不肯吃医生给他的药物，他的信是永远不能救他的。 问：基督教常以名人的信仰来宣传，是很不负责任的。我知道世界上有很多伟大的人物是基督徒，但同样也有很多伟大的人物不是基督徒。常听见有人说，爱因斯坦也相信神的存在。我读了一些爱因斯坦的亲笔文章，发现爱因斯坦笔下的上帝，只不过是大自然的神秘代称而已。 答：基督教常引用名人的信仰来宣传，当然有许多目的。我们并没有说，因为有许多名人都相信神，于是神的存在就得到确实的证明了。这要看引用名人信仰的人，想要说些什么道理。设曰，有人说：“爱恩斯坦也相信有神，所以科学与信仰是没有冲突的。”这有何不可？有人说：“孙中山先生也是一个基督徒，所以基督教不可能是外国人的宗教。”这句话有什么不对呢？有人说：“牛顿也是一个非常热心研究圣经的基督徒，所以圣经不是愚拙人才相信的书。”这句话有什么问题呢？又有人说：“十八和十九世纪，百份之九十的科学家是相信神的，所以相信有神并不是迷信。”这句话有什么不合逻辑呢？先生如果不按个别例证来批评，只广泛地表示“基督教常以名人的信仰来宣传，是很不负责任的”，恐怕阁下这样说，才是不负责任呢！我们不管爱恩斯坦笔下所表达的“上帝”，是不是“大自然的神秘代称”，只要我们肯定，爱恩斯坦在其科学推论上，不能否定“上帝的存在”，反而表示“在大自然中，确实有神秘的现象，容许上帝的信仰不至冲突”，这就够了。要知道，在论证之中，有“确证”，有“助证”，有“反证”…。倘若基督教常用名人的信仰来作为一种“助证”，这有何不可呢？岂不知道，许多反对基督教的人也常常说：“现今是科学倡明的时代，还信有神存在，那是多么落后的思想啊！”所说的“科学倡明”，言下间，就是凡有科学头脑的人，都不应该相信有神。这岂不是反过来，用许多不信的名人来否定基督教吗？ 问：我对基督教最反感的一点是它强调人人都要对神绝对崇拜。我不明白为什么这是必须的。如果我认为，宇宙的主宰不需要我对他赞美和崇拜(崇拜可能是奉承)，他最在意我是否对他尊敬，和接受他的教诲而已，那么请问我可不可以不参加主日崇拜？ 答：先生为何“最反感”人要敬拜神呢？无非是因为你有两个“前设”错误了。第一个“前设”，是你在不自觉之中，先将神拉下来与你平等，才能对神作这样“反感”的反应。不然，你为何不对你父亲说：“父亲哪，我最反感是你要我孝顺你，要我叫你做爸爸。”你向来没有对父亲反感，因为你从来不敢看自己与你父亲是平辈，你知道他生你，养你，所以你敬重他，孝顺他，是应该的。同样，如果你肯承认神是造物主，是万有的创造者，而你只不过是一块尘土而已。你的地位低微到连看一看神也没有资格。如今，你若肯悔改，靠着神儿子耶稣基督的宝血，你得免沉沦，反得永生，并且又得以升为天地间最高的受造之物，成为神的儿女，你竟认为敬拜神是“奉承”？是“反感”？你真是胆大包天，大逆不道，比侮辱你父母还要过份得多，对不对？第二个“前设”，就是你以为“崇拜”就等于“奉承”。你是一个有知识的人，“奉承”的意思是对另一个不配的人作出过份的讨好，以求达到利益的目的。而“敬拜”的原意是“WORSHIP=WORTH+SHIP”，意思是将对方“配得”的归还给他。因此，圣经指出，天上有二十四位长老(圣徒的代表)，“俯伏在坐宝座的面前，『敬拜』那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，我们的主，我们的神，你是『配』得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4：10-11)又敬拜耶稣基督，说：“你『配』…．因为你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司、归于神，在地上执掌王权。”(启5：8-10)请注意，神“配”受敬拜，因为他创造了万物；耶稣基督“配”受敬拜，因为他为我们钉字架，用血买赎了我们归神，因为我们原是魔鬼的奴隶。面对神和主耶稣的伟大，我们岂可以认为敬拜他是“奉承”和感到“反感”呢？
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