问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前二5-6。

问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。

问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。

问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐的恩益。

（一）他的名称

问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。

问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百 姓从罪恶里救出来。”

问３：得救是什么？
答：得救是拯救一个人脱离最大的罪恶，并有分于至高的善良。

问４：借着什么他成就这事呢？
答：借着获得救恩并实际将救恩赐给人。

问５：基督已经获得救恩了吗？
答：是的。来五9：“就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”

问６：他也实际将救恩赐给他的百姓吗？
答：是的。约十28：“我又赐给他们永生。”

问７：这救恩的获得与应用不能分开吗？
答：不能；他的确将救恩应用在一切为他们所得的人身上。赛五十三 11：“因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”

问８：这救恩的应用也在乎我们自己吗？
答：不是的；乃靠他恩典大能的工作。

（二）基督的名称

问１：基督这名称表明什么？
答：受膏者。

问２：这名称在希伯来文是什么？
答：弥赛亚。约一41：“我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来就是基 督。）” 问３：这受膏包括几部分？
答：两部分：他的受膏，以及他中保职分的资格。

问４：谁膏他并使他有这资格呢？
答：父神。

问５：他何时受膏？
答：从永远。箴八23：“从太初，未有世界以前，我已被立（受 膏）。”

问６：他受膏是根据他哪个属性呢？
答：根据他的神性与人性。

问７：他何时有此资格？
答：在日期满足的时候。

问８：根据哪个属性？
答：根据他的人性，因为在神性上来说就谈不到资格了。

问９：为何称之为受膏呢？
答：因为在旧约时代，人被封或被立得什么职分一定要受膏的。

问 10：为何此资格称为受膏？
答：因为神借此受膏，将职分上所需要的资格输入给这人。

问 11：用什么来膏基督或使他有资格？
答：用圣灵。徒十38：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣。”

问 12：圣灵将什么特殊的恩赐分给基督？
答：智慧，能力，与圣洁。

问 13：他在何处彰显他的智慧？
答：在他的教训人上。太七28-29：“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他 的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不像他们的文士。”

问 14：他在何处彰显他的能力？
答：在他所行的神迹上。路廿四19：“他是个先知，在神和众百姓面 前，说话行事都有大能。”

问 15：他在何处彰显他的圣洁？
答：在他的无罪上。

问 16：他没有原罪吗？
答：没有。路一35：“所要生的圣者。”

问 17：他没有本罪吗？
答：没有。约八46：“你们中间谁能指证我有罪呢？” 问 18：他不能犯任何罪吗？
答：不能；因为一个自己有罪的人，不能替别人赎罪。来七26：“像这 样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们 合宜的。”

（三）论他的职分

问１：他被膏担任几个职分？
答：三个，先知、祭司与君王。

问２：他担任的这些职分是在旧约中所预表的吗？
答：是的；被膏为先知、祭司与君王。

问３：这三个职分对他都是必须的吗？
答：是的。

问４：为什么他必须为先知？
答：光照我们的无知。

问５：为何为祭司？
答：为赎我们的罪。

问６：为何为君王？
答：救我们脱离罪的捆绑。

1．他先知的职分

问１：他被应许为先知吗？
答：是的。申十八15：“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一 位先知像我，你们要听从他。”

问２：他在何处执行他先知的职分呢？
答：他教导我们。

问３：他教导我们什么？
答：救恩之道。赛六十一1-3：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用 膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的 得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安 慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲 哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫 他得荣耀。”

问４：他凭什么教导我们？
答：在外部上借着他的话，在内部借着他的灵。徒十六14：“有一个卖 紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听 见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”

问５：在旧约时基督是先知吗？
答：是的；在那时的先知也借着在他们里面基督的灵说话。彼前一11： “就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀， 是指着什么时候，并怎样的时候。”

问６：他本身也教导吗？
答：是的；当他在世上成肉身的时候。约十七6：“你从世上赐给我的 人，我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们 也遵守了祢的道。”徒一3：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地 显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”

问７：他升天之后还继续为先知吗？
答：是的；如今借着他所赐的牧师与教师教导人。弗四11：“他所赐 的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”

问８：现今他停止教导了吗？
答：他借着他的灵仍在继续教导。赛五十九21：“耶和华说：‘至于与 他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的 口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说 的。’” 2．他祭司的职分

问１：他也被应许为祭司吗？
答：是的。诗一一○4：“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

问２：这暗示什么？
答：（1）唯独他是祭司；（2）为永远的祭司。

问３：他如何执行他祭司的职分？
答：借着献上与代求。

问４：他献上什么？
答：他献上他自己。来九14：“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献 给神。”

问５：他何时献上他自己？
答：当他在世上受苦时期，尤其是在十字架上时。彼前二24：“他被挂 在木头上亲身担当了我们的罪。”

问６：他向谁献上自己？
答：向他的父。

问７：他为谁献上他自己？
答：为一切蒙拣选的人。

问８：他所献的是真正的赎罪祭吗？
答：是的。来十14：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完 全。”

问９：他的代求是什么？
答：他不断地将他的功劳提供在父神面前，并替他百姓的救恩要求神。 约十七24：“父啊，我在哪里，愿祢赐给我的人，也同我在哪里。”

问 10：他在哪里作如此的代求？
答：在天上。罗八34：“现今在神的右边，也替我们祈求。”

问 11：他替谁祈求？
答：只为蒙拣选的人。约十七9：“不为世人祈求，却为祢所赐给我的人 祈求。”

问 12：只有一位代求的中保吗？
答：是的。约壹二1：“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基 督。”

问 13：天上的使者或圣徒不也是我们的代求者吗？
答：不是的，因为（1）他们不知道我们的需要；（2）不能听我们的祈 祷；（3）他们也不能满足我们的需要。

3．他作君王的职分

问１：基督也是那应许的君王吗？
答：是的。诗二6：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”

问２：他在什么事上执行他君王的职分？
答：在治理与保护他的百姓上。

问３：他借着什么治理百姓？
答：借着他的道与灵。诗四十三3：“求祢发出祢的亮光和真实，好引导 我，带我到祢的圣山，到祢的居所。”

问４：他替他们抵挡谁？
答：抵挡他们属灵的与属肉体的仇敌。约十28-29：“我又赐给他们永 生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我， 他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”

问５：他是属世的君王吗？
答：不是的；他是属灵的与属天的君王。约十八36：“我的国不属这世 界。”

问６：他在旧约时代也是王吗？
答：是的；在那时他是王，他赐律法，并且保护他的教会。

问７：他继续作王有多久？
答：到永远。路一33：“他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有 穷尽。”

问８：为什么信的人称为基督徒？
答：因为他们与基督的恩膏有分。约壹二20、27：“你们从那圣者受了 恩膏，并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并 不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不 是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”彼前二9：“惟有你们是 被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫 你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

（四）论他的属性

问１：基督有几个属性？
答：有两个；他的神性与人性。提前三16：“神在肉身显现。”

问２：这以前曾预言过吗？
答：是的。赛九6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必 担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的 君。”

问３：他是真神吗？
答：是的。约壹五20：“这是真神，也是永生。”

问４：按神性来说他是三位中的哪一位呢？
答：第二位，圣子。加四4：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女 子所生，且生在律法以下。”

问５：他也是真人吗？
答：是的。提前二5：“降世为人的基督耶稣。”

问６：他的人性包括几部分？
答：两部分，灵魂与身体。

问７：他的神性不就是他的灵魂吗？
答：不是的；因为他在他的灵魂中受苦。太廿六38：“我心（灵魂）里 甚是忧伤，几乎要死。”

问８：因何他必须是神？
答：（1）支持他的人性能担当神无限的忿怒。（2）为他所得的功劳有 无限的价值。赛六十三1-3：“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华 美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施 行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何象踹酒榨的呢？我独自踹 酒榨，众民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践 踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。”

问９：因何他必须是人？
答：能够受苦与受死。

问 10：这二性在基督里是联合的吗？
答：是的，在一位格中联合。

问 11：此联合如何实现？
答：借着神性采取了人性。腓二7：“取了奴仆的形象，成为人的样 式。”

问 12：那么他的神性岂不是变成了他的人性吗？
答：不是的，他还是神。

问 13：圣经上岂不是说，约一14：“道成了肉身”吗？
答：一切的作成并非本质上的改变，加三13：“基督既为我们受了咒 诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是 被咒诅的。’”基督为我们受了咒诅，并非变成了咒诅。

问 14：这二性岂不是混合了，而成为一性吗？
答：不是的；在联合之后，二性仍然分清。

问 15：这二性又造成两个位格了吗？
答：不是的；仍是一个位格。

问 16：是否任何神的属性转移到人性？
答：不是的；每性仍保留它清楚的属性。

（五）论他的境况

问１：在基督里分为几个境况？
答：两个；降卑的境况，与升高的境况。诗一一○7：“他要喝路旁的河 水，因此必抬起头来。”比较腓二5-11：“你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的 形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于 死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上 的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈 膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

问２：这两个境况都是必须的吗？
答：是的；在降卑的境况中他必须买来救恩，在升高的境况中他必须应 用救恩。

问３：他降卑的程序为何？
答：（1）他卑微的降生；（2）他的受苦；（3）他的受死；（4）他的 埋葬；（5）他的下阴间。

问４：他升高的程序是什么？
答：（1）他的复活；（2）他的升天；（3）他坐父神的右边；（4）他 要再来审判。

一、论基督降卑的程序

（一）论他卑微的降生

问１：他从谁而生？
答：他由童女马利亚而生。赛七14：“必有童女怀孕生子，给他起名叫 以马内利。”

问２：他由谁感孕？
答：由圣灵的大能。路一35：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫 庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”

问３：他也是由她的血肉而生的吗？
答：是的，加四4：“为女子所生。”

问４：那么他岂不是由天上带来他的人性本质或血肉之体吗？
答：不是的！他首先由童贞女马利亚所取得。

问５：以弗所书四章九、十节怎么说他升上去，岂不是先降在地下吗？
答：是同一个位格，但并不是同一属性；根据他的神性他是降下，在肉 身中他显现。

问６：基督生于何处？
答：生在伯利恒。弥五2：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将 来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘 古，从太初就有。”这预言已经应验他降生的记载中，路二章。

（二）论他的受苦

问１：基督必须受苦吗？
答：是的，因为已经预言了。诗八篇，二十二篇；赛五十三章；但九 章。

问２：他的受苦持续了多久呢？
答：在他一生中从起始到末。林后八9：“你们知道我们主耶稣基督的恩 典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富 足。”腓二8：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且 死在十字架上。”

问３：他在哪里受苦？
答：在他的身体与灵魂中。太廿六38：“便对他们说：‘我心里甚是忧 伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’”彼前二24：“他 被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在 义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

问４：在他出生后立刻就受苦了吗？
答：是的，第八天受割礼之痛苦。

问５：为何基督要受割礼？
答：因他必须表明是亚伯拉罕的后裔。

问６：以后还有其他的受苦吗？
答：是的，出生寒微，充满了仇恨、藐视，被敌人逼迫的生活。

问７：他受最厉害痛苦是在什么时候？
答：是在他一生最末了的时候，其中的情形我们可以看马太福音二十六 至二十七章。

问８：他在谁的审判下被处死？
答：在本丢彼拉多手下。

（三）论他的死

问１：他是怎么死的？
答：死在十字架上。腓二8：“存心顺服，以至于死，且死在十字架 上。”参看太廿七31-50，以及其它福音书。

问２：他的被钉十字架早已预言了吗？
答：是的，诗廿二16：“他们扎了我的手，我的脚。”

问３：他的死包含什么严重的情况吗？
答：是的，（1）是一个被轻视的，（2）痛苦的，与（3）被咒诅的死。

问４：他为何要受这被咒诅的死？
答：为要救赎我们脱离咒诅。加三13：“基督既为我们受了咒诅，就赎 出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅 的。’”

问５：基督在哪里被钉十字架？
答：在加略山，被钉于二强盗之间。

问６：他的死也是他受苦的必要部分吗？
答：是的；因为死亡是受到罪恶刑罚的威胁，他必须除去一切的刑罚。

（四）论他的埋葬

问１：谁埋葬了基督？
答：亚利马太的约瑟与尼哥底母。

问２：葬于何处？
答：葬于被凿出的新坟墓里。

问３：为何他被埋葬？
答：要我们确实知道他真的死了。

问４：他的埋葬也曾预言了吗？
答：是的。赛五十三9：“他与恶人同埋，……与财主同葬。”

（五）论基督下阴间

问１：他下阴间是什么意思？
答：在他的灵魂中受了阴间的痛苦。

问２：他在何时受这痛苦？
答：特别是在客西马尼园与十字架上。

问３：他在客西马尼园中的诉苦是什么？
答：太廿六38：“我心（灵魂）里甚是忧伤，几乎要死。”

问４：在十字架上他诉什么苦呢？
答：太廿七46：“我的神，我的神，为什么离弃我？”

问５：那么他并没有下到阴间？
答：没有；因为当他死时，他的身体在坟墓里，他的灵魂在天上。路廿 三43-54：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

问６：他的下阴间是在他死之前吗？
答：是的；是在他的身体受苦期间。

问７：他灵魂的受苦也是必须的吗？
答：是的；因为我们也在心灵里犯罪。

（六）论基督降卑的目的——他的补赎

问１：基督借着他的降卑也满足了神的公义吗？
答：是的。赛五十三4：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我 们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”

问２：他的补赎在乎什么？
答：包括两部分：（1）借着顺服律法；（2）受刑罚。

问３：实际上顺服律法是属于补赎的吗？
答：是的。罗五19：“因一人的顺从，众人也成为义了。”

问４：受刑罚也属于补赎的吗？
答：是的。赛五十三5：“因他受的刑罚我们得平安。”

问５：只靠受刑罚不够满足我们的补赎吗？
答：不够；受刑罚当然能免去刑罚，但不能得到永生的权利，那只是根 据顺从律法的应许。路十28：“你这样行，就必得永生。”

问６：补赎是必须的吗？
答：是的。（1）因为神的公义要求不受刑罚，或得到补赎，罪是不能得 赦免的；（2）由于他的真理是如此清楚宣布的。

问７：由此补赎而得到一绝对的赎罪，或只是赚得救恩的可能性？
答：得到一实际的，绝对的，与个人的赎罪。约壹二2：“他为我们的罪 作了挽回祭。”比较路十八12：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的， 都捐上十分之一。”

问８：基督为谁作此补赎？
答：只为他所拣选的人。

问９：基督的死是为所有的人吗？
答：不是的；乃是为他的百姓。太一21：“她将要生一个儿子，你要给 他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”为他的羊，约 十11：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”为他的教会，徒二十28： “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧 养神的教会，就是他用自己血所买来的。”

问 10：基督说他死是为世人，为所有的人，这又当如何解释呢？
答：我们必须知道，这是指着世界中蒙拣选的人，或指外邦世界与新约 时代的犹太人，或各种人说的。

问 11：此补赎的结果为何？
答：（1）神与蒙拣选的罪人和好。（2）他得到生命的权利。加四4-5： “及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

问 12：每个人都可以相信基督是为他作了补赎吗？
答：不是的；只有那些接受基督作为他们属灵生命功劳性，活泼有效的 与标榜性之因由的人。多二14：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一 切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”约十二24：“我 实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死 了，就结出许多子粒来。”林后五14-15：“原来基督的爱激励我们；因 我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活 着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”罗六5：“我们若 在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”

二、论基督升高的境况与程序

（一）论他的复活

问１：基督的复活是必须的吗？
答：是的。诗十六10：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的 圣者见朽坏。”比较徒二25-31。

问２：他复活我们有什么确据？
答：（1）天使与看守的人的见证；（2）主耶稣向妇女与门徒多次的显 现。

问３：他的复活对我们有什么好处吗？
答：有的，我们得到属灵的与肉身的复活，并他在凡事上完全补赎的确 证。罗四25：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称 义。”

问４：他复活是靠谁的能力？
答：靠着父神的大能，并靠他自己属神的能力，既被父神复苏，他就自 己复活起来。徒二24：“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原 不能被死拘禁。”约二19：“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内 要再建立起来。’”

问５：在什么日子他从死里复活？
答：在他死后第三天。

问６：有谁预表了这件事？
答：约拿；“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地 里头”太十二40。

问７：他礼拜几被埋葬的，又在哪一天他复活的？
答：他在礼拜五晚上被埋葬，在主日清早他复活了。

问８：但这并不是整整三日三夜？
答：这些日子的部分必须按整天算。比较路廿四21：“但我们素来所盼 望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天 了。”

问９：谁参予基督的复活？
答：凡认识基督及其复活大能的人。腓三10：“使我认识基督，晓得他 复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”

（二）论他的升天

问１：基督复活之后在地上停留了多少日？
答：四十日。徒一3：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使 徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”

。 问２：为了什么目的？
答：（1）为了更显明他复活的真确性。（2）在更多的事上教导他的门 徒。

问３：他升高到什么程度呢？
答：他升上高天。

问４：圣经上也有预言吗？
答：是的，诗六十八18：“祢已经升上高天。”

问５：有什么见证人看见他升天吗？
答：是的，有天使，与救主的门徒。徒一章。

问６：他的升天也是必须的吗？
答：是的。（1）在那里为主治理他的百姓；（2）为门徒代求；（3）接 他的百姓到他那里。

问７：基督从哪里升天？
答：从耶路撒冷城外的橄榄山。

问８：基督升往哪里？
答：进入第三层天。弗四10：“远升诸天之上。”

问９：他怎样升天的？
答：他实际地，可见地，是有处地方地升上高天。约十六28：“我从父 出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”徒三21：“天必留 他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说 的。”

问 10：他的人性岂不是在升天时成为无所不在的吗？
答：不是的；太廿六11：“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有 我。”

问 11：在基督复活谁能得着安慰？
答：与基督一同复活的人，西三1：“所以，你们若真与基督一同复活， 就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。”

（三）论他坐在神的右边

问１：基督坐在神的右边也曾预言过吗？
答：是的。诗一一○1：“耶和华对我主说，祢坐在我的右边。”

问２：这在耶稣身上应验了吗？
答：是的。司提反看见他站在神的右边。徒七55：“但司提反被圣灵充 满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”

问３：坐在神的右边是什么意思？
答：他升高得到一切的能力与权柄。来一3：“坐在高天至大者的右 边。”

问４：这决不可以按字面解释吗？
答：不可以；因为神是灵，实在说来他并没有右手。

问５：这种荣耀得什么益处？
答：诗六十八18：“祢已经升上高天，掳掠仇敌；祢在人间，就是在悖 逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”