作为　神的儿女，基督徒有许多重大的特权，这是因为有一位圣灵，这位圣灵在每一个信徒的生命中能做伟大的工作。我们必须认识圣灵就是　神。圣灵的神性已经在圣经中得到了证实。宣告圣灵是　神的有：

　　一、彼得。当亚拿尼亚和撒非喇把价银私自留下几分，却假称把所有的都献上了，企图欺骗　神的时候，“彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？……你不是欺哄人，是欺哄　神了”（徒5：1－4）。亚拿尼亚欺哄圣灵，他就是欺哄了　神。根据圣经，圣灵就是　神。

　　二、使徒保罗。保罗写给“在哥林多　神的教会”（林前1：2）时，问了他们一个非常重要的问题：“岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？”（林前3：16）所有新约教会都是由重生、经过圣灵施洗的信徒组成的。教堂并不是教会，教堂只是教会聚集敬拜　神的地方。　神，也就是圣灵，住在教会每一个信徒的里头，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人”（林前6：19），是的，你这肉身的身子是　神（即圣灵）的殿。

　　三、属性。以下一些属性既属于圣灵，也属于圣父和圣子：

　　1、无所不在――在　神创造的宇宙中，处处都有他（诗139：7－10）。

　　2、无所不能――他在　神所创造的宇宙中拥有一切的能力（路1：35）。

　　3、无所不知――他掌握着　神所创造的宇宙的一切知识（约14：26；参看林前2：10、11）。

　　是的，圣灵就是　神。我们要向他祈求他为我们所预备的一切。

　　通过本章对圣灵及其工作的研究，能帮助你迫切需要圣灵在你的生命中高举基督。耶稣说：“他（圣灵）要荣耀我，因为他要将受于我的（我的教训），告诉你们”（约16：14）。圣灵要通过每一个　神的儿女去荣耀基督。假如圣灵没有在你的生命中高举基督，那是因为他“担忧”了。保罗说：“不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗4：30）。圣灵，也会因信徒生活中的罪而担忧，你们要脱去旧人（肉体）的样式，穿上新人的样式。耶稣说：“从肉身生的就是肉身（第一次生）；从灵生就是灵（属灵的新生）”（约3：6）。保罗列举了信徒生活中使圣灵担忧的一些罪（弗4：22－32）。检查一下你的生活吧！如果发现你生活中有罪，按约翰壹书1章9节办吧！如果你承认自己的罪，一件一件地诉说，抛弃罪恶并悔改，你就会充满圣灵的能力和喜乐（徒1：8）。

壹　五旬节前圣灵的工作（士4：5、6）

　　“耶和华的灵大大感动参孙”（士14：6）。参孙是个不能贯彻始终的人。他在出生前就已被　神拣选，归　神作“拿细耳人”（士13：1－5）。拿细耳人是被拣选、离俗，事奉　神的人，可以是男的，也可以是女的。有些拿细耳人只是短期分别出来事奉　神，而参孙却是被拣选终身事奉　神的。但参孙没有按照拿细耳人的严格规矩行事，他信任大利拉，向她泄漏了自己力大无比的秘密（士16：16、17）。当他枕着大利拉的膝睡觉时，大利拉叫了一个人来把他的头发剪了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙醒来心里说：“我要象前几次出去活动身体”，于是我们看见了在圣经中一句最可悲的话――“他却不知道耶和华已经离开他了”（士16：18－21）。当他失去圣灵的能力时，他就失败了，于是被非利士人拿住了。不过，后来圣灵又大大感动，将非利士人打败了（士16：29、30）。

　　在旧约里，圣灵感动许多　神的仆人，但是当他们不断违背　神的旨意时，圣灵就会离开他们。例如，撒母耳事先对扫罗说：“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们（先知们）一同受感说话；你要变为新人”（撒上10：6－10），但是当扫罗不听从　神的话，大大犯罪时，圣灵就离开他了（撒上16：14）。

　　当大卫王为自己的罪后悔时，他想到圣灵抛弃了扫罗王，于是他祷告说：“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵”（诗51：11）。这篇悔罪诗每一个信徒都应该经常读一读，而且必要时，还要照着而行，以免圣灵担忧（约壹1：9）。在旧约中，圣灵不但感动先知、君王、士师和祭司，而且还会充满一些人，使他们去做一些特殊的工作。“耶和华晓谕摩西说：‘看哪！……乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他，我也以我的灵充满了他……’”（出31：1－11）。比撒列被　神的灵充满，成为一个有聪明智慧、悟性和知识、被圣灵充满的工匠，能够督工建造会幕、约柜以及各样的器皿，也能为大祭司和他的儿子制作所有的衣服（出35：31－35，36：1－7）。圣灵感动了很多人，但只充满一部分人；不过要到（使徒时代）五旬节的时候，圣灵才大大地浇灌下来。

贰　五旬节那天以及五旬节以后圣灵的工作（徒2：1－21）

　　五旬节那天，圣灵降临，出现了一些超自然的现象，标志着圣灵在教会时代工作的开始，当时一百二十名门徒正聚集在一间楼房里，彼此同心合意。

　　一、圣灵在这个时刻里第一个超自然的表现是耳朵可听到的――“从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子”（徒2：2）。这是耳朵可听见的，而不是眼睛可看见的。圣经很强调听　神的道的重要性（罗10：17）。升天的救主致小亚西亚七个教会的信内，在说完每一个信息时，结尾都是这样的：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（启2，3）。

　　这响声如飓风般响，却没有物质的力量。门徒们能听见风声，却感觉不到风的力量。这个道理既简单又深奥：圣灵是满有权能的，他吹动，且随自己的意思而行（约3：8），他行事不按人的意思。这吹过的大风虽然没有物质的力量，但却充满了属灵的能力。五旬节那天大显能力的圣灵感动了在楼房聚集的门徒，使他们离开敬拜的地方走上街头，进入圣殿；存着圣洁的心，放胆为自己的信仰作见证（徒4：13）。

　　二、圣灵第二个超自然的表现是舌头的显现。“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”（徒2：3）。这是要洁净人的舌头，以便做好为主作见证的准备（参看赛6：5－8；雅3：5－10）。舌头洁净了，他们每个人就能和以赛亚一样说：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8）。

　　三、圣灵第三个超自然的表现是作见证的能力（徒1：8）――“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（徒2：4）。一百二十位门徒全部被圣灵拣选，用他们自己不懂的语言作起见证来，这些语言对他们的听众来说都是听得懂的（徒2：7、8）。他们靠圣灵的能力作见证，为他们听彼得的讲道作好准备。这是一个伟大的奇迹，来自许多不同国家的人，都听见了这群聚集在楼房上的门徒用他们本地的语言分享他们的的信仰。使徒行传2章6节的含意是彼得用自己的语言讲道，而每个人则听到自己本地的语言（徒2：6－36）。难怪三千人听了用他们本国方言传的福音后，心里就相信了，于是论罪悔改，并受洗，加入了教会（徒2：37－42）。

　　注意，在楼房上聚集的门徒被圣灵充满后，进入圣殿。他们在那里不是高举自己五旬节的经历，而是高举基督。圣灵充满他们是要叫他们向那些失丧的人说明如何才能得救（徒1：8）。

叁　圣灵的工作――传教士（徒5：29－32）

　　使徒因为传福音的缘故被捉拿了，并被带到公会前受审。他们被指控用这福音（耶稣被钉十字架后从死里复活的大好消息）充满了整个耶路撒冷。彼得存着圣洁的心，放胆说：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活……我们为这事（他的死、埋葬和复活）作见证。　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”（徒5：30－32）。彼得这话实际上是说：“我们是见证人（传教士）；而圣灵也是一位传教士。”我们一定要按主的教导生活作人，好让那些失丧之人在我们的身上看见耶稣。不过，即使他们在我们身上看见了耶稣，他们还不知道如何才能得救，他们必须听福音。

　　保罗在罗马书中也作了同样的见证。他引用了先知约珥的话说：“因为‘凡求告主名的，就必得救’”（罗10：13－17；参看珥2：32）。在罗马书10章14和15节中，保罗提出了四个问题，这都是与第13节有关的。

　　一、“然而人未曾信他，怎能求他呢？”（罗10：14）他们一直要到相信“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前15：1－4）才能求告耶稣的名和得救。

　　二、“未曾听见他，怎能信他呢？”（罗10：14）他们要听了福音，即救恩的大好信息之后，才能相信。光是在基督徒身上看见基督是不够的，他们还必须听福音才能信。

　　三、“没有传道的（见证人），怎能听见呢？（罗10：14）失丧的人必须要有见证人向他们作见证，他们才能听；他们也必须先听了福音才能相信；他们必须相信了，才能求告；他们必须求告，才能得救。

　　四、“若没有奉差遣，怎能传道呢（为福音作见证，传播福音）？”（罗10：15）五旬节那天，所有重生的信徒都从圣灵受了洗，归入基督的身子（林前12：13），大有能力作见证，即传福音（徒1：8）。基督升天前教导他的门徒说：“你们要在城（耶路撒冷）里等候，直到你们领受从上头来的能力”（路24：49）。耶稣被钉死前，吩咐门徒说：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”（太9：38）。“庄稼的主”（圣灵）在五旬节那天应允了这个祈求，一百二十名工人被派到“庄稼已经熟了”（约4：35）的地里！差不多两千年来，庄稼的主（圣灵）仍继续不断地差遣被圣灵充满的工人往“庄稼已经熟了”的地里去。当你去收割庄稼，带领失丧的灵魂归向基督的时候，圣灵（庄稼的主，世界上最伟大的传道者）必与你同在，必住在你里面，使你充满传福音的能力。

　　请记住，失丧的人必须求主施行拯救，才能得救。但是他们必须先相信，才能求告；他们要相信，必须先听福音（罗10：17）；但是如果没有传福音的人，他们就听不见福音；而传福音的，不论男女必须受庄稼主的差遣，否则就不能传。凡受差遣的，庄稼主必将自己的能力充满他。他正在等着你说：“我在这里；请差遣我”（赛6：8）。

肆　圣灵的工作――保惠师的功绩（约14：16－17）

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”（约14：16）。“帕拉克托斯（Parakletos）”是个希腊词，在约翰福音中出现过四次，被译为“保惠师”。这个词的意思是“一同被召的”，为的是要替代耶稣。主耶稣是父差遣的第一位保惠师；“父就另外赐给你们一位保惠师”（约14：16）。现在父要赐给门徒圣灵，在基督离世的日子里与门徒以及所有的信徒同在，帮助他们。当时门徒忧愁，因为耶稣告诉他们他要去了，并且说他们暂时还不能和他一同去。他说：“你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去……就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：1－3）。

　　一、保惠师将“永远与你们同在……也要在你们里面”（约14：16、17）。愿这事实在试炼和患难的日子里使你得安慰。保罗说：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的……因为所赐给我们的圣灵，将　神的爱浇灌在我们心里”（罗5：3－5）。　神已将圣灵赐给所有的信徒，要使我们的心中充满　神的爱。

　　二、保惠师是父因耶稣的名差来的，以代替耶稣，并继续将一切的事指教他的门徒。保惠师还要使门徒想起耶稣对他们说的一切话，因而他们才能将　神的话完完整整地记下传给我们（约14：26；参看彼后1：12）。

　　三、保惠师是“我要从父那里”差来的，他来了“就要为我作见证”（约15：26）。两千年来，圣灵已经感动很多的信徒为主耶稣救赎和保守的能力作见证（徒8：29－40）。对于那些顺服的信徒来说，圣灵还将使他们充满能力，去向那些还未得救的人分享他们的信仰（徒1：8）。

　　四、“他（保惠师）既来了”（约16：8－15），

　　1、他就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；

　　2、他要引导你们明白一切的真理；

　　3、他要把将来的事告诉你们；

　　4、他要荣耀基督；

　　5、他要将受于基督的告诉你们。

　　耶稣说，圣灵必将高举他的教义，并引导使徒把他的教导记录下来。圣灵要帮助他们记着那些教导，并把将来的事告诉他们（徒1：1、2）。五旬节那天，保惠师开始了他向世人传福音的工作，并引导使徒开始写新约。他正在继续向世人传福音，并引导信徒读　神的话语，帮助他们在耶稣的恩典和知识中长大。他将继续自己伟大的工作，直到耶稣再来和教会被提（帖前4：13－18）。

伍　圣灵的工作――赏赐属灵的恩赐（林前12：1－31）

　　我们已经查明从创世记到启示录，三位一体　神都是一同工作的。所以父、子、圣灵在教会，即基督的身子里，也是一同工作的，这一点是不足为奇了（林前12：12－31），因此，整个基督的身子就可以在一切的善事上得着属灵的益处（林前12：7）。使徒保罗不愿意我们不知道三位一体　神是如何赐我们各样属灵的恩赐，并用这些恩赐来造就教会：

　　一、圣灵。“恩赐原有分别，圣灵却是一位”（林前12：4）。保罗告诉我们要切慕那更大的恩赐（林前12：31），尤其是先知讲道的恩赐（林前14：1），“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会”（林前14：4）。也许你可以拣选一种特殊的恩赐，心中羡慕它，为它祷告祈求，可是你未必能得到，这是因为圣灵是按自己的主权意志赏赐各种属灵恩赐的，而不是按着你的意愿。“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”（林前12：11）。

　　二、主耶稣基督。“职事也有分别，主却是一位”（林前12：5）。保罗说教会中有各种职事，而圣灵按自己的主权意志赐各种属灵的恩赐，使众人在基督的名下，借着圣灵的能力，成就各自的职事。因为教会是基督的身子，基督是教会的元首（西1：18、19）。

　　三、父　神。“功用也有分别，　神却是一位”（林前12：6）。教会的功用有各种各样；父　神与圣灵和圣子一道工作，使那些领受了各种恩赐的人，能用这些恩赐去高举和荣耀父、子、圣灵。

　　“圣灵显在各人身上（基督的身体，教会中），是叫人得益处”（林前12：7）。各种属灵的恩赐、职事和功用不是都赐给一个人，让这个人赫赫显目；　神赐这些恩赐的目的是为了吸引罪人归向基督和祝福基督的整个身子。

　　每一位重生了的　神的儿女，都应当要有施洗约翰的态度，当有人问他说：“你到底是谁？”时，他回答说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’”（约1：22、23）。约翰的口气这样谦卑，他把自己看得无足轻重，只是一个人的声音而已；他只是为基督第一次来而参与准备的很多人中的一个。约翰还论及耶稣说：“他必兴旺，我必衰微”（约3：30）。

　　你的自我是衰微呢还是兴旺呢？你越亲近　神，你的自我就越小；你越远离　神，你的自我就越大。约翰喜欢高举基督，而不是高举自己。父　神已经将圣子升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓2：1－11）。

　　使徒保罗列出九种属灵的恩赐：

　　一、智慧的言语（林前12：8）

　　二、知识的言语（林前12：8）

　　三、信心（林前12：9）

　　四、医病的恩赐（林前12：10）

　　五、行异能（林前12：10）

　　六、作先知（林前12：10）

　　七、辨别诸灵（林前12：10）

　　八、说方言（林前12：10）

　　九、翻方言（林前12：10）

　　记着：

　　一、这些全是圣灵的恩赐；你不能凭遵行律法和行善而得着它们。这些纯粹是恩典，不是凭行为能得到的――就象救恩一样（弗2：8、9）。

　　二、这些恩赐是否要赐给基督身子上的每一个肢体呢？答案是显而易见的――不（林前12：29、30）。

　　三、每一位基督徒，不论男女，是否可以根据自己的愿望，选择自己喜欢接受的属灵恩赐呢？你们要“切慕属灵的恩赐”（林前14：1）；然而恩赐是照着圣灵的主权和意志分给众人的（林前12：11）。你可以切慕那最好的恩赐，但是你不一定能得着，除非是出于　神的旨意。

　　四、这些恩赐是不是为今天的教会而赐下呢？有些人说不是，因为今天　神已将某些，甚至所有的恩赐除去了。不错，今天在很多教会中都看不见这些恩赐；但是这并不等于任何地方教会中都没有。请记住，　神是满有主权的，无论是在天上还是在地上，他都随己意而行（诗135：6；但4：35）。

　　保罗在第12章最后说道：“你们要切切的求那更大的恩赐，我现今将最妙的道指示你们”（林前12：31）。在第13章里他揭示了爱是显明属灵恩赐的最妙之道。这的确是唯一有效之道。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般”（林前13：1）。希腊文中表达“爱”的意思主要有两个词：

　　一、“菲力欧”（Phileo）这是朋友之间的爱（兄弟般的爱）；是互相之间亲切感受的爱。这个在希腊文中表达“爱”的意思的词经常在圣经中出现。

　　二、Agapao与其名词时式爱佳伯（Agope）都是指完全的爱。　神是“爱佳伯”――　神就是爱（约壹4：8）。

　　保罗的意思是说，你可以蒙恩，、得到各种属灵的恩赐；但是如果你没有“爱佳伯”（“所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里”，罗5：5）――你的恩赐就无济于事，你就会变成“鸣的锣，响的钹一般”（林前13：1）。换句话说，你就只不过是宗教上的一种喧闹声而已。

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