真正的基督徒是会爱犹太人的。然而，由于很多人迫害犹太人，所以在这个问题上就造成了极大的混乱。千百年来，这些迫害者中有很多人援引　神的名义来为他们的迫害行为找借口。本章将尽力根据圣经的教导，阐明基督教在这问题上的立场。

　　另一方面，很多信徒都真诚地盼望与犹太人分享他们对基督的信心，并且常常问及怎样才能做到这一点。以下各点将以圣经为指标，为大家提供一些帮助。

壹　神对以色列的爱的永久性（耶31：1－40）

　　根据今天世界的形势，所有的信徒都要明白　神对以色列那永远的爱，尤其是在我们与犹太人分享我们的信心时，这一点至关重要。　神爱以色列，在很多方面都表明出来。

　　一、一种永远的爱。　神亲自宣告他对以色列人的爱是永远的（耶31：3），尽管他审判过这个民族（耶31：2）。

　　二、她的哀哭必要停止。　神曾安慰哀哭的拉结――她是以色列的――向他保证在末后，她的儿女必将归回她的身边（耶31：15－17）。

　　三、他们必将归回。犹太人必将归回以法莲，即那在主前721年被亚述所灭的北国以色列；并归回犹太，即那在主前606年、597年和586年被巴比伦所灭之以色列的南国
（耶31：20、23）。主后70年，罗马人灭了耶路撒冷，使犹太人分散。在第一次世界大战前，犹太人开始归回，而在第二次世界大战之后（1948年）、以色列成了一个现代化的国家（耶30：1－11）。

　　四、一个新约。　神应许说他将与以色列家立一个新约，这约圆满订立之后，这个国家的人民与　神之间将有一种爱的个人关系，他们民族过去一切的罪孽将被赦免（耶31：31－34；亚12：10；林前11：25）。

　　五、从未被弃绝。在耶利米论及审判这个国家的预言中，　神用十分强硬的说话保证以色列绝不会被彻底消灭，他也不会弃绝他们（耶31：35－37）。从新约众多事件中，也可见　神从来没有，而将来也不会弃绝以色列（耶31：36、37）。新约圣经直接确认了这一点，在使徒保罗回答他自己的反问时说：“　神弃绝了他的百姓么？断乎没有……　神并没有弃绝他预先所知道的百姓”（罗11：1、2）。

　　六、　神古代的百姓。“以色列的后裔”这一说法本身就表明　神应许以色列国（今天的犹太人）最后将平安地归回他们的国土（耶31：36、37）。其它许多祝福是应许赐给教会的，但这段经文中谈的是古代以色列的子民。

　　七、完全的复兴。　神的旨意是要在将来重建以色列国。耶路撒冷将被重建，要分别为圣献给主（耶31：38－40；参看亚14：16－21）。　神说时候一到，这一切都要成就。

贰　有关以色列的弥赛亚的预言（弥5：2）

　　弥赛亚一词在希伯来文中是“受膏者”的意思，即“因膏了油而分别出来”之意，用以指那些在头上膏了油的君王、大祭司或先知（撒上16：13；出40：13）。这油是神的灵的预表（亚4：3、6）。因此，弥赛亚就是预言所说的“耶和华的灵必住在他身上”（赛11：2）的那位主的使者。希腊文中“受膏者”一词叫christos ，为“基督”一字之由来。

　　几百年来，旧约先知们都预言有一位弥赛亚要来。久而久之，他们综合各种启示，对这位弥赛亚是什么样子，他的使命是什么，以及如何才能将他识别出来作了一番描述。长期来，很多人一面等候这位弥赛亚，一面对这些预言进行分析和辩论。基督徒相信，新约圣经也证实，在古今所有宗教或世上的领袖中，惟有耶稣完全符合了圣经预言的描述。

　　弥赛亚的预言
　　旧约的预言
　　新约的应验

　　1　生在伯利恒　弥5：2　太2：1－6
　　2　属犹大支派　创49：10　太1：1
　　3　继续大卫的王位　撒下7：12：17；赛9：6、7　路1：32、33
　　4　在以斯拉和尼希米重建耶路撒冷和圣殿之后483年来到　但9：25　太2：1、2
　　5　为童贞女所生　赛7：14　太1：18－25
　　6　由一位　神的使者替他预备道路　玛3：1　路7：24－27
　　7　出现在加利利　赛9：1、2　太4：13－16
　　8　是一个象摩西一样的先知　申9：1、2　太4：13－16
　　9　骑着驴驹进入耶路撒冷　亚9：9　约12：12－24
　　10　被自己的百姓拒绝　赛53：3、4　约1：11
　　11　被杀他的人拈阄其里衣　诗22：18　太27：35
　　12　被枪所扎　亚12：10　诗22：16　约19：34
　　13　作为无罪的代替有罪的人受害　赛53：4、5　路23：14－16
　　14　复活　诗16：10；　赛53：10、12　可16：6、7

叁　救恩的计划：先是犹太人（赛1：16－19）


　　近年来，有大批以色列人成了基督徒，基督徒向犹太人（　神古代的百姓――以色列）传福音，这与旧约，新约中的应许是一致的。

　　一、在旧约中以色列人就被呼吁来得救恩：

　　1、　神宣告希伯来人跟全人类一样，也是罪人（尽管他们因亚伯拉罕的缘故是被拣选的）（赛1：3－14）。
　　2、由于他们的罪孽，　神说他将不听听他们的祷告（赛1：15,59：1－3）。
　　3、　神劝他们要悔罪以致得洁净（赛1：16）。
　　4、　神劝他们要在生活中反映出其里面的洗濯自洁（赛1：17）。
　　5、　神应许要彻底洁净和赦免他们（赛1：18）。
　　6、　神保证若他们悔改，他的手将继续祝福他们（赛1：19）。

　　二、旧约曾应许要赐给以色列一位弥赛亚――救主，作为　神的羔羊替那些将归向他的人的罪而死（赛53：4－7）。

　　三、新约仍然提到要将救恩赐给以色列。这救恩乃是为“先是犹太人，后是希利尼人”（罗1：16）。

　　1、这福音，即是大好的信息，乃是　神的大能，要拯救万民。圣灵用这个信息去感动未信之人的心，使他们相信并得救（林前15：1－4）。
　　2、这福音能拯救一切相信的人――包括犹太人和外邦人。
　　3、出于历史的必须或恩惠，新约中的救恩乃特别为“先是犹太人”（罗1：16）预备的，正如弥赛亚一－救主是旧约的先知们预言要赐给犹太人一样。
　　4、根据使徒保罗受感动所说的话，救恩是赐给“先是犹太人”的（罗1：16；又约1：11），因此，这就要求我们这些认识基督的人应当继续与犹太人分享这福音（罗11：1－5、11、12）。

　　四、使徒保罗

　　1、热切地渴望所有的以色列人都得救（罗9：1－4）。他为以色列的得救祷告（罗10：1）。
　　2、宣告不论是犹太人还是外邦人，只要靠着基督求告　神，都必得救（罗10：11、12）。
　　3、声明　神并没有“弃绝”以色列（罗11：1）。
　　4、断定以色列作为一个国家，必会在将来某个时候因信归向　神（罗11：26－28；亚12：10）。

肆　将基督钉十字架的参与者（赛53：10）

　　几百年来，向犹太人传福音的努力受到各方面人士的拦阻，这些人不公正地将基督的死完全归咎于犹太人。所以，一个犹太人认为信耶稣就是加入了一个积极迫害犹太人的团体，那么，要叫他接受信仰，作一个基督徒就很困难了。因此，基督究竟是谁钉死这问题，是一个涉及到真正明白圣经和向犹太人传福音的重要的问题。将基督钉死的是：

　　一、父　神。“耶和华却定意将他压伤”（赛53：10）。这节圣经是有关基督要为人类的罪受苦的预言，它清楚地表明了基督被钉死在十字架上是　神救恩计划中的一部分。他是“从创世以来……被杀”的（启13：8）。在客西马尼园里，基督面对十字架，知道自己很快就要担当世人的罪孽，在极度的痛苦中，他还说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思”，又说：“愿你的旨意成全”（太26：39、42）。基督并不企图回避十字架，因为他把钉十字架，为罪付出代价，将救恩赐给世世代代的信徒（弗2：8、9），看作是父的旨意。

　　二、圣子。基督在客西马尼园中被捉拿时，告诉彼得收刀入鞘，因为他可以（如果他愿意的话）差遣“十二营多天使来”（太26：52－54）。这是他自己的意愿，要去
应验圣经，代替罪人而死。基督说他来是作好牧人，要替他的羊舍命；“没有人夺我的命去”（约10：17、18）。

　　三、撒但。那个看不见的堕落之灵，从一开始就极想：

　　1、在基督刚诞生时就杀死他（启12：4）。
　　2、引诱他犯罪，或从殿顶上跳下来，好让他跌死（太4：5、6）。
　　3、杀害基督（约13：26、27）。撒但一入犹大的心，犹大就把基督出卖了，并最终导致了基督被钉十字架。

　　四、犹太人的领袖及百姓。大祭司们和犹太人议会因耶稣屡次在安息日治好病人，违反了律法（根据他们对律法的传统解释）而恼怒，因此他们定基督的罪，并把他交给罗马人去处死（太27：15－25）。

　　五、希律安提帕。希律家族是来自耶路撒冷以南荒漠上的以土买人。因为按居住之地来说基督是加利利人，所以彼拉多就将基督解往希律那里去――这希律在不久之先曾杀害了施洗约翰，他把基督嘲弄一翻之后又押送到彼拉多那里处死（路23：6－12）。

　　六、罗马人。彼拉多宣布将基督钉十字架（路23：24）。彼拉多的罪在于他已经知道基督是无辜的，还要把他杀死（路23：22）。罗马士兵代表着好几个外邦的国家，他们实际执行了把基督钉十字架的死刑（可15：16－25）。

　　七、那最初的罪人――亚当和夏娃。由于吃了禁果，他们就使全人类陷入了罪恶之中。他们那用无花果树叶编制的裙子（无血的祭）是不能遮盖他们的罪的，所以，　神就杀了动物来遮盖他们。这就预表着基督必须在十字架上流血，来为人类预备一件永远的义袍。这样，亚当、夏娃因着他们最初的罪，成了钉基督十字架的参与者（创3：6、7、21；参看启19：8）。

　　八、全人类。全人类都堕落了，需要一位救主来担当他们的罪，以致他们可以活着，因此，他们需要基督为他们而死（约3：16）。

　　九、你。基督“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”――是你和我的罪将他钉死在十字架上（彼前2：24）。他是为你而死的，是你的罪（这罪起初被一位满有爱心和怜悯的天父所看见）把基督挂在十字架上，代替了你，为要拯救你。所以，父　神、圣子、撒但、犹太人的领袖和百姓、以土买人、外邦人、亚当和夏娃，还有全人类，包括你和我在内，都有分将圣子钉死在十字架上，因此，没有一个人，或任何一个国家可以因主耶稣基督的死而责备另一个人或另一个国家。

伍　传福音的拦阻：对犹太人的迫害（路23：34）

　　从摩西的日子起直到现在。不论在哪一个国家，犹太人世世代代都受到迫害，参与迫害他们的甚至有自称为基督徒的人（记住，并非所有自称是基督徒的人真的都是基督徒――太7：21－23）。这种迫害已经成了犹太人接受福音的巨大阻碍。我们再来读一读有关的经文：

　　一、犹太人是谁？他们是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔。今天，通常人会把犹大人，犹太人或以色列人三个称号混合地使用，因它们是同义词。原先“犹太人”是指以色列一个尊贵的支派（大卫支派），即犹大支派的人；但后来，犹太人就是指所有的以色列人了。

　　主前721年，亚述把那在北部叫“以色列”的王国分散了，很多人就混杂在南部的“犹大”王国中间。主前586年巴比伦灭掉犹大和耶路撒冷。自从主后70年罗马人灭掉耶路撒冷之后，支派之间就自由通婚了，而以色列人和犹太人就成了一国之民。

　　注意，使徒保罗在说明他为以色列人所作的祷告时（罗10：1），将他们统称为“犹太人”（罗10：12）。同样，他也把自己说成一个“以色列人”（罗11：1），“希伯来人”（林后11：22）和“犹太人”（徒21：39,22：3）。

　　二、圣经预言他们要遭受迫害（申28：64－68）。但是这绝不能成为任何人迫害犹太人的借口，灾难可以临到犹太人，但给他们带来灾难的人有祸了（申30：6、7）。

　　三、圣经应许要祝福那些祝福犹太人的人。咒诅那些咒诅犹太人的人（创12：3）。历史上那些迫害犹太人的国家就是见证：一度曾为大帝国的西班牙和葡萄牙创立了异端裁判所，现在却沦为三等国；而那制造了大屠杀的德国后来也分裂成为两个国家。

　　四、基督在十字架上祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）。这个“他们”包括犹太人。他永远的希望是愿他们被赦免――而不要受迫害。基督在这里达到了使祷告蒙应允的一切条件，他的祷告必蒙应允，因为凡悔改的必得赦免。

　　五、保罗渴望犹太人得救，而不要受迫害（罗9：3、4）。

　　六、基督是一个犹太人，属犹大支派（罗9：5；参看太1：1、2）。

　　七、彼得自称是一个犹太人（徒10：28）。

　　八、保罗自称是一个犹太人（徒21：39；22：3）。

　　九、哥尼流是第一个悔改信基督和蒙　神特别祝福的外邦人，他因善待犹太人而得了很好的名声。　神爱他并赐他荣誉（徒10：22）。

　　十、恶人哈曼是历世历代中煽动反犹太主义的典型人物（斯3：10）。他后来被吊死了。圣经称颂这是对恶人所施行的公义（斯7：8－10）。

　　十一、真正的基督徒，对于所有民族和部落的人民来说是　神的爱的使节。今天任何民族和民族团体，都不应被回避或被迫害。那些充满仇恨和迫害狂的人，是违　神的道的，他们也不能得　神的喜悦（徒10：28）。

陆　有一天平安将属于以色列（赛11：6－12）

　　今天，大多数犹太人都散居在世界各地，有一些犹太人已返回以色列，还有一些人仍然在寻找弥赛亚。以色列国目前正生活在一个忧虑未来的紧张气氛之中。根据圣经，这个世代的争战和苦难结束之后，犹太人最后必将找到他们长久以来等待的安息。所有的人，包括犹太人和阿拉伯人，最终必将在和平的合一中，共同携手生活（亚14：16－21）。　神盼望，邀请并要求埃及人和一切阿拉伯人在和平的千禧年时代，在耶路撒冷与他建立良好的关系。

　　一、以色列国是在寻找避难所的过程中建立起来的。

　　1、＜大不列颠巴尔弗＞宣言（1917年）委托英国设法努力在巴勒斯坦建立一个犹太人的家园，这是犹太余民返回家园的开始。
　　2、第一次世界大战中，英国艾伦比将军征服了当时占领着约但河西岸的土耳其人（轴心国的联盟）。与此同时，独立的阿拉伯军队（在阿拉伯劳伦斯的鼓动下）从土耳其人手中夺回了约但东岸的土地。
　　3、俄国的犹太人遭受的迫害尤为惨重。1917年当俄国沙皇被共产主义革命推翻后，一些犹太人想共产主义（在那里所有的工人都是平等的，其实这只是口号）将会给他们带来一个平等的新境况，所有的人将亲如兄弟。但这个理想很快就破灭了，终于又象在沙皇的统治下一样，犹太人再次受到迫害。
　　4、希特勒的纳粹机器犹如撒但的工具，于1939年至1945年间将波兰、德国、奥地利、法国和荷兰等国的犹太人关进集中营，在这个大屠杀中有六百万犹太人遇难。
　　5、英国受国际联盟的委托，于1917至1948年托管巴勒斯坦。
　　6、1948年，英国撤出巴勒斯坦，战争爆发。1948年5月14日以色列国宣告独立，下令欢迎所有希望返回他们这个具有历史意义的祖国的犹太人返回他们的家园――这块土地在约书亚、士师和列王年代就已属于他们的了，而主后70年罗马人也是从这块土地上把他们赶走的。
　　7、1965年，以色列与由俄国武装的埃及在西乃战役中展开战斗。
　　8、1967年爆发了“六日战争”。以色列夺回约但河西岸的所有国土，包括耶路撒冷和约但河西岸的中部地区，这地方原来就属于这个约但河之国。
　　9、1973年，以色列在赎罪日之战中遭到埃及和叙利亚的突袭。

　　二、基督第二次来时，必要拯救以色列脱离它的灾难，并要“灭绝来攻击耶路撒冷各国的民”（亚12：9，参看14：3、4）。

　　三、犹太人必将得着属灵的平安，因为“他们必仰望我，就是他们所扎的”（亚12：10，参看13：1、2）。

　　四、基督将给整个千禧年间的世界带来和平，并将重新聚集犹太人（赛11：4－12）。“新耶路撒冷”（启21：2）将是那日后要降临的永远国度的首都，这国必享平安直到永永远远。

　　“主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。

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