登山宝训是由我们末来的王对祂的国度法则所作的宣言。当王在作这次最大最重要的讲道时，门徒听了　神的话一定会感到奇怪，听众也一定会大为惊讶。

　　当时，很多人认为施洗约翰是弥赛亚的先锋，他们曾听他这样宣称说：“我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的路，正如先知以赛亚所说的”（约1：23；赛40：3）。约翰为了替王的到来预备道路，他传悔改的道，他说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2）在基督（在约但河）受了约翰的洗，又在旷野受了试探，并施洗约翰被下在牢里之后，耶稣开始公开传道（可1：14、15）。衪传悔改的道，说：“天国近了，你们应当悔改”（太4：17）。因为以色列民不愿悔改，也不相信天国的福音，所以王无法在地上建立祂的国。

　　使徒约翰说：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”（约1：11、12）。有些人真正悔改了，并因着信接受祂为自己的弥赛亚。但以色列人的国家领袖和罗马人却将祂钉在十字架上。耶稣知道自己必须为世人的罪而死，应许必要再来，并要在地上建立神的国，和坐在祂荣耀的宝座上（太25：31）。这宝座就是祂的祖先大卫（按肉体来说）的宝座。

　　神无条件地向大卫王应许说：“我要使你所生的坐在你的宝座上”（诗132：11）。　神应许大卫王，按肉体说弥赛亚要从他的后裔而生（罗1：3）。祂是　神人，必要坐在大卫的宝座上（徒2：30；参看赛9：6、7）。

　　因为以色列不肯悔改，不肯接受这位弥赛亚作为自己的王，所以王不能将祂的国建在地上。我们虽然没有在地上得见天国，但我们却有了王的宣言。尽管如今我们没有生活在天国里，但我们却要在这个败坏的世途中体验属天的生活。“八福”揭示了真正福乐的奥秘，我们必须以广阔的胸怀，敏悟的头脑和谦卑的心，不住的祷告，好好加以学习。记住，那福乐并不在于你有些什么，而在于你在基督耶稣里的分。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。这节圣经告诉我们有旧事和新事。旧事是属血气的人（林前2：14）结的果子；新事则是在基督里的新人结的果子。

　　我们若天天按基督，我们王的天国宣言去行，我们就会在祂里面得着许多新事，其中之一就是福乐。

壹　虚心的人（太5：1－3）

　　“虚心的人有福了！因为天国是他们的”（太5：3）。虚心的人即心中毫无属灵骄傲的人；他们知道骄傲之心乃是这个以撒但为王的世代之心（林后4：4）。

　　虚心就是“心灵痛悔谦卑”（赛57：15）――从内心中意识到自己的不配。当彼得俯伏在耶稣的脚前说：“主啊！离开我，我是个罪人”（路5：1－11）时，他就示范了这品质。基督设的比喻中的那个法利赛人存骄傲之心，自夸其虔诚，然而那个税吏才是真正的“虚心的人”（路18：9－14）。

贰　哀恸的人（太5：4）

　　“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰”（太5：4）。这种似乎矛盾的福乐只有信徒才能明白。一个哀恸的人心中悲伤，怎能说是有福的呢？因为他知道“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30：5），　神应许要在今生和来生中安慰那哀恸的人。天上的喜乐必将大大地盖过了地上的忧愁。

　　我们也应当为那些失丧者的灵魂哀恸。保罗为他的“骨肉之亲”大为忧愁，迫切盼望他们能够得救（罗9：1－5）。一些失丧的人，一旦认罪悔改，相信主耶稣基督作个人的救主，就会痛悔自己以往罪恶的人生。那位悔改的税吏捶着胸说：“‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18：13）哀恸是真正悔改的一部分，“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰”。

叁　温柔的人（太5：5）

　　“温柔的人有福了，因为他们必承受地上”（太5：5；又诗37：11）。属世的哲学与这个福乐正好相反。世界上的人把温柔者看为软弱胆怯，是意志上的薄弱者而藐视之。世界上曾经有过的最温顺最柔和以及最谦卑的人，就是主耶稣基督，祂说：“我心里柔和谦卑，你们（到我这里来的人）……心里就必得享安息”（太11：28－30）。正当犹太人在预备逾越节的筵席和无酵饼时，这位柔和的　神的儿子走进了圣殿，祂推翻了兑换银钱的人的桌子，用鞭子将那些在这神圣的殿里卖牛羊鸽子的人全赶了出去。祂说：“不要将我父的殿当作买卖的地方”（约2：13－16）。这是一个软弱和胆怯的人的举动吗？然而，他就是说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”的那一位（太5：5）。

　　为了认识一位真正温柔（柔和）的人的品质，我们得读读这段经文：“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。因此，我在父面前屈膝（天上地上的各家，都是从祂得名），求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们”（弗3：13－19）。

　　温柔的人绝对不是软弱无能的。他们是“靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人”（弗6：10）。

肆　饥渴的人（太5：6）

　　“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太5：6）。我们常常听人说，世人灵里饿了，他们渴望　神的恩典和福音。情况若果真如此，那么整个世界很快就会全部得救了。事实上，世人饥渴地追求的并非公义，而是要满足肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲（约壹2：16、17）；但是他们这样做，并不能得到真正的福乐。摩西因著信，情愿与　神的百姓一起同受苦害，而不愿贪享那短暂的幸福和转瞬即逝的罪中之乐。罪中之乐似昙花一现；但由敬虔生活而来的福乐却是永远的（来11：23－29）。

　　圣经里论到两种义：

　　一、律法的义或自以为是的义，即人们企图靠行为替自己所立的义，靠行为就是靠行律法（罗10：1－3）。这样的“行律法”并不能得救（多3：5；弗2：8、9），所得到的只能是自以为是的义，而这种义在　神的眼中乃是“污秽的衣服”（赛64：6）。

　　二、　神在基督里的义。“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义”（罗10：4）。只有信心才能带来持久的福乐。“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10：10）。信徒的生活必须公义，但这样做的目的不是为了要得救，而是因为他们知道自己已经得救了。福乐是救恩的赏赐，今生的喜乐再没有大过于此的了。但那以后的喜乐还要更大――约翰说：“我们知道，主若显现（耶稣再来），我们必要象祂，因为必得见祂的真体”（约壹3：2）。我们必将看见祂一切的荣耀，这将是属天的喜乐。

伍　怜恤人的人（太5：7）

　　“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”（太：7）。这福的意思不是说你若向人施怜恤，他们反过来也会向你施怜恤。有些人可能会这样做，但并非所有的人都会这样；有些人甚至会反过来迫害你。对那些不认识我们満有怜恤的救主的人，我们不能期望从他们那里得到怜恤。耶稣基督在地上传道时广施怜恤，祂医治病人，使长大麻风的洁净、哑巴说话、聋子听见、瞎子看见、瘸子行走。祂叫死人复活，使众人吃饱。祂施怜恤可谓无微不至，然而祂可曾从世人那里蒙受过怜恤？没有。罗马军队，宗教的领袖们及其追随者，他们都集合力量要将耶稣置于死地。他们向　神的儿子所施的是实实在在的仇恨（太26，27；参看赛53：1－12）。“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”但不是从罪恶的人类那里得到怜恤！

　　我们必须要向人施怜恤，虽然明知蒙我们怜恤的人末必会以怜恤相报。我们要奉满有怜恤的基督的名施怜恤，基督必在今生和在天上报答我们。耶稣在回答一个律法师的问题时设了一个好撒玛利亚人的比喻，这个比喻就是例证。这个律法师问道：“谁是我的邻舍呢？“（路10：29）耶稣说有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手里，被打得半死，强盗丢下他走了。有一个祭司从那里经过看见了那人，却没有停下来帮助他；他没有施怜恤。一个利末人从那里经过。停下来看了看就继续他的行程；他没有施怜恤。但一个撒玛利亚人看见了这人，就可怜他，援救他，丝毫没有期望从他那里得着回报。于是耶稣问那律法师：“你想，这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？”当律法师回答说“是怜悯他的”，耶稣说：“你去照样行吧”（路10：25－37）。“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。

陆　清心的人（太5：8）

　　“清心的人有福了！因为他们必得见神“（太5：8）。末得救的人在他们拒绝接受主耶稣为救主的时候，就不能有清洁的心（徒4：12）。他们看属神的事为愚拙（林前2：14）。人心（末重生之人的心）比万物都诡诈，坏到极处（耶17：9）。谁是清心的人呢？

　　一、为人不虚假的人（诗24：3－5）。

　　二、心里只有一位主（基督）的人（太6：24）。

　　三、心中切慕　神，如同鹿切慕　溪水的人（诗42：1）。

　　四、有一颗新造的心的人（林后5：17）。大卫曾祷告说：“　神啊，求祢为我造清洁的心“（诗51：10）。

　　五、承认并离弃自己罪过的人（箴28：13）。

　　六、从不向　神隐瞒自己罪过的人（诗32：5）。

　　七、有可能犯罪，但因犯罪而悔恨的人（诗51：1－4）。他们一旦犯罪就悔改，并寻求赦免（约壹1：9）。

　　八、有属灵之心的人；他们有基督之心（林前2：15、16）。惟独这些人才能得见神。

柒　使人和睦的人（太5：9）

　　“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子”（太5：9）。要做一个这样使人和睦的人，我们必须首先要“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（罗3：24）。称义就是因主耶稣基督所成就的义而被全能的　神宣告为义。想要　神宣告我们为义，就必须相信：

　　一、基督为担当我们罪而被钉在十字架上（来9：28）；

　　二、祂被埋葬了，在坟墓放了三天三夜；

　　三、根据圣经所说，第三天祂复活了（林前15：3、4）。

　　“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与　神相和”（罗5：1）。我们既与　神和好了，我们也能与那些与　神为敌的人分享我们的信仰（罗8：7、8）。使人和睦的人是指那些因信主耶稣基督，靠恩典称义之后，向那些失丧的人传福音，告诉他们如何能得与　神和好的人（弗2：8、9）。
　　
捌　受逼迫的人（太5：10－12）

　　“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的”（太5：10－12）。这段圣经对那些成熟的基督徒作了一番美丽而生动的描述。他们因爱主耶稣基督被　神称义而遭辱骂，受逼迫。成熟的基督徒是怎样对待所受的迫害呢？他们喜乐，且是极大的欢喜高兴，因为知道攻击他们的言词全属谎言，他们还知道有极大的赏赐正在天上等着他们。

　　教会从一开始受到迫害。使徒们因传基督，并奉基督的名行了许多神迹奇事，而被捕下狱，在公会前受审。有些人要置他们于死地，虽然迦玛列说服了公会，将他们释放，但释放前还是要将他们痛打一顿。然而这一切并不能阻止他们痛打一顿。然而这一切并不能阻止他们继续传福音。“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5：33－42）。
　　

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