| 圣灵来了 |
读经： 约翰福音十四章十六至二十节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。” 约翰福音三章八节：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 一位超时间和空间的神，已经进入时间和空间来作人，祂的名字叫作耶稣。“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一章三节）。从来无人懂得神的荣耀，无人见过神的本体，但是耶稣基督却用神的光辉照耀了我们，把神的真像显示了我们。今天在世人的印象里，神不再是一位玄妙遥远的神，而是一位真切可亲的父了。 要不要信 人不能再否认这个伟大的事实，神已经亲身来到这个世界，要试验人是否愿意接受祂。现在问题已经不是能不能信了，乃是要不要信了。主耶稣在地之日，曾经用过一个比喻说：“有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户。”（注：这个比喻原是指着犹太国而说，但亦可以扩大应用于全世界。（家主是神自己，葡萄园可以比喻这个世界，园内布置代表世上万物，而园户象征世人。神的世界和其中的一切交给人；不是卖给人，也不是送给人，乃是租给人；意思说，到了日子，要收当得的果子，要从人收取神所当得的荣耀。可是园户心怀恶意，一再抗租，侮辱杀害园主所差来的仆人。园主“后来打发祂的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。”神的爱使祂不肯相信人的反抗是故意的，常常替人设想这些举动乃出于不知道的缘故，因此末后差遣祂的儿子前来；换句话说，这就是神在祂的儿子里面亲自前来，希望人能明白，人能尊敬。“不料，园户看见祂儿子，就彼此说，这是承受产业的，来罢，我们杀祂，占祂的产业”（参阅太二十一章三十三至四十三节）。这岂非世人所作的幺？人弃绝了主耶稣，把祂钉在十字架上，想推翻神的主权，霸占神的产业。假若神的儿子不来，人还能推诿说不知道；现在神已经在肉身中显现，问题完全在乎要不要接受祂，我们愿意不愿意相信祂。所以亲爱的读者，请你慎重自问，神已经来了，就在你的面前，你要不要相信，心悦顺服的接受祂？ 失之交臂 但是话又得说回头来：神果然已经来到人间，在历史上留下了祂的史迹；可是祂只来了短短的三十三载半，就回去了。祂的显现犹如昙花一现，十分美丽，却甚短暂。以人类历史的时间来说，三十余载如同电光一闪，瞬即过去。况且主耶稣生在东方犹太小国，足迹所及，限于犹大，撒玛利亚，加利利等地。与人类卜居的空间相比，渺小如同豆粒。祂来的时间既短，祂经过的地方又少；那些生于当时长在当地的人有福了，因为他们获得千载难逢的机会，能够亲眼目睹神的显现。要他们相信，当无难处。然而我们生在千余年后，长在数万里外，只能从历史上来读神显现的故事，纵不怀疑圣经的记载，也不否认耶稣的见证，但因事情相离太远，不免生隔世之感。神的确是爱，祂的显现满了恩情。主耶稣真是可爱，凡读四福音书的人，没有不觉得祂的可亲可爱的。巴不得我能飞越二千年的时间，横渡数万里的距离，站在祂的身旁，用手摸祂，听祂，看祂，而且跟从祂，如同当初的门徒一样。这样我就定规能够得到祂的救恩。恨我生得太晚，永远失此良缘。转过来说，如果神能延长祂显现的日子，今天还在地上，那我必定远涉重洋，翻山越岭，去朝见祂。可惜祂去得太早，没有给我机会。 成功救赎 我们渴慕一个肉身的同在，认为神在肉身里与我们同在，才是好得无比的，却不知道神来到肉身里，不只为要向人显现而已。祂来是为着成功救赎，救赎的工作需要祂穿上肉身。经上记着说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来二章十四至十五节）。神同情人的苦境，决不是一种袖手旁观的态度。祂来与人联合，与人一同经历生活的艰辛，甚至受苦比众人更深。“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来二章十八节）。神除去人的罪孽，也不是高居天顶，严词责备。祂降卑自己来作人，与罪人亲近，亲身担当世人的罪孽，而替人受罚。“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的”（约一章二十九节）。一旦工作完毕，祂就无须再留在地上，反而必须回到天上去，差遣圣灵前来，使人能实实在在得到救赎的好处。 外貌认识 当初主耶稣与祂的门徒同在，朝夕相处有三年半之久。按照情理来说，他们应当非常认识祂了，因为他们已经亲眼见到祂，亲耳听见祂，亲手摸过祂，而且不只有一次，乃是多次如此接触。可是奇怪的事也在这里，他们对于主的认识十分肤浅，甚至十二个使徒中还有一个犹大，根本就不认识主。跟随祂这样长久，而最后还能贪图三十块钱，把祂卖掉，可见他实在不认识祂。他希望在祂的身上找到好处，得着今生的福利，结果看见祂拒绝荣华富贵，使他心灰意伤，以为白白跟了三年，一无所获，于是怀恨在心，把祂出卖。如此说来，能够看见神在肉身显现，果然是好，但也不一定有益，因为我们很可能惑于肉身的外表，而测不透肉身里面的神。反过来说，不能在肉身中见到神的显现，不一定是害，因为信心的眼睛可以免受外界的诱惑，而直指道成肉身的神。 不只如此，在肉身中的彼此认识，它的认识程度十分有限。你只能认识人的外貌，人的举动和人的话语。充其量亦不过略知一些彼此的习惯和性情而已。无论如何亲密，这种认识总是在身外的，永远不能产生完全的联合。可是神不只要我们知道祂的实在，明白祂的一些性情，神是要我们实实在在的得着祂。祂不像一件美术品，摆在面前，供我们鉴赏称扬。祂也不是一种崇高的理想，给我们景仰效法。祂是以马内利，神人同在。祂在此短短三十余载的生活，乃是一种启示，告诉人说，神要和人联合，神要住在人里面，使人得以住在神里面。哦，神爱到如此程度，非至我们实在得着祂，祂实在得着我们，总不肯罢休！ 荣耀的变化 一位在时间和空间之外的神，果然难以认识；但是一位作了人的神，也不易接受。神在肉身中，虽然足够具体，却又是大实体化了。你可以亲近一位带有肉身的神，可是你不能接受祂到你的里面去。譬如水在气体的状态中，虽然充塞了整个空间，比比皆是，但是它无形无色无味，使人难以捉摸，反而认作玄妙，以为空洞。这并不是它本身的虚伪，乃是人的感觉有限，不能察出它的实在来。空气温度突然下降，骤冷使水气凝结成冰，成为固体的水，有了形状，可以抚摸，也可接近；可是冰块坚硬如石，不易吞嚼，要等候温度增加，冰溶解成了液体，就可以取饮，解人干渴。照样无始无终的神，犹如水气，充满宇宙，可惜人的限制太多，无法识透祂的奥秘。神乃降世为人，有形有体，使人能够亲近祂，与祂来往。但是问题却又随之发生。在肉身中的神无法接受到里面去，使祂变作你的。因此主耶稣成功救赎以后，升入高天，差遣圣灵前来。圣灵好像水一样，既可接触，又可接受。 不要忧愁 主耶稣知道祂离世归父的时候近了，就明明告诉门徒说，祂要去了。门徒因此大大忧愁，觉得这是一个无法弥补的损失。试想三年半之久，昼夜相随，处处得到主的荫庇。狂风暴浪之夜，他们可以推醒祂说：“主阿，救我们，我们丧命啦。”祂起来斥责风和海，风和海就此大大平静。忍饥耐饿之日，祂会变饼给他们吃饱。伤心的时候，可以向祂倾吐苦情，必能得到祂的安慰。高兴的时候，可以向祂敞开，定能获得祂的同情。一切的辱骂，一切的攻击，有祂在前面挡住。一切的试探，一切的软弱，有祂在后面撑腰。没有一个朋友比祂更忠心，也没有一个亲人比祂更关心。祂是他们的靠山，是他们的一切。什幺都可以损失，只有祂永不能失掉。自从有了祂，他们的生活有了意义，他们的行动有了指导。每天都有新的学习，每天都有新的供应。他们可以无挂无虑，有倚有靠的活着。这是何等有福的人生！但是现在这位耶稣正对他们告别，说：我要去了。谁能担当这个损失呢？莫怪他们心里忧愁。他们当时的感觉，如丧考妣一样，整个心情发沉，以为什幺都完了。主要去了，祂去后留下一个真空，永远无法填满。这种回忆将来何等痛苦。亲爱的读者，今天在你的心情里，你觉得神来了，而你竟不能相见，何等遗憾。当时在门徒的感觉里，乃是神虽已来到，却马上要去，得而又失，何等不舍。这两种情景虽然不同，结果却是相同，就是得不到神肉身的同在。 基督在圣灵里 荣耀的事就在这里发生。主耶稣知道他们的忧愁，也可以说预知我们的遗憾，遂安慰他们说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”（约十四章一节）。你们既然相信神为着爱的缘故，亲自在肉身中显现，使人能具体的亲近祂，你们也当信我，纵然就要离世上升，决不会留下你们为孤儿。“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去了，就差祂来”（约十六章七节）。你们要我在肉身中与你们同在呢？还是要我在圣灵里与你们同在？肉身的同在纵然是好，日子不能长久。世上岂有在肉身中永远同在的可能。要永远同在，就得在灵里。主耶稣的去，不是一去不返，祂不过是调换一种状态，重新降临而已。如同一个微服出巡的君王，脱去便服，穿上朝服，重新出现一般。在肉身里显现的神虽然极其荣耀，有神的荣光从祂的肉身透出，但是无论如何肉身总是一种掩蔽，一种拦阻。等到神在灵里显现的时候，祂的荣耀就不再受阻，得以自由转动，充满在每个信徒的心里。主耶稣怎样是神在肉身显现，圣灵照样是主耶稣在灵里出现。神如何在主耶稣里显出自己，主耶稣也如何在圣灵里证实自己。主耶稣怎样使神变作可见的，圣灵照样使主耶稣变作可接受的。神在主耶稣里来到人的中间，主耶稣在圣灵里来到人的里面。哦，这是何等的救恩，何等荣耀的事实！ 圣灵的同在 人能相信宇宙中有一位创造的真神，可是这种信仰可能是从人的知识推论而来，并非真的看见了神。因此这种信仰非常玄妙，不切实际。照着理论来说，非常正确，无可指摘；但是依照经历来说，完全虚空，毫无认识。正如经上所记：“你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊”（雅二章十九节）这种信仰不会叫人与神接触，使人得到神。人要认识神，非得藉着主耶稣不可，因为“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一章十八节）。一个不信耶稣的人，无论他怎样聪明，怎样能干，也无法认识神。他可以推测有神，想象神是怎样的神，但是他不能到神那里去，与神碰碰头。只有主耶稣乃是神的具体表现，叫人能实在看见神。可是人要接受主耶稣，又必须在圣灵里来接受，非此不能得到主耶稣，因为主在地上不过三十余年，在祂成功救赎以后，已经升入高天，坐在父神右边，为主为基督。祂已回去，差遣另外一位来作祂地上的代表。凡接待祂的代表的，就是接待祂。 何等奇妙的事实，主耶稣化成灵，来与我们同在，住在我们里面。世上虽有各种宗教，每个宗教都有祂的教主。他们留下遗教，给后人学习，留下榜样，供后世效法，然而他们自己却早已寿终正寝，今日仅存白骨数堆，坟墓几座而已。人能景仰他们的伟大，倾佩他们的教训，甚至可以朝圣谒墓，表示敬意，但是他们本人已经过去，永无回来的机会。他们与他们的教训已经脱节。后人所接触的，只是他们的教训；至于他们本身，已经无法接触。人所能接受的，不过是教义，并非教主自己。因此这些遗教纵有金玉良言，亦属死枯字句，虽能鼓舞人的情感，激发人的思想，却缺少再造的能力，不能把教主复生在人里面。可是基督教却绝然不同。主耶稣不是单单留下教训，叫我们来背诵，来揣摩；也不光是留下榜样，给我们来摹仿，来效法；祂乃是亲自进入我们的里面，与我们联合，作我们的生命。因此我们今日并非与教训接触，也非与榜样接触，乃是与一位活在圣灵里的基督接触。 另外一位保惠师 主耶稣在地之日，表彰出一个奇妙的真理，就是“父在我里面”（约十四章十节）。祂所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在祂里面的父说的。祂所作的事，不是凭着祂自己作的，而是在祂里面的父作的。所以人只要认识祂，就认识了父。现在主耶稣快要去了，告诉祂的门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”“保惠师”在原文是“巴拉克里投斯”（Paracletos），意即站在身旁，随时替你申辩，凡事给你帮助的那一位。就法律的意思来说，就是一位包案者。（英文是Solicitor，即律师或状师。）祂要负你全部的责任，使你有所倚靠。当主耶稣在世之时，祂自己是门徒的保惠师，一直在门徒身边，随时随地指导并保护。现在祂快要回去，因此差遣另外一位保惠师来，永远与他们同在。这位另外的保惠师，就是圣灵。可是话并不停在这里，如果停在这里，人就要误会，既是另外一位保惠师，就必定另有其人，决非主耶稣本身。好像圣灵是一位，主耶稣又是一位。但是话又接着说：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂（这些话十分清楚，世人当然不认识圣灵，因为从未见祂，也无从见祂）你们却认识祂。”试问门徒真的认识圣灵幺？是何时见过的？圣灵尚未降临，怎能已经认识祂呢？这句话究属何意？底下又接下去：“由祂常与你们同在，也要住在你们里面。”当主耶稣讲话之时，那位常与门徒同在的是谁呢？明显是主自己。祂有三年半之久，常与门徒同在。门徒当然认识祂。但是现在祂要另外换一个状态了，祂要（注意，这里是未来式）住在门徒的里面。带着肉身的主耶稣怎能住在人的里面？祂要改变，化成灵，在灵里重新降临，降临在所有相信的人里面。由此可见，这另外一位的保惠师，又不是别位，就是主耶稣自己，不过改变了情形而已。莫怪主继续说：“我必到你们这里来。”这位圣灵的来，就是主自己的来。“到那日（即到了圣灵降临之日，）你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”何等的荣耀，圣灵进入我们里面，使我们与主有完全的联合。父怎样在子里，子怎样在灵里，灵也照样在我们里。这时三而一的神就全数在我们里面了。我们有了圣灵，就有了主耶稣，有了主耶稣，就有了父神。这才是真真得着了神，不是头脑的推测，不是心思的领会，乃是实际的得着里面的联合。这个就是基督教！ 圣灵的工作 圣灵来到地上的目的，就是要荣耀基督。祂要负责把基督介绍给人，使人能够得着基督，能够经历基督。祂工作的步骤：第一步是先作感动的工作。“祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约十六章八节）。谁都喜欢责备别人，而宽恕自己。即便自己有错，也常是掩饰原谅。真真的自责，是出于圣灵的感动。圣灵来使人看见自己的罪，不只是那些墨黑的罪，如杀人，放火，奸淫，邪盗等罪，更是那个不信主耶稣的罪。人常说我不反对耶稣，以为这样就可宣告无罪，却未想到不信主耶稣，乃是人间第一大罪。试想神如此爱人，甚至差遣独生的儿子来世救人，而今日你竟然藐视祂的大爱，拒绝祂的儿子。这种举动何等粗鲁，何等愚昧！圣灵也来叫人为义自责。人总是自夸良善，恒喜与别人比较，自以为是。但是圣灵转移我们的目光，使我们看到主耶稣在地的生活何等皓洁高绝，不占丝毫浊尘罪污。这种生活才算得救。主耶稣已蒙神悦纳，接到天上去了。你的行为能满足神的圣洁要求幺？你能大摇大摆步入天堂幺？你虽比下有余，但是比上，比起主耶稣，实在太不足了。你所喧耀自夸的义，犹如破烂不堪的衣衫一样，根本不能遮蔽你在神面前的亏欠。同时圣灵也来叫人为审判而自责，因为“这世界的王受了审判，”你既伏在世界的王魔鬼权下，供他驱使，替他服役，焉能逃避审判？审判即将临到，应当火速醒悟，投奔救主耶稣。祂要赦免你一切的罪孽，拯救你脱离魔鬼的辖制，并要将神的义白白的赐给你。请你赶快投奔罢！ 圣灵的第二步工作，乃是来重生我们。“从灵生的，就是灵”（约三章六节）。人既受了圣灵的感动，知道自己是个罪人，就要为着自己的罪忧伤痛悔。一面自知在神的震怒之下，一面又苦于受魔鬼的辖制，不能自拔。这时圣灵就要吸引你的心，转移你的眼睛，来仰望各各他山上的十字架。在那里神的儿子已经被钉，已经成功了救赎。“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛五十三章五节）。当你的心向着这个事实敞开的时候，圣灵就要把十字架的恩典交通给你。祂不但把主耶稣所作成的救恩带给你，祂还要把主耶稣自己带给你。你本来是一间死冷的暗房，因为你开启了你紧闭着的窗户，阳光就照人，不只带给你温暖，光自己还进来与你同住，使你变成一间光明的居所。圣灵照进你的心房，把主耶稣带来给你。祂从前怎样荫庇童女马利亚，使她怀孕生主耶稣；她今日照样要感动你，使主耶稣再生在你里面。“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女”（罗八章十六节原文）。 圣灵的实在 “风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”圣灵如同风吹一样，祂的踪迹遍及全地，祂原是“奉差遣往普天下去的”（启五章六节）。祂的形影虽然不可见，祂的声音却到处可闻。呼呼之声遍满大地，圣灵正在召呼世人悔改，离弃罪恶，归向真神。圣灵在人的良心里发声，催促人火速回头，不可硬心，因为天网疏而不漏，罪恶难免刑罚。圣灵也在人的环境里说话，使人感觉世道日非，人心不古，何处得安慰，哪里有安息？快快投奔主耶稣，因为祂应许着：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一章二十八节）。你不见树梢在震动，枝叶在摇摆幺？许多顽梗不化的人，因受圣灵的感动，而战栗在神的面前。无数的罪人已经随着圣灵的感动而倾向了基督。祂从哪里来，要往哪里去，这些或者你不明白；但是有一件事你是懂得的，风的响声和树枝的摇动。有时你岂不也有莫明其妙的感动幺？当你在白昼工作紧张忙乱之时，突然间你感到一种说不出来的虚空，人生究竟何义，忙碌又为什幺？你惊惧，发呆，迷惘，不解——这些都是风的响声。圣灵在提醒你，要你临崖勒马，免得坠入深坑。或在夜阑沉静之刻，心潮起伏，愁苦悲痛非凡，感觉负担过重，力不能胜，台头望明月，不知帮助从何而来。神阿，听我祷告！这又是圣灵的吹动，掠过你的思念，召你火速信主。或在听讲福音之时，觉得言语句句扎心，自念罪孽深重，应当赶快接受主耶稣作你个人的救主。一阵一阵的感动，一次又一次的感动。但是你拒抗，不肯接受，不肯相信。明知是对，却又迟延。哦，亲爱的读者，不可扑灭圣灵，要让这圣洁的火星燃烧起来，成为大火，照亮你的一生。纵然你不能解说这些感动，不能找到这些意念的来源，你却已经听见了祂的响声，感觉了祂的实在。 怎样接受 四围正刮着大风，而你枯坐斗室内，十分闷热，心中烦燥不安。何勿打开门窗，让风吹入，驱尽你的闷热烦燥，把清鲜凉爽带进你的心房。你不用写帖请它进来，只要开启门窗，它就立刻吹入。主耶稣升天以后，差遣圣灵前来，祂正到处转动，感动人，吸引人，带领人到基督跟前，又把基督带到人的里面。遍地都有祂的脚踪，这时正在吹动，祂要进入你的里面，解除你的烦闷，洗净你的罪孽，松开你的捆绑，拯救你的灵魂；只是祂找不到裂缝！你紧闭着，你硬着心，不肯悔改，不要相信，以致自寻烦恼，自讨苦吃。 记得幼年时，读到一首诗，描写一叶小舟漂泊在大海中，淡水饮尽，舟子干渴非常。最后发出旗语，要求水喝。结果得到回音说，四围都是淡水，何勿就饮。原来他们已经漂入大河，前后左右都是可饮之水。亲爱的读者，圣灵正围着你，时时呼召你，处处感动你，你为何苦待自己，甘忍干渴，而不就饮呢？只要打开你的心门，承认你的罪孽，预备着接受基督，圣灵就自然而然进入你的里面，带给你无限的安慰。更宝贵的，基督要在圣灵里进来，住在你的里面，使你能够经历神的同在。哦，这是何等荣耀的福音！人能亲身经历神，不是远远的渴慕。人能得到主耶稣，不是远远的瞻仰。神在基督里，基督在圣灵里，圣灵又来到人的里面。藉着圣灵，人能与基督联合，与神联合。神人合一的奥秘，今天在圣灵里已经成为事实。阿利路亚，何等荣耀！ 虽然不知其所以然，却能知其当然。纵然不能解说这个奥秘，却已经得着这个奥秘。凡接受圣灵的，就是接受基督。凡接受基督的，就是接受神。接受罢！圣灵正在感动你，拂过你的心门。打开罢！让圣灵进来。“众城门哪，你们要抬起头来，永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华（耶和华乃神的名字，表明与人立约）”（诗二十四篇七至八篇）。——导 圣灵已经降临，圣灵已经降临， 今来催你相信，接受主的救恩； 火速打开心门，祂要进入你心， 圣灵已经降临。 如果您愿意信靠耶稣基督，接受祂作您的救主，请您现在就以恭敬诚实的心向祂祷告：“主耶稣啊！我知道我是一个罪人，求祢赦免我一切的罪过，并住在我的心中，作我的救主，引导我走永生的道路。奉主耶稣基督的名，阿门！” |
| 回目录 |