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〖 读经： 〗 约翰福音第十九章十四至十七节：『那日是豫备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王。他们喊着说：除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架么。祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。』 约翰一书一章七节：『我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』 约翰一书三章八节：『犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』 约翰一书五章四至八节：『因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水、与血；这三样也都归于一。』 罗马书三章二十五节：『神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。』 以弗所书二章十三至十五节：『你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。』 启示录十二章十至十二节：『我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢；只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』 〖 宝血说出基督的完全得胜 〗 约翰福音十九章记载主的血流出来的时候，约翰看见的乃是得胜，耶稣的血，在这里说出完全而伟大的得胜，这个得胜完满到一个地步，以致得胜到不能再得胜！就在这时，坟墓开了，死人起来，宝血胜过了阴府和死亡的权柄。地大震动，宝血胜过了今世君王和属地的捆绑。幔子裂开了，宝血胜过了一切的旧造，胜过了每一个仇敌，连扎祂的人都要仰望祂。 羔羊的宝血，不但有多方面的得胜，也有多方面的意义：彼得特别说到宝血的洁净和赎罪，一方面他称这血为无瑕疵，无斑点的羔羊宝血，叫我们得赎。像彼得这样的罪人，曾经三次否认主，这样严重的失败，连他自己断定没有希望了，但是当他看见血的功效，就知道他不仅被挽回，还能进到至圣所和神有交通，不仅能享受主耶稣伟大的恩典，而且还能尽使徒的职分，这血是何等宝贵！所以彼得特别说到血的救赎。保罗看到的是重在另一方面，保罗一说到血，总说到诸天的门都向我们开了。保罗说：神设立耶稣作施恩座，是凭着耶稣的血。希伯来书说：耶稣用自己的血，只一次进入至圣所，为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体，叫我们坦然无惧来到至圣所。以弗所书保罗也说：因祂自己的血，叫我们得以亲近，享受诸约，成为神家中的人，进到这个属灵的范围里面。保罗一说到血，就说因着血，使诸天被开启，叫我们进到至圣所，享受属灵的丰满。但是约翰却特别述说血的得胜。约翰看见有水和血流出来，他就作见证，他又说这作见证的人知道所作的见证是真的，叫你们可以信。到了书信里面他特别宣扬这个得胜：胜过罪恶，胜过鬼魔，胜过世界，乃是借着由水和血而来的。耶稣得胜的记号乃是祂的血。启示录也是约翰的信息，启示录说到血，没有一处不和得胜发生关系的。弟兄们胜过牠，是因羔羊的血，虽至于死，也不爱惜性命，因为这班人实在懂得了宝血，所以他们也舍魂像主耶稣舍魂一样，因此和祂同站得胜的地位。亲爱的弟兄姊妹们，这不是一个道理乃是一个见证。 〖 血的本身就是得胜宝血流出宣告战争已经奏凯 〗 弟兄姊妹们，宝血得胜，并不是开始于流出的时候，血流出来的时候，整个战争己结束了，已是奏凯歌了，撒但的权势已崩溃了。宝血得胜不是在于流血，乃是在于血的本身就是得胜！流血是个动作，到流血的时候，得胜已经完成了，所以得胜乃是因为这血，就是得胜的血。有首诗歌说：「没有血，没有坛，﹝那意思是说再没有旧约祭牲的血没有物质的坛﹞…牺牲再无必需；更美的血流自更贵的脉，…大胜地狱死亡黑暗势力，毋需两次争战，不留一个仇敌。」更美的血流自更贵的脉，这一个血的本身，就是得胜！所以主耶稣来到地上的时候，这一个血所说出的魂，在仇敌面前就是得胜！仇敌看见这个人活着，就要战抖。为什么血的本身就是得胜？因为这一个美丽到一个地步，完全到一个地步，连宝座上的神都被祂的表现所震动，所以神有几次违反了祂的定律，作了从有人类以来所没有作过的事，神越过人，越过天使的凭借，直接出来说话，正当主耶稣表现祂魂生命的美丽的时候，天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。』当主耶稣说：『一粒麦子，若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。』之后，天上立刻有声音说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』这个尊贵的生命，神圣的魂，活在肉身的里面，无时无地不显明这个得胜。 〖 血所说出的争战的伟大属天性质 〗 在希伯来书里，主耶稣有一个名字叫『完全』，这是耶稣的另一个名字，因祂活在地上没有一个时刻不得胜，没有一个地方不得胜，没有一个试探不得胜，没有一个苦难不得胜，没有一个引诱不得胜。弟兄姊妹们，因为祂的魂乃是至圣的魂，在祂里面无论怎样熬炼，熬不出一点的仇恨来，撒但用尽了一切黑暗的手段，不能激动祂的魂，祂一直是那样充满了神的爱，充满了神的圣洁，充满了神的生命，那样的尊贵而又谦卑，那样满了能力而又站在软弱的地位上，那样荣耀的表现而又甘心忍受羞辱，带着锁炼，而折服了君王，我们真要唱说：「你是千万人中第一人。」弟兄姊妹们，你若认识耶稣魂的得胜，才知道什么叫作我们在生活中的得胜，这一个情形就叫作得胜。祂的血，不仅说到魂，也说到祂的绝对得胜，有一首诗歌是说到血代表魂最好的一首，其中有一节说：「…刺你的枪不过引出血水洗人天良，虽然你的路途艰难，你却不想怨叹，父的喜乐你心所重，从未违祂命令。不因撒但诡计摇动，不顾苦难损失…」哦，这血说到那魂生命的超凡、美丽、完全，并且祂每一步路都是以父神喜乐为重，顺服神。所以圣经到了希伯来书称祂的名字为完全。 亲爱的弟兄姊妹们，不是等到挂在十字架的时候才得胜，不是十字架上的血开始往下流的时候才得胜，乃是从这一个人生下来，这尊贵的血，在这一个人的脉中流的时候就得胜了，当这一个尊贵的魂，活在这一个肉身中，道成肉身，行走在我们中间的时候就得胜了，只要祂活着就得胜。所以主耶稣将要离世的时候，祂说现在黑暗掌权了。当主耶稣在地上时，黑暗没有势力，认真说那黑暗权势的得胜，只有那三天，而现在因我们在这里，所以黑暗又不能掌权了。弟兄姊妹们，主在我们心里，主已复活了！主说的话，就指着那个时候『现在…黑暗掌权了。』我在地上是世上的光，现在黑暗掌权了，但黑暗只有三天。耶稣来了，带着更大的能力而来，带着完全的得胜而来，哈利路亚！当祂在地上的时候，只要祂活着撒但就不能得胜，所以这个争战从伯利恒就开始，仇敌就要杀祂，借着希律王的手，曾把所有两岁以里的男孩都杀了，撒但一切的工作就是要除灭耶稣，但是神大能的手一直保留这个美丽的魂生命，一直保护着祂，这样一个魂，神不能不保护，这一个魂若是失掉了，整个神的国都失败了，神大能的手从伯利恒就开始，一直保护祂，到了最后一次祂进耶路撒冷，一共七天的工夫，到末了一天，上各各他，你知不知道这七天是人类历史六千年以来最严肃的七天？争战来到了一个关键的时候，撒但必须要在这七天里打败主耶稣，若是那七天里不能打败耶稣，撒但就没有得胜的机会了。这一个争战一关一关过来，这七天争战达到了高峰，主耶稣一直表现羔羊超凡的魂生命。头四天在圣殿里面，仇敌借着这班人来激动祂，那班人来抓祂的把柄，又一班人来陷害祂，另一班人来出卖祂，一帮一帮人来和祂说话，耶稣就是这样一直坐在殿中，从早到晚接受考验和挑战。 我们遇见艰难的时候，一开始时，可能还站在得胜的地位上，早晨还行，到晚上灵就不对了；人家少说几句还能过去，多说几句灵就把握不住了，血气就发动了，但是主从早到晚，每天这样，这是耶稣的得胜！祂一心遵行父神旨意，神不让祂住在耶路撒冷，每天晚上要走路到伯大尼去住，早晨再回到耶路撒冷接受考验。从那一关以后，下面的几站，没有一站不和血发生关系，到了客西马尼，那是一次太大的争战，仇敌来攻击祂，祂跪下祷告，祂完全站在人的地位上，若是祂站在神儿子的地位上，祂不需要这样祷告，祂已经知道一切，就不需再求。现在耶稣祂知道必须借着人的魂胜过撒但，所以就祷告到汗如血点滴在地上，还没有真正的流血，但是汗如血点一样，这是人的魂顺服神，顺服到了极点，那天祂心里忧愁，几乎要死，祂所怕的不是钉子的痛苦，祂忧愁的不是荆棘的冠冕，而是因为神把我们众人的罪孽都压在祂身上，这事祂担当不起，因祂和我们不同，祂从不知罪，你我犯罪犯惯了的人，不知道祂所忍受的味道，当日一切卑下的罪都压在耶稣的身上，神把你我众人的罪都归给祂。哦，这么圣洁的魂，神却把你我的罪实实在在都压在祂的身上，所以主说：『我心里忧伤，几乎要死。』祂就迫切祷告，祂知道这罪的严重和刑罚，祂知道自己要被神用烈火责罚，祂说：『父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我。』祂是神的儿子，祂知道这杯何等苦，但是祂马上说：『不要照我的意思，只要照你的意思。』亲爱的弟兄姊妹们，这叫作得胜！在客西马尼，主只要有一口气，仍要顺服神，祂说：『不要照我的意思』这是伟大的得胜！到了审判厅，荆棘的冠冕压在头上，血开始流了，到了兵丁的营里，他们用鞭子打祂，每一条鞭伤，都说出耶稣得胜！当祂往各各他的山上去，所走的这条路，常被我们称为「血迹的路。」因为主不是到了十字架才流血，当祂被鞭打了，带着冠冕，背着十字架，往各各他去的时候，在这一段很长的路上，祂已经满身是血。所以祂每一个脚印都是血，一路流着血，血滴在那条路上。以撒华滋在他的名诗里说：「看祂全身满被水血，如同穿上朱红衣饰，因此我与世界断绝，世界向我也像已死。」他实在是看见了血的意义。 另一方面，在这条血迹的路上，每一滴血流下时，撒但都在那里战抖！地都在那里震动！因为这个美丽的魂，这个神圣的魂，撒但怎样也不能打败祂，每一滴血，都说出祂以父神的旨意为重，祂讨父神的喜欢，没有一个黑暗的手段能彀叫神的儿子，稍微移动祂顺服的地位，直到各各他山上，祂挂在那里的时候，血从祂身上流下来。什么叫做流血？流血乃是宣告得胜！宝血流尽的时候，乃是宣告这是最后的一仗，此后争战已经结束了，撒但失败了！所以流血不是得胜的开始，流血乃是奏凯！故此，主耶稣流血到末了时所说的一句话是：『成了！』撒但的国度已经摧毁了！黑暗的权势已经失败了！所有其它的权势都已打败了！今世的君王已赶出去了！地狱的捆绑也解开了！所有的旧造都胜过了！ 〖 血使我们得着了基督得胜的权利 〗 约翰福音特别题到约翰看见血和水从祂的肋旁流出来？就作见证。所以约翰书信和启示录中，每一个血的见证都说到得胜。在启示录第七章说到穿白衣手拿棕树枝的人，他们唱诗赞美，荣耀归神，他们是靠着羔羊血洗净的人，这是伟大的得胜！亲爱的弟兄姊妹们，宝血已经完全得胜，这一个得胜不在你的想象或感觉里，也不在我们的经历和祷告中。主的得胜不是在你的心里，乃是在宝座上，得胜是个事实。血就是得胜的保障和宣告。在灵界里，一见这血，鬼魔就逃避。魔鬼知道这血得胜的能力，要比神的儿女更清楚。今天，我们是何等愚昧，好象我们的眼睛总是有帕子，若不是圣灵开启，我们总是视而不见，但魔鬼知道这血的能力，所以赶鬼的圣徒，一定要靠着主的血，宣告羔羊宝血，一个有医病经历的圣徒，也一定要信靠主的宝血。因血是得胜的记号。 在约翰一书里，第一件事是说，血胜过一切的罪，约翰在这里说：我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，然后说：祂儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。这三件事是连在一起的：在光中，在交通里，血就大大的显出祂的能力，洗净你我一切的罪。神的儿女有几种情形：一种是犯罪像家常便饭一样，没有感觉。这样的人最好少题主的宝血。曾有一位弟兄对我说：「弟兄，我有的时候也有感觉，所以我要犯罪之前，我就不敢祷告，我心里想犯完罪快快回来祷告，因为主是有恩典的，祂的血会洗净我一切的罪，若是先祷告会不平安的，等作完了回来再祷告主耶稣，让祂的血洗净我就好了。」我说：「弟兄！不得了！你敢说这样的话，还没有感觉！你想这样祷告是不是血就能洗净了你？弟兄！你这样祷告完了心里有没有平安？有没有赦罪的喜乐？有没有圣灵的膏油证明罪已经得赦了？」没有！绝对不会有！第二种的基督徒是一直分析自己，一直看见自己有罪。要知道分析自己和光照完全是两回事，基督徒不要自己太找麻烦，人好好的活在光中就不要一直分析自己。最好的一班基督徒是活在光中的基督徒。人在神的光中，是件受不了的事，这是不能改变的定律。越亲近神的人，越觉得自己有罪。连约翰都说：若有人说他自己没有罪，就是自欺，人不可能属灵到一个地步，连一点罪的影儿都不沾染，你活在这个地上，就好象从马路上经过，你就是再清洁，你从路上经过，走到这里来，你脚上一定会带着灰尘，这个世界也是这样，连空气中都充满了罪。所以在光中的人，越靠近神，越感觉自己站立不住，神的儿女若是有一个礼拜没有在主面前觉得自己有罪，不觉得自己有亏欠，不觉得自己不能亲近神，不觉得需要靠主耶稣的血，这个人属灵的光景定规不正常。正常的人像旧约祭司来到至圣所，没有一次不带着血，就是一直宣告说：我不配！我不配！保罗虽然讲话厉害，在讲到主的时候，讲到耶稣得胜的时候，一直说我们夸耀耶稣的得胜，夸的那么厉害，但一说到自己的时候，有没有一次夸耀我保罗作的工？没有！只说我是罪人中的罪魁，蒙了神的怜悯；我是比圣徒中最小的还要小，因我从前是逼迫基督的；我好象没有到产期而生的一样，我是特别蒙主怜悯和恩典的。弟兄姊妹们，这是在光中的人。 〖 血使我们一直活在得胜的地位上 〗 亲爱的弟兄姊妹！在光中才有交通，但是难处就在这里，因为在光中就会觉得我们不行，许多基督徒就落在这个被良心定罪的控告之下。没有光不知道自己的亏欠，固然不会长进，但是在良心控告中的人也不会长进。追求主的人就会有这样的经历，在光中觉得里面所看见的主是那样美丽，荣耀和甘甜，但是我们的生活却配不过，良心常被控告，这是在光中，在交通里的人，但约翰说你必须看见宝血，一面我们看见自己的不行和不配，一面又能坦然无惧的来到神面前，因为祂儿子的血已洗净我们一切的罪，只要作一件事-认罪。即使没有事实的罪，但一个在光中亲近主的人，也常会对主说：「主，我们是何等不堪的人！」这是保罗常说的话，他一直站在该站的地位。我们是蒙恩的罪人，来到主前享受耶稣，必须站在血的地位上，站在血的地位上乃在神的光中，乃在神的交通中，耶稣的血就洗净我们一切的罪，洁净我们的良心，除掉我们的死行，叫我们事奉这位真活神。 〖 血使我们胜过世上的君王 〗 约翰一书第五章说：神的儿女胜过世界，胜过世界的是什么呢？乃是我们的信心。我们的信心信什么呢？乃是信耶稣基督-神的儿子。耶稣基督是怎样的一位呢？是借着水和血而来的耶稣基督，靠着祂就胜过世界。亲爱的弟兄姊妹们，只有借着圣灵使我们看见宝血功效的时候，我们就一步跨过去，越过了这个世界。这叫逾越节！保罗就因着这血而逾越，历代的圣徒也因着这血而逾越。弟兄姊妹们，约翰是这样，保罗是这样，你我也是这样，当我们真的看见主耶稣流血的意义，祂把魂倾倒以至于死。所有的世界都要从我们里面出去，因为祂的魂和这世界是绝对相反的，我们不能和世俗为友，以致与神为敌。父的爱在我们里面，我们就不能再爱世界。胜过世界是因着我们的信心。我们的信心若看见宝血，世界已在十字架的那一面，我们己经过来了。亲爱的弟兄姊妹们，谁是得胜的人？得胜的人都是把世界踏在脚下的人，神儿子的伟大要从我们身上显出来，我们靠祂得以胜过今世。 〖 血使我们胜过了鬼魔的权势 〗 约翰不仅说胜过世界，也说到胜过鬼魔，神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为，借着死，败坏了那掌死权的，『除灭』这个字翻得很好，撒但作了多少，祂都给牠取消了，牠作的范围有多大，祂就取消多大，魔鬼无论有什么作为，耶稣的血都把它取消了。所以到了马太福音二十八章说到这权柄，便吩咐：『你们要往普天下去。』下面两个字原文应翻作『驱除。』因着宝血到世界各地去驱除鬼魔的权势，因祂已得胜！罪已被胜过！世界已被胜过！保罗说：所有的间隔都胜过了，不要说人和人的间隔，人和神的间隔，所有的冤仇，血都废去，所有的墙垣已拆除，两下靠着祂成为一个新人，成就了和平，远离的人得以亲近神。 〖 我们是蒙血所洒的人 〗 启示录更讲到宝血得胜的主观经历。不仅耶稣得胜，羔羊宝血洒在我们身上，我们也要得胜，耶稣的得胜今天要继续在我们身上，要像祂那样的舍弃魂生命，要像祂那样的顺服神，来彰显血的功效。『弟兄们胜过牠』第一是什么？『羔羊的血。』末了是什么？『虽至于死，也要舍魂。』﹝原文﹞这是基督徒的伟大，这里不是说特别的人要这样舍魂，而是说『弟兄们。』每一个基督徒都应该像羔羊那样舍己，舍魂，胜过撒但。这是约翰所写福音的特点。今天神的儿女都要接受这个见证，都要在信心里支取宝血的能力和权柄，到主面前说：「主耶稣！叫我看见你的血，叫我相信你的血，叫我支取你的血。」你就试试主能不能使宝血发挥最大的能力在我们的身上。
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