读经：希伯来书十一章二十四至二十七节，十三节，十六节。
神有一个伟大的愿望，就是要得着一班「他上好的子民」。祂若得不到这样一班子民，就不能完全满足。也许有些人肯接受祂的「次好」，——祂确也常许人单接受他的次好——然而只有那些追求祂上好的子民，才能真正满足祂自己的心。只因要达到祂的上好常是满了争战、代价与管教，并且又是与人的天性完全相反，所以并不是每个人——实在只是相当的少数——都肯与祂一同往前，达到祂的上好。全本圣经都给我们看见这件事，有些地方有很显着的例证，我们在每一个时代中都能找到。
举例来说，当初靠着宝血的功效，并凭着起初的信心而离开埃及，—一「他们因着信过红海」(来十一章二十九节)——以后却在旷野倒毙的那一个世代的人，我们虽然不能说他们最终失去了神的救恩，但是很显然的，他们却丧失了神对他们所有的完满心意；这是一件重大又可悲的损失，圣经中一直以它作为悲剧，失败与令人沮丧的例子。同样我们也不能说，那些被掳到迦勒底巴比伦而一直没有返回的大多数人，就永远失去了神的救恩，但我们知道那被掳归回的少数人却成全了神真正的心意，且成为圣经中所说，「神被称为他们的神，并不以为耻」的那一班人。对于那些在旷野与巴比伦的人，在某种意义上神是感到羞耻的。每一时代都是如此。神一直在呼召祂的子民不要满足于任何的次好。
正如我们已经说过的，神不仅呼召我们要达到神的上好，并且呼召人为着别人来开拓道路——因为许多神的百姓都不认识这条属天的路。奇怪的是：许多人虽是从上面生的，却不认识属天的路。我们用不着提出所有的证据，但这是真实的。也许我们许多人在我们基督徒的生活中都曾有过这么一段时期，很多东西都是属地的。连我们的活动，也多是以基督徒的方式，却与地有着密切的连接。直到有一天一个转机临到了，我们才开始进入那开启的天所有的意义，并被带到一个完全新的属灵生命的层次中，在一种新的方式里来学习认识属天的事物。所有蒙神呼召得以进入这属天道路的人，不仅是为着自己属灵的度量，更是为着那些不知道这条道路的人——甚至神的百姓——去开拓一条道路。这并不是说只是向人传讲属天的道路，或者对于圣经中某些道理与说法给以特别的讲解。这乃是说他们蒙呼召是要实际的进入这条道路，并且活在其中，就着他们自己所知道所经历的，帮助别人脱离较低的属灵生命水准。
为此我们要再来看开拓属天道路这件事，并且集中我们的注意在另一位伟大的先锋摩西身上。当然，摩西的一生除了作先锋外，还有许多特点，但我总认为属天道路的先锋这件事实是他的中心意义。
如果我们从属地的观点来看摩西的一生，我们所看见的多是失望、失败和悲惨的结局。因为他虽然在八十年的时间内——八十个受管制、苦难与试炼的漫长年日——行走在这条属天的道路上，并且学着认识它。但是他自己和他从埃及领出来的那些百姓都没有能够进入迦南地。这实在是一出悲剧，令人痛心。每当我读到摩西求神允许他进入那地，遭到神断然拒绝时，我里面都不禁深受激动。这实在是一件令人伤心的事。
你看这班百姓，借着摩西的手，得以成为一个与众不同的民族。就著作器皿尽功用来说，他们这样得以成为一个民族是有负于摩西的，不仅他们头一代不能进入并承受那地，就是他们整个的历史从开始就是一场悲剧。虽然在他们的历史中也曾有过一些辉煌的事迹，一些荣耀的日子。你当记得他们是如何谈论摩西，如何归咎于摩西，如何求诸于摩西，所以就着他们整个的历史来看，那确实是一个令人非常失望的历史。我再说，从某些观点来看，摩西的一生多是失败、灰心、惨痛的经历。但即使他自己的一生都是这样，而且其结局也令人伤痛，即使那整个的世代都倒毙在旷野，即使历世历代的百姓都失败灰心了，但渲些事实仍旧强有力的说出了一个属天的神圣真理。这些只是确切的断肓事情绝不仅止于此，事情绝不仅只是这么可怜，它必定还有另外一面，必有另一后果。是的，这里还有另一种观点，就是属天的观点，每一事物都有其属天的解释与管理。
现在让我们来看摩西。首先来看摩西自己与他所受的训练。其次再来看他所率领的以色列民“
〖 摩西所受的训练：
（一）被主宰的权柄所掌握 〗
我们先从摩西自己和他所受的训练开始。我们略过他的出生，从希伯来书对他的记载开始，来看摩西在埃及；在那里我们又一次遇到在这些信息中一再提起的事，就是内在的神命定的感觉。你无法抹煞这一点。每当你摸到神完满的旨意、神的工作、事奉、职事、以及有关作先锋之事的时候，你必须从这一点上开始；而且也永远从这一点上开始，就是深处有种感觉，知道已被神圣、主宰的权柄所掌握。
现在这个人是在埃及。他被埃及所有的一切所包围，让历史的人都知道，当摩西的日子，埃及的荣华与眩耀不是一件小事。而他就是被这一切所包围。希伯来书的著者说「埃及的财物」，「罪中之乐」，就是指它一切的欢娱、享受、学问、教育；这一切的权利连带王室的一切，都听凭摩西自由使用。他「学了埃及人一切的学问」(徒七章二十二节)，并且持有埃及一切的「财物］。这不是一件小可的事。你能够丢弃这样的一切犹如粪土么？这实在是今世一个强有力的「一切」，但神命定的感觉却使这一切都成为粪土。虽然他能尽情享受这一切，但却一直有个阴影笼罩在那里；他里面有个东西抓住他，使他无法从那享受中得到最终的满足。那不止息的虚空与不满足的感觉总是在他里面，这实在是神在他里面运行，使他不甘心就是这样满足于任何够不上神完满旨意的事。摩西或许不能解释和说明这种奇特的催促，但这种催促却叫他知道埃及的「一切」绝不是神的一切，并且埃及也绝不可能抵销这个从上面来的呼召与吸引。
我并没有夸大其辞，并且这也不仅只是一些字句，这是经上的话，这也是真实的试验。凡蒙召得以进入神完满最高心意的人都是如此。若是我们真的蒙到呼召，不论有多大垂手可得的声誉，世上的地位、成就、财富与资源，也无法使我们在其中得到安息与满足。却感觉说，「究竟这些有什么价值呢？人生的真实意义要比这些超越更多！」你可以此来试试你的心。这不是虚构，这是事实。
可能今天你读这些话的时候，这些事实已经发生在你身上。你只要肯将自己摆上，你在这世界上就能有相当的成就。如果你专心去寻求，就会在这世界和它的欢娱以及其它的事物上得到门路。甚至你也能在宗教世界里得到嘉许与地位，但这一切对你已经是次要的了。在你里面有些东西，虽然你也许不能解释，不能描绘出它到底是什么，但却知道这里是有些东西，除非有一天你能发现、能达到这种境地，否则你的生活总是不满足，因为除此之外，每一件事在你都是处空。如果在你身上确是如此，那是非常有盼望的事，也是一件大事，因为天已经抓住你，使你与天所有的意义有了关连。自然如果你还没有这些感觉，你就会喜欢各种够不上天的事物，也会为此而将自己摆上。但是，请你注意，如果你是这样的话，那是件非常可怕的征兆，因为这是说出属天大能抓住的力量在你身上已经失败了。
〖 （二）转机 〗
就是这样，这个东西在摩西里面已经开始，并且带他进入一个确定的转机，就是属地的和属天的转捩点上。主有许多奇妙的方法来造成这样的转机。你知道这种转机并不常是由一些兴奋、大的光亮和大的异象、魂里极大的喜乐，以及一些神奇属天的经历促成的。在摩西身上不是这样，在其它的人也不是。那么，在摩西身上到底是如何发生的呢？乃是当有一天他出外看见一个埃及人打一个希伯来人，他里面那个命定的感觉就激动支配了他。很显然的，因为他体格的魁梧，他袭击了那埃及人，将他打死。这就是整个事情的转机。有些时候，我们常是由于某些可怕的过失或失败，才会领悟属天的事，或被带到面对属天事物的境界。因为就在这件事以后，摩西无法再留在埃及，只有逃走。
但是，这个转机里究竟包括些什么？这个转机究竟有什么意义？为什么神会许可这事发生？摩西或许要说，「神为什么让我作了这件事？既然神早已认识我，又预先呼召我在祂伟大的工作中有分，祂为什么还让我落到这样的困境中呢？为什么祂让我凭着自己的冲动而牵涉到凶杀的事件里，让血玷污我的双手呢？——我本是蒙召要作解救神百姓的人！为什么神还许可这事发生呢？」对这一切的答复乃是这样：「摩西，这不是天来作事的方式。这是地的作法，是肉体的作法。摩西，你绝不能用属地的作法与方式来带领一班属天的子民进到属天的境地。你当一次又永远的学会这个功课。也许以这样的方式来应付局面是很可怕的，但却是明确又简便的。这班百姓，就是你投着神的先见与主宰的作为所拣选的，又在你里面有神命定的感觉要带领出来的，这班百姓是蒙拣选作为属天的子民的，你怎能将他们带到属天生活的水准上，如果你自己仍留在属地的水准上？/(等一下我们要再回到这一点上来。)因此天插进来，以一种令可畏的话着重的说，「不行，摩西。肉体的兵器只能成就肉体的目的，肉体的兵器绝不能成就属灵的目的。属地的方法只能为着属地的日标，属地的方法绝不能成就属天的目标，天要在这里管理一切，并将它自己标明。」这是何等的一个功课！又是何等的一个根基！
你们也许从未谋杀遇人。但我信你们在些人确已学过这样深刻的功课：你在那种水准上就无法与神一同往前，你用那种方式就无法通过，你也不能凭肉体的能力，用那种方法来事奉神。在原则上，这是非常确实的。天只要它自己的生命，它自己的性质，天不要这些。这就是在摩西所受的训练上，属天的与属地的转机。
〖 （三）旷野四十年 〗
接下去就是在旷野中的四十年。哦，这怎会也在神的安排中！旷野总是代表一件事，那就是「己/的倒空。想想看：你不可能在旷野成为一位重要的人物。你不可能在旷野作一个自满的人。你不可能在旷野作一个自信的人。旷野将这一切都倒空了。并且不仅你在旷野里，旷野也进到你的里面，荒芜、凄凉、无益、无用。你曾否想到在这四十年间这一切都已进入摩西的里面。这是为着什么呢？
这是消极方面的训练，为要除去埃及和世界。埃及代表自满与自足，埃及也永远是「独立」的同义词，所以埃及必须从摩西里面被除净，他必须先将这世界的灵和这世界的原则除去。因为这一切都已进到他的里面，现在必须倒空，然后那与埃及相反的一切才能进入。这种消极一面的作为是属天道路训练里不可或缺的一部。就着内在与属灵的一面，祂要带领我们到一个地步，使我们清楚的看见我们里头所有的一切都毫无益处；所有出乎我们的绝不能发起或成就任何事。这就是旷野。不要忽略，也不要误会。这对我们的生活。经历以及属天的原则都是真实的。在我们里面必须为天留出地方——因为在我们的天性里，原没有天的地位。
〖 （四）解救以色列人的大试炼 〗
紧接着的另一件事就是神打发摩西回到埃及，带领以色列百姓出埃及所遭受的大试炼。在此一切都是主，不再是摩西了。现在一切将都是主，否则就什么都不是。「现在你必看见我……所行的事］(出六章一节)。曾有一天摩西说：「现在你必看见我所行的事，」于是那个埃及人立刻就感受到了这句话的压力。第二天另一个希伯来人也感到了。(指摩西四十岁时打死一个埃及人，第二天又想管理希伯来人说的——译者注)。但这些都已成为过去，现在是主说：「你必看见我所行的事。」「现在是我要作事了，你必须停下来。」现在地位改变了。所以每件事都成为可能的了，都从消极的转到积极，解救百姓的大试炼也就开始了。
第一个阶段是关系到杖和手。在出埃及记第四章中神说：「你手里是什么？」摩西说：「是杖。」神说：「我要藉这杖作事。」神又说：「把手放在怀中。」「抽出来，」不料长了大麻疯，有雪那样白。神说：「再把手放在怀中，」「抽出来，」手又复了原。
杖
枚是什么？你知道摩西用的杖就是后来归亚伦使用，在显明祭司职分时发芽的那一根(民十七章)。十二根杖代表十二个支派，放在帐幕里过夜。翌晨十一根都是死的，只有一根复活了，作为复活祭司职分的表征。请不要忘记：祭司职分乃是为要应付属灵界的。他们是要对付埃及所有的假神，这些假神都是不洁的、败坏的、邪恶的、魔鬼的党类。因此需要圣洁祭司职分的大能来对付这一切不洁的局面。这杖就是十字架的道，十字架的道也就是神大能的杖。
在这整个大试炼中争执的中心是什么呢？神说：「埃及人就要知道我是耶和华神」(出七章五节)。这就是所有事的中心。为此神就开始使用十字架的道，即复活祭司职分的道，在各种实际的境界里。
首先使用在整个天然受进的领域里。神说：「我耶和华是创造万物的」(赛四十四章二十四；节)。加略的主亦即创造的主。首先使用十字架的道就在埃及的国土上。凡有气息的一遇到造物的主，就立刻落在审判之中。结果就显明「我是耶和华神」
第二使用在诸天界里——因为神创造了天，也创造了地——其中一切所有的，都在十字架的道里受到对付。当你注视加略时，你会看见这些情形。就是当这位伟大属天道路的先锋走上十字架时，整个受进受到了影响，天地也都受到了牵连。地大震动，「从午正到申初，遍地都黑暗了。」整个受造和其中所有的一切，都在十字架的道，这一位大能的冲击之下。在预表上，埃及当时所遭受的正是这样。
第三使用到阴府。阴府最大的武器是什么？乃是死，即林前十五章中所说：「末了……的仇敌。/死是不友善的，死是最后的仇敌，这也就是对埃及最后的审判。阴府坚固的堡垒被摧毁了；死亡的权势也被主所掌握，以至神的子民可以得蒙解救，这就是主在十字架上所作的。十字架的道的意义，就是：阴府已经被摧毁，死亡不只不能阻扰神的心意，反而被用来成就神的目的。十字架的道借着这杖使埃及所有头生的部死去，阴府以自己的毒钩正好刺中了它自己。事情还不仅如此。就是同一根杖也带领百姓出离埃及，成功了救赎，过了红海。「你举手向海伸杖」(出十四章十六节)。十字架的道就是胜过死亡之生命的道，它把死废去，将生命和不朽性彰显出来。借着这根十字架之道的杖，使以色列人如此奇妙的得蒙解救，在这些事上，摩西认识了一件事，就是：天在掌权。天在受造的世界里掌权，天在诸天界裒掌权，天在阴府中掌权，天也在人的国中掌权，使其子民得蒙释放。这一切都是天在干预的故事。
你也许要想神为什么要这样一步一步的对付法老。而不是一下子就将他击垮，以结束这次争执。杖的能力开始时也只是对付局部的，等以后再越过越加强。
对于这件事有两方面的解释。一方面因为神给我们所受的教育是逐渐增长的。我们无法一下子就看见并认识天那完满的能力。我们在一段时间只能认识一小部分。认识必须是逐渐增加的。在一个时候，我们长进到某种程度。以后再逐渐往前。我们岂不都是这样学习的么？我们都是在很简单的步骤中学习这个功课——天是如何远大过地、人、天然和仇敌。一步过一步的，我们就更多认识了天那巨大、无限、超越的意义。
还有另一方面的意义就是神要逐渐的引出反对的力量。神一再的说：「我要使法老的心刚硬。」「我要法老的心刚硬。」「找要使法老的心刚硬。」自然，神可以一举而将他除灭，但神要让他扩展他的力量至最大的限度。这世界的权势将竭其全力来应付天无限的大能。于是天那超过世界权势的大能就很容易的显明出来了。
我们已多次讲到这件事，这确是真实的。虽然我们摸不清楚，不完全明白，也无法思量，但那「运行在我们心里的大力/确是极其「浩大/的(弗三章二十节；一章十九节)我们不知道，也无法测量，那对蒙恩人敌对的力量是何等的厉害，那对神为他子民的心意敌对的力量又是何等的厉害。我们现在所知道的极其有限，以后越过越会认识；但圣经所说：「他向我们这信的人所显的能力是何等的浩大，」那不只是一句话语而已。这实在是一种尝试，试图用人的话，人的语言所能表达的，来说出那能力的实际。「他向我们这情的人所显的能力。是何等浩大。就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活/(弗一章十九、二十节)。这无法形容述说的大能乃是「向着我们」的。
这是一件极为重大的事。这是天为要解救祂的子民而对整个的情势所有的卓越表现。我们今天就在这样的训练里，摩西当时也是在这样的训练里。他受带领经历那样艰苦的试炼，就是要使他慢慢的，但却稳定又明确的，认识法老所代表的一切，都要消耗净尽，终至于死。对此摩西有时似能领悟，但有时却又失望着回到神面前，对神说：「我们没有达到我们所愿望的，我们还需要更大的能力。」于是神对他说：「好的，我们再来。」这样，神就一点一点的带领他更多认识祂的能力。你是否也能看出，如果神一下就成功了每一件事，那我们岂不就要失去机会，来认识某些事物的意义？我们反而会认为那是理所当然，或只将它当作一件已过的神迹，却忽略了其中所含的教育意味。不！神不那样作，在我们一生的年日中，神要逐渐伸展其能力，以证明祂能力的卓越与超绝。这是一个长期的训练，但却是达到属天心意的途径。手然后从杖转到了手。神说：「把手放在怀里。」什么手？就是那曾杀死埃及人的手，那破血所玷污的手，那满了天然能力和自恃的手。这手就是老旧的摩西和他失败——因受自己意志和能力的捉弄而有的失败——的代表。神说：「把手放在怀里。摩西阿！看看在你里面是些什么东西，你手上带出来的就是你里面所有的。你以为这样的手能使用神的杖？能带下神的权柄么？不能！绝对不能！手和心胸必须先得洁净，血污必须先得洗去，自己的力量与自恃必须彻底的被芟除。摩西阿！这大麻疯的手就是与你自己一样。」
我们难道还没有发现么？我们的心是怎样？我们又是怎样？都是大麻疯！我们越多认识自己，就越觉得是像大痂疯一样。但是感谢神，祂洁净了我们。为着摩西神也用神圣的作为洁净了他。就在那时，所有十字架的意义，十字架的道，在摩西的生命中发生了作用，(自然这只是在预表上)现在这只手得了洁净，也就是说，一颗心受了割礼，里面的生命与肉体的能力和自恃隔绝了，现在他可以使用这根杖了(就是十字架的道、权能的道)。必须这样才行。因为在埃及假神的领域里，在这邪灵辖制的世界中，我们是毫无能力来对付它，除非我们能从自己的力量，自恃与心意中被拯救出来。
〖 以色列人在摩西的统领下 〗
现在来到另一个大的阶段，大得令人不知从何说起，那就是以色列人在摩西的统领之下。这是一个长期天与地之间的争夺战。以色列人在旷野四十年的时间就是这样，天和地必须要打出个结果来。他们被带领出埃及乃是为要成为一班属天的子民；从大获得他们的资源，供应与援助；他们虽然在世上，却不属于这世界。在世上若果如此，那么在旷野更应是这样。
神的心意乃是为天得着更多的地位。而旷野正是使天享有更多地位的地方。在神的一面，每一事物都必须是属天的。以色列百姓是依据属天的原则构成的。摩西上西乃山就是为要取得这些属天的原则来构成这班百姓。一切都必须是从天来的。他们在旷野与神之间所有的关系——就是以会幕为中心所说出的——都是从天来的。这就是在山上所指示的样式。所有都是属天的，没有一点留给人或人的意见来定规。他们逐日的行程都是出乎天的：借着云柱火柱来引领。他们的争战也是属天的：摩西在山上举手，战争才在山谷进行；是天在指挥这争战：这是属天的争战。在每一方面他们都得学习认识属天道路的意义。
然而他们在这些学习上却失败了。他们宁可属地而弃绝那属天的。因为对肉体而言，那是太艰难、太不确定了。对「己」来说是感觉如此的无助。使人不能仰赖自己。——我们却多么在这些事上能仰赖自己啊！这一切都太属乎天，让他们受不住；然而这却是最实际不过的。认识的人都知道属天的事物是最真实的，属灵的事物比一切其它的事都更加真实。但是以色列人却不愿要属天的路，他们宁愿选择属世的，他们弃绝了天，因此就灭亡在地上，在旷野的路上。
约书亚和迦勒却承接了摩西和以色列民所该学习的功课。他们学会了这些功课，认识属天的真理，就带领下一世代——一个属天的世代——进入了迦南。
自然我们可以将这些事当作圣经中的史迹来看。但我相信你们有些人在这里也正读到你们自己的历史。在原则上这岂不正是我们的经历，正是神在我们身上所作的么？祂使我们失败、迷惑，带我们到尽头，到一无所有，一无所助的境地；然后藉着某种我们无法感觉与知晓的大能，又得以从下沉的光景中出来，往前而去。这就是已往许多复兴故事的情形。那时一切似乎都已成为过去，我们都已迷失、失败、崩溃、宁主失望；一切都已完了。
但是并没有完。我们仍旧往前而去。一个从上面来的东西一直抓住我们，使我们的心比以前更多专注于神的事上。这是为什么？不是因为我们成功了，不是因为我们不再失败、软弱了。不！乃是因为学了功课，知道我们自己的软弱。现在我们比已往更多的领会「在我里头，就是我肉体之中，没有良善。」(罗七章十八节)——然而现在主在我们身上的权利也较已往更加坚强。这是一个奥秘。哦，感谢神，这是真实的！感谢祂在我们身上所施主宰的恩惠！这是祂的一个伟大的选召呼召了我们的证据，并且若不将我们带进祂完满的旨意，祂就不能满足。但愿我们不惜任何代价，一直跟随祂往前。