马太福音一章二十一节：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”按肉身来说，马利亚是耶稣的母亲，因为圣灵藉她的身体生了耶稣，而耶稣本来是神的儿子，祂是完全的神，也是完全的人，所以主常称自己是“人子”，并不是说“神子”，如经上说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）祂来到地上的目的就是要作人，因为这样才能完成神的救赎计划，且满足神的心意。

在本节经文中，天使吩咐马利亚为将要出生的儿子起名叫耶稣。任何人的名字都是有意思的，父母为儿女起名代表了他们的期望和心愿。耶稣是希伯来文“约书亚”的音译，它的意思是“耶和华救主”，即“救主”之意，就是神来作人的救主。因此，耶稣的名字说出了祂的职分和工作，以及来到世间的原因：就是为了要拯救我们。而基督的意思就是“受膏者”，亦即是神的受膏者。在旧约时代有两种人可以受膏；

1. 大祭司。亚伦作大祭司时，神的膏油浇在他头上，表明神拣选了他。旧约时代的膏油是预表圣灵。

2. 君王，神拣选大卫作以色列的王，差遣撒母耳用油膏大卫。所以受膏者有大祭司和君王两方面的职分，而耶稣就是受膏者（基督）。

上述两个职分正是耶稣基督的预表，祂承担了这工作，完成了神的旨意，为我们的罪被钉在十字架上，成就了救恩之后，神叫祂从死里复活，并称祂为主、为基督。祂是神的受膏者，也是大祭司，在神面前为我们祈求。经上说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗八33–34）在旧约时代，祈求是大祭司的工作，大祭司一年一次进入至圣所为神的子民献祭赎罪、代求，所以在基督身上有一个很重要的职分，就是大祭司。圣经告诉我们：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四15–16）耶稣基督是中保，就是担保人，因为我们犯了罪，祂就为我们担当了，用宝血遮盖了我们的失败，另一方面又替我们祈求，成了神与人之间的中保，叫我们能蒙受这样大的福分。受膏者也是君王：耶稣从死里复活、升到高天，坐在神宝座的右边。从今以后，祂成为万王之王、万主之主，万膝要向祂跪拜，万口要向祂承认，有一天祂还要再来审判世界，这就是“基督”所包含的意思。

圣经说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”主来到地上的目的是要将人从罪恶里救出来；今天我们所信的基督教，并不仅是一个宗教。人以为凡宗教都是导人为善，这是十分肤浅的见解；表面上每一种宗教都有它的教义，都是劝人离恶向善的，但耶稣不只是劝人为善，或立下某些道理教义叫人遵守。祂乃是将人从罪恶里救出来。今天我们需要的不是宗教，而是拯救。道理、学问、知识、宗教、法律，只能让人知道何谓善恶，却没有能力使人胜过罪。我们不是需要更多规条，乃是需要人性的改变，需要有能力胜过罪，并活出新的生活。就如一个掉在海里的人，所需要的不是游泳的教导，而是一个有爱心的人跳到海里把他救上来，所以耶稣不是“教主”，乃是“救主”。

主耶稣不但说了许多永恒不变的真理，祂本身更是我们的拯救，祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。我们所信的耶稣不是道理、教条，而是永远的生命。祂在十字架上从死里复活，把自己的生命释放出来：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）主死于十字架且从死里复活，就把祂那圣洁、胜过罪和撒但的生命释放出来，凡接受祂的就得着祂的生命。“人有了神的儿子就有生命。”（约壹五12上）所有基督徒，无论他身在何处、是何种族，都是主这落在地里死了的麦子所生出来的子粒。

天天经历主的救恩

耶稣的职分是“救主”，并不只是叫我们蒙恩得救而已，而是把我们从罪中救出来。我们亲近主、奉主名祷告，或是在祂名里说话行事时，都在经历神的救恩：“凡求告主名的，就必得救。”（罗十13）尚未蒙恩前，你只要求告主名便能得救；蒙恩以后，你还有软弱、艰难求告主的名，也同样经历到祂的拯救。“求告”不是口头上的呼喊，这是毫无意义的，神也不是要这个，祂所要的是出于心灵的求告。任何时候，特别是你软弱、伤心、失败、心灵痛苦，感到四面受敌、力不能胜时，你便可学习经历这个功课。当你想到主，从心灵里呼求祂：“主耶稣啊，帮助我！拯救我！”若你心中有真实的倚靠和寻求，只要呼求祂，祂的拯救便临到你，因为“凡求告主名的，就必得救。”我们一求告祂，仇敌撒但都要逃跑。当大卫帅领以色列人与外邦人争战时，他们在战场上一呼求主的名，便要大大得胜。所以在你的生活中若有这样的学习，就会享受到主的拯救；纵然是你最软弱疲倦，甚至不想祷告时，你只要跪在主面前，说：“主耶稣啊，帮助我！供应我！”这种出自心灵、渴望倚靠主的呼求，就叫你感觉到主名的甘甜，与主的亲近。

最大的罪──远离神

就客观的事实来说，我们早就在主耶稣的名里，但在主观的经历里，我们时常会离开主：我们的心思、情感、意志常是偏离祂，里面充满世界的东西。然而，耶稣的职分乃是“救”，祂要将自己的百姓从罪恶里救出来：祂不但在以往救了你，在今天、在将来祂还是要救你。基督的救恩是救到底的。祂叫你灵魂得救，在今生祂一直是你的救主，无论何时祂都要救你──救你脱离自己、情欲和罪的捆绑，以及劳苦和重担，这是神的工作。

一般基督徒所理解的罪，是行为上不对的表现，我们透过耶稣基督的救赎，得蒙赦免并脱离罪。另一方面，罪在原文的意思是“失去目标”──原来我们失去了神给我们目标。也就是我们事奉、生活的中心。人与神是不能分开的，人偏离了这个目标，以偶像代替这位真神，这就是罪。许多基督徒觉得自己没有拜偶像，也没有犯上什么大错，就以为自己没有罪，不！圣经让我们看见，只要你的心远离了主，就是罪了，因为祂是我们事奉的目标、生活的方向。祂是我们的标杆，离开祂，我们就很快沉沦在罪中，被罪捆绑。所以当你没有祷告、读经、聚会，对主没有渴慕的心，这就是罪了，因为你远离了人生真正的目标，以世俗的目标──例如赚钱、宴乐或世界里的成就代替之。

亲爱的弟兄姊妹，如果你蒙主光照，就会提醒你当初信主时是何等爱祂，什么愿意摆上，但久而久之，因着环境的变化，就由一个爱主的人，变为爱玛门（钱财）的人，把所有的时间都给了世界，让它霸占了你的心。虽然你心灵愿意跟随主，也听了许多道，但你的生活、时间、都被世界占据了，所以我们需要悔改。

罪就是偏离神，以别的东西代替耶和华，人的愁苦就必加增；若有任何目标取代了主自己，或你追求别的事物超过追求神自己，你就是失去目标而犯罪了。罪不仅是道德的问题，人类更大的罪乃是偏离目标。有些人生活很规矩，但也是个罪人，因为他们远离了造他的主，失去了人生的目标，所以对于基督徒而言，罪就是远离神、不爱神、不敬拜神，同样，凡不出于信心的都是罪。所以，当我们偏行己路时，唯一拯救之门就是呼求主的名，心转向祂。我们若转向祂，祂就必接纳我们，为此我们需要向祂祷告：“主啊，拯救我！你名叫耶稣，是我的救主！你以往救了我，今天我落在黑暗之中，在我身上有许多捆绑和难处，你仍然要救我。主啊，你是我的救主，求你拯救我脱离现在的困境和难处。”你若呼求主的名，祂必拯救──祂不单以往救了你，今天祂仍要救你，并且将来还要救你。所以无论你何时求告主的名，祂就要帮助你、拯救你，因为祂的职分就是“救”。我们的主充满慈爱，祂从不拒绝人的呼求。

注目耶稣

有一次耶稣和门徒来到一个地方，以五饼二鱼喂饱五千人，以后便上山去祷告。门徒坐船到加利利海的另一边去。半夜时分，耶稣在水面上行走，门徒看见以为是鬼怪，怕得半死，主对他们说：“你们放心！是我，不要怕！”西门彼得就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”因着主耶稣的应许，彼得便离开船，走在水面上；但当他的眼睛离开主转望向风浪时，他就害怕得要沉下去了。那时，彼得立即呼求：“主啊，救我！”虽然他失败以致跌下去，但还晓得向主呼求；他一祷告，主便立刻伸手拉住他，把他救上来，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 弟兄姊妹们，当时主对彼得说：“你来吧。”这是一个应许。在我们行走天路时，祂同样应许我们：“跟随我吧。”在跟随主的路上，要面对很大的试探，到底你是仰望耶稣，还是看环境呢？什么时候你看环境，什么时候你就失败。彼得的失败正是由于眼睛偏离了耶稣；他的眼若注目于主就走得好，但他的眼若注视周围的风浪，便遭遇失败。今天我们的眼目当仰望那位为我们信心创始成终的耶稣，我们若离开了这个目标，就必沉下去。罪就是偏离目标，所以，无论我们的光景如何，只要定晴在耶稣身上，以祂为人生目标、事奉和追求的对象，就不会跌倒。但你若偏离这个目标，只看见四周的艰难、人事物的变迁，就一定会沉下去，无力走上这条天路。这世界是个苦海，每人都要面对不同的苦，但基督徒的不同之处，乃是我们早已在救恩的船上，并有主与我们同在，只要仰望祂就能走在这个苦海之上，胜过风浪。

时时求告主　不倚靠自己

当彼得快要沉下去时，他不靠自己，他只是呼求主。彼得是个渔夫，必然深谙水性，至少当时也可以游到船那里去，但他只呼求主：“主啊，救我！”这才是聪明的基督徒！在跟随主的道路上，也许你有很大的难处，早就四面受敌，但你需要有保罗的眼光：四围受敌，却不被困，因为有宝贝放在瓦器里──耶稣基督在你里面。最愚蠢的基督徒，就是那些遇到困难只靠自己不呼求主的人。跟随主的人，一旦碰到困难，不是夸自己的刚强、得胜和以往的经历，而是立刻求告主、亲近主。这正是耶稣的职分，他要把百姓从罪恶里救出来，把他们从迷途中救出来。你需要悔改，无论你在什么时候转向神，祂就转向你；你再求告主的名，在祂面前认罪，呼求祂的拯救。主耶稣一旦临到，第一个工作就是拯救；祂以往救你是叫你得救，今天则要救你脱离世界、胜过世界，所以我们需要有这方面的看见。

耶稣是我们的主

“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”我们是主的百姓，祂用自己的血救我们脱离罪恶，成为祂的国民。主是万王之王、万主之主，祂要牧养、拯救自己的子民，建立祂的国度。所有爱主的基督徒，都有分于神的国度，有一天要与基督一同作王。亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们只晓得耶稣是救主，但在生活中却没有让祂作王，这是我们的亏欠。我们实在要学习这个功课，并不是危难时才呼求主，顺利时就离开主；祂不是我们的仆人，千万不要利用主。在平常的生活中，把心中的宝座让给祂，叫基督在凡事上居首位。神愿意让基督在凡事上居首位，主正等候仇敌作祂的脚凳；今天信徒理当将心中的宝座让给主，在凡事上让基督居首位，不是等到有难处才亲近主，乃是在日常的生活中让主作王作主。若真是这样，有一天你便要与基督一同作王，有分于主的国度，但今天你若自己作王，就要失去许多赏赐。弟兄姊妹们，你不但仅仅得救了，在生活中你要更多经历主的救恩，更多让祂在你心中作主作王，让神的荣耀从你身上彰显出来，叫你人生有真正的目标，荣耀神的名，愿神祝福你。