各位弟兄姊妹，记得上次谈到“与神交通──祷告”，我讲了第一部分：必须用心灵诚实来祷告这位神。不在乎你的言语多少，不在乎你懂不懂得祷告，而在乎你的内心实在爱神、信靠神。神晓得你的祷告，神知道你的内心，所以你尽可以靠着耶稣的血，坦然无惧地来到施恩宝座前，靠着耶稣的名来祷告祂。在此我要提一点，基督徒祷告的生活，最好是清早起来花二十分钟（最少也有十至十五分钟）来到神面前祷告，晚上睡觉前在神面前也有固定时间的祷告，如果你每天都有固定时间的祷告，你基督徒的生活就正常。还有，你可以在平常生活中，无论大小事情都想到神，好像早上一起床你想到神，上班的时候想到神，在上班途中──无论乘船、乘车、走路都可以想到神、祷告神，在公司、工厂你可以祷告神。遇到任何事情，不论大事小事你都可以祷告神，心灵喜乐的时候可以赞美神，心灵忧伤的时候可以祈求神，任何时候你都可以退到心灵的深处，无声地祷告神。

基督徒怎样祷告？

现在我想和大家分享今天的主要负担──‘祷告的内容’，让我们一起读一段经文，马太福音六章九至十五节：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”主耶稣教我们怎样祷告呢？让我们一起思想主耶稣教我们如何祷告。

我们在天上的父

在马太福音六章九节说：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父。’”这是第一句话：我们在天上的父，这表明什么呢？这里说出了几方面：

1. 在神面前怎样称呼呢？我们称呼：我们在天上的父或亲爱的天父。我们与神的关系是父亲与儿女的关系，所以你是站在儿子的地位上来祷告神，来享受这位神。要知道这称呼对我们是何等的祝福，比如说今天你走在路上遇到一个乞丐，他向你讨东西，你给他是由于怜惜他，而那个乞丐并不相信你一定给他，因他和你没有什么关系。但如果是你家中的儿子向你讨钱，身为父亲的你就不能不给了，因为他是儿子，身分不同。亲爱的弟兄姊妹，从前我们都死在罪中，是外邦人，是远离神的人，现在我们因信耶稣基督成了神的儿子，如经上说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八16）从此，我们来到神面前不是像乞丐那样祈求，乃像儿子祈求，因此我们祷告时需要有信心，每次我们祷告是靠主宝血来亲近祂，以儿子的身分来享受父爱。所以主耶稣教我们祷告说：“我们在天上的父”，一想到这句话你就必须晓得你有一位父在天上；你是神的儿子，就自然有信心祈求。你不是乞丐，乃是儿子，你有权祷告神，这是何等的祝福！我们所拥有慈爱的天父，多多享受祂的爱，过以马内利──神与我们同在的生活。

2. “我们在天上的父”说出了我们祷告的对象，乃是一位宇宙万物的创造者；这位丰富、全能的神成了我们的父，这是何等的祝福！好比说，如果国家的总统成了你的父亲，你一定有信心向他求。弟兄姊妹们，我们的神是万王之王、万主之主，每次我们来到祂面前，必须要有信心。宇宙万物的创造者是我的神、是我的父，我还怕什么呢？为此，这句话说出我们的祷告需要有信心。“我们在天上的父”，每次你祷告这句话的时候，里面应满了信心，因为这位天上的父充满了爱，祂爱你和我。祂不单是全能的神，也是一位充满爱的父，祂差遣祂的独生爱子耶稣为我们的罪死在十字架上，拯救了我们。祂是充满爱的父，所以我们能凭着信心在基督的名里来享受祂，也能安息在祂的恩典和爱里。每次祷告的时候，你必须看见你有儿子的地位，能够享受父亲，也需要看见父是何等的爱你，可以坦然无惧地在主的名里来亲近祂。

愿人都尊你的名为圣

现在请看第九节下半节：“愿人都尊你的名为圣”。耶稣教我们祷告，第二方面就是“愿人都尊你的名为圣”。在此，第一句祷告就是看见你是神的儿子，你有一位父爱你，自然就有信心亲近祂；第二句祷告是教你依神的需要来祷告，意思是说：“父啊，愿人都尊你的名为圣，愿所有人都尊你的名为圣。”什么是“圣”呢？就是最荣耀、最有权力、最圣洁、最尊贵，经上说：“愿人都尊你的名为圣”，这是每一个基督徒该有的心愿。每逢祷告到这里，我常想怎能叫人尊父的名为圣呢？如果我本身不爱主，不尊重我的主，我怎能叫人尊父的名为圣呢？所以祷告到这里我自然会祷告说：“主啊，叫我更爱你，叫我更认识你，叫我的心更尊你为大，在凡事上让你居首位，叫我的生活行动都听从你的带领，都顺服圣灵的引导。”好比说，有人到你家中，看见你对自己的父亲不尊重，那人自然也会对你的父亲随便，因你对自己的父亲不尊重，怎能叫别人尊重你父亲呢？同样，一个神的儿女如果对自己的天父不尊重，他怎能叫别人尊重神呢？相反，如果一个基督徒信主后十分热心，并且很爱主，见人就传福音，自然他的福音就有能力，就能征服人叫人相信耶稣，因为他很爱主。如果他本身无所谓，怎能叫人尊神的名为圣呢？所以在这里我们看见：“愿人都尊你的名为圣”说出了基督徒对神的爱。

“愿人都尊你的名为圣”的第二方面，说出你必须有好的行为，才能叫人尊父的名为圣，好比说，如果你的行为不好，怎能叫人尊父的名为圣呢？好像一个贼，他父亲的名一定没有光彩的，因为他的儿子是贼，父亲就蒙羞了。同样，如果我们是神的儿女，我们的行为叫人跌倒，甚至比外邦人还差，又怎能叫人信主呢？怎能让人因父的名来信靠祂呢？亲爱的弟兄姊妹，愿人都尊父的名为圣，这需要我们有好的行为。当你在家庭、公司、工厂或任何地方都要有良好的行为，有新生命的行为，自然人就会尊父的名为圣，为此你需要有一个祷告：“主啊，求你改变我的行为，除去我的坏习惯，赐给我力量叫我脱离罪的引诱，战胜我的坏脾气。”当你有这样的祷告就等于“愿人都尊你的名为圣”。第三，若有人还没有信主，他们就不会尊父的名为圣，若他们也信了主，自然就会尊父的名为圣，所以我们必须为万人灵魂得救来祷告，祈求父说：“父啊，求你拯救万人的灵魂，叫他们都尊你的名为圣。”

愿你的国降临

请看第十节：“愿你的国降临”，主耶稣接着教导我们祷告的第三方面：愿你的国降临。这是基督徒的盼望，这国是指天国，也就是当主第二次来时祂要在地上建立的千年国度，叫所有得胜的基督徒，都与祂同享这一千年荣耀的国度。因此，每一次基督徒祷告的时候，都应有一个盼望：“主啊，愿你的国早日降临。”神的国在那里，神的权柄、管治、得胜也在那里，我们今天是过着无形天国的生活，也就是说我们的生活是在天国权力之下，就应常对主说：“主啊，愿你的国降临。”每次我们祷告都应思念到主的再来，为此我们可以祷告说：“主耶稣啊，你来的日子近了，虽然今天地上有苦难、难处，但主你来的日子近了。求主教我儆醒在你面前，预备迎见你的再来。” 这里，我们看见“愿你的国降临”等于在主面前有一个祷告：“主啊，我要预备迎见你的再来！主啊，我要成为得胜者，有分进入的国度！”因此，就着这句话，你可以有许多内容可以祷告，如：“主啊，保守我，赐给我力量过得胜的生活，让我有盼望，可以进入你的国！”或“主啊，虽然我有许多难处，但在难处中我看见你快要再来，不久之后要见你的面。今天，我乐意背起自己的十字架来跟从你。”或说：“主啊，求你记念千万失丧的灵魂，给我恩典传福音给他们，填满得救的数目，等候你回来。”这是基督徒荣耀的盼望，当你祷告说：“愿你的国降 临”，就等于作这几方面的祷告，你需要祷告，预备迎见你的神，你需要祷告，在主面前儆醒，你需要祷告，求主快回来，这是我们该有的祷告。

愿父的旨意行在地上

现在我们来读第十节下半节：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。当你不知道如何祷告时，主继续教导你，你不但要祷告说：“主啊，求你快来保守我的心，叫我更加爱你，预备见你的面，成为得胜者，进入你的国度。”同时，你需要祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。神的旨意行在天上是没有问题的，神说一句话，天上的使者立刻遵行，这是完全没有问题的。今天神的旨意要通行在地上就面对许多阻挡，因为地上有魔鬼的工作和人的不顺服、悖逆，因此神的工作受到拦阻，甚至基督徒许多时候也拦阻了神的旨意。神永不剥夺我们的自由意志，祂让我们有自由意志，自由地去选择祂；祂不强迫我们来顺服祂，只借着圣灵来感动我们顺服。许多时候因我们的不顺服，神的旨意在地上就受到拦阻，所以当你祷告这句话的时候，必须知道“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，也就是说让神的旨意行在地上，像行在天上那样通行无阻。

我刚才说了三个愿望──愿人尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。第一个愿望──愿每一个人都爱父，都尊父的名为圣，第二个愿望──愿主早日快来，第三个愿望──愿神的旨意行在我身上。基督徒的生命、生活，实在需要充满这样的心愿、饥渴：主啊，愿你快来！愿我们在主面前都有这样的心，这是前半部分的祷告，主在这里告诉我们，要依神的需要祷告，为父的名、父的荣耀、主国度的降临、神的旨意祷告。你也许会说：“那我自己呢？现在我有许多难处啊！还有工作、生活、家庭、疾病许许多多的问题，怎么办呢？”放心吧！主继续教导你第二部分的祷告。

天天信靠神

请读第十一节：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这句话就是教你祷告你日用的饮食、天天的需要，其中包括很多方面：你生活的需要，你的衣、食、住、行等各方面的需要。圣经说：“今日赐给我们。”真奇妙，它不是说昨天赐给我们，或将来赐给我们，乃是说“今日”，在此神要我们凭信心生活，一天的难处一天担当就够了，正如主耶稣说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太六34）可能你今天有几样难处，你就把这几件难处完全卸给神。你先为神的国度、神的旨意来祷告，然后为自己的需要来祷告，只是你每次的祷告要像卸重担般，把你的忧虑或任何难处卸给神，且必须有信心抓住神的话──“今日赐给我们”，也就是说你必须相信，这位神不仅是昨天能够拯救你，祂今日仍能够拯救你。这位神是天天能拯救你的父神，你日用所需要的饮食，你在今天经历祂，祂要在今天赐给你。不要错过许多寻求神的机会，要凭信心把握每一件发生在你身上的事来经历祂，天天信赖祂，以祂为满足，从祂得安慰。

饶恕与被饶恕

请读第十二节：“免我们的债，如同我们免了人的债。”这也是我们祷告必须知道的：你要赦免他人的罪，如同神赦免你的罪债一样；如果你不肯赦免他人的罪，你的祷告就受到拦阻，因为父神也不赦免你的罪。在此请留意两方面：第一，“免我们的债”。常在父面前蒙圣灵光照认罪，吸取主的宝血才能更亲近父神，没有任何阻隔，所以认罪的祷告是我们祈祷中不可缺少的。第二，“如同我们免了人的债”，也就是求主赐给我们恩典力量，叫我们能免去亲友、同事、同学或在主里的肢体对我们的亏欠，不但不恨他们，且在爱中为他们祷告。

主的保守与拯救

我们再来看第十三节：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”，这样的祷告很重要，我们不但为日常生活祷告，更需要为我们属灵生命得到保护来祷告：“不叫我们遇见试探”，什么是试探呢？好比说，我已不再醉酒了，但刚刚遇到几个从前的酒肉朋友请我一起去喝酒，这就是试探。又好比说，我已不再赌钱了，但偶然遇到两个同事一起叫我去赌钱，这就是试探，你胜不过就跌倒了。所以我们天天需要向神祷告说：“主啊，不叫我遇见试探，救我脱离魔鬼的试探！”你这样祷告，就能避免许多不必要的试探。“救我们脱离凶恶”，什么是凶恶呢？我们知道在地上经常发生不平安的事情，发生许多意外，有时今天出外会遇见什么事情发生，没有人能预料得到，但圣经告诉我们，事情还没有发生以前我们就需要祷告：“不叫我们遇见试探，救我们脱离危难。”基督徒天天都需要求主保守他，整天都能生活在主耶稣的平安里。所以这句话的意思就是，不但要祷告主救你脱离危难，也祷告说：“主啊，求你保守我整天都能在你的平安里，在你的看顾中，救我脱离撒但任何的攻击，救我脱离一切的危险、一切的不平安。”我们天天儆醒祷告，撒但就没有机会来试探、攻击了。

完全的赞美

接下去，请我们读十三节下半节：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们。”这里让我们看见祷告到末了是一个赞美，“国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。”亲爱的弟兄姊妹，我们每次来到神面前，不是只有祈求：“父啊，给我这个，给我那个。”却不赞美神，这是何等的亏欠！神需要我们赞美，创造万物的神需要我们赞美。可能你为某件事情祷告一个月，当你得到了就对神说再见：“我不需要你了。”这样的光景不能讨神的喜悦，最聪明的作法，乃是在你祷告还未得到答应的时候就已赞美神：“父啊，我感谢你，国度、权柄、荣耀、一切全归于你，因为你配得。”你一赞美神，神就听你的祷告：你这样赞美神，就摸到神的心意。圣经说：“神是把以色列的赞美做为宝座”。也就是说，神的宝座昼夜都有千百万天使赞美的声音，今天神要从基督徒的口中得到赞美。第二，这也说出了信：“因为国度、权柄、荣耀全是你的”，也就是你对神有绝对的信心，你相信国度、权柄、荣耀是属祂的，在信心中你知道所有的祷告神都能垂听，祂能拯救你、帮助你，因你看见国度、权柄、荣耀全是祂的，你能说一切全是祂的，所以你能够发出赞美。让我们天天在祷告中多多赞美神，凡事谢恩，叫父得到荣耀，到末了你便能说阿们。阿们的意思就是“实实在在”，意思是你的祷告“但愿如此”、“一定如此”。在原文里阿们就是这个意思，这好比说你是奉主耶稣基督的名祷告，阿们，就有这样的把握。

总结

主耶稣在这里教导我们祷告的内容，现在我们回头来看有那几方面：第一方面，先为神的事情祷告。我的意思并不是你仅仅照背这些祷告文，把主耶稣在马太福音六章九至十三节背下来，每次祷告你就念出来，这样固然，却有所缺，可能你无心念了一遍，也不明白，这就失去了益处。在这里我想提醒大家，主耶稣的意思是说，你祷告必须看见三方面的需要，第一方面先为神的事情祷告，你可以说：“我们在天上的父”，你祷告这句话里面就有把握、信心，里面也感到很亲切──每次来到神的面前充满亲切，因神是你天上的父。你不但想到你有儿子的地位，不但想到这位父是全能的父，是充满爱的父，你同时也能在爱中享受这位父。这种关系是很亲切的，就好像一个新生的孩子在父母身边，虽然不懂得说话，但在父母身边就很享受。可能他向父母发出一些表达不清楚的声音，他父母却已知道他需要些什么，因为这是在爱里面的关系。所以认真来说，祷告就是在爱中来享受主。

我刚才说，第一部分是先为神的事祷告，我们要先为神的事情、神的名、神的国度、神的旨意来祷告。先求神国的事情──当你为此祷告时，就摸到了神的心，也许你会问：“怎样才能为神的事情祷告更多呢？通常我只祷告几句话就完了，好像没有什么话发表。”我告诉你，你越多祷告，话就越多；你越多操练，祷告就越有进步，另一方面你需要多读经，这方面我们以后会再谈。你要多读圣经，以神的话来祷告神，那就更摸到神的心意。第二，在祷告文的第二部分，就是我们必须为日常的生活来祷告。为我们日常的生活祷告，主耶稣只用了一句话：“我们日用的饮食，今日赐给我们”，你是否感到主耶稣对我们的生活不大关心呢？不是的，在此主耶稣要我们有信心的倚靠。 亲爱的弟兄姊妹，我们活在地上实在有许许多多的忧虑，可能我们一开口就是说：“主啊，给我这个，给我那个。”我们一祷告就是讨东西，整天都在那里讨；这样的祷告，主说是外邦人的祷告。圣经告诉我们，要先求祂的国和祂的义，祂就把我们所没有求的赐给我们，所以你每次祷告时先要为神的国和义来求，为神的旨意能行在你身上来祷告，以后才为自己的需要祷告，这样你就实在是一个摸着神旨意的人，是一个懂得祷告的人。也许你会问怎样为自己的事情祷告呢？刚才我说过，你需要把你日用的饮食、需用、重担、忧虑和所有的难处都卸在神面前，特别要留意两个字：“今日”。你相信神今天就赐给你，相信神是今天的神，相信神在今天能拯救你。祂不但是昨天的神，更是今天的神，神的救恩永远是今天，永远是现在；祂昨天能救你，今天也能救你，所以信心永远是连于今天的。接下去，你需要求主赦免你的过犯，所以你需要饶恕人的过犯，神才能饶恕你的过犯，自然你灵里就要求神保守，对主说：“主啊，求你救我脱离撒但的试探，并从牠来的攻击，求主保守。”你就天天生活在主的平安里。

到末了你的祷告就摸着高峰，这个高峰就是赞美。前面是求神保守：“主啊，今天我不是靠自己──也不能靠自己得胜，更不能靠自己免去凶恶试探，我完全倚靠你，求主保守我，救我脱离试探凶恶，求主赐给我力量，求主今天与我同在。”最后就是赞美。可能你祷告的事情还未得到答应，可能你今天还在难处里，但你一样需要赞美，因为魔鬼所要给你看见的是失败、软弱、灰心、难处、困境，但是神要你看见的是国度、权柄、荣耀，是父的得胜。到底你心灵的眼睛往什么地方看呢？任何时候，你来到父面前祷告，应当仰望父；你的眼睛不是看着环境，看着自己的光景，也不是看着周围的事情。你的眼目当仰望恩主──为我们信心创始成终的耶稣，你信心的眼睛应当仰望这位拥有国度、权柄、荣耀的父。当你仰望祂时，你祷告到末了就达至一个高峰，能够把国度、权柄、荣耀都归给父，也就摸着宝座，摸着神的心意，这个祷告连魔鬼都惧怕。这样祷告到最后就满了赞美、满了信心，你整个人就完全被释放，这就是我们需要晓得和操练有关祷告的几方面内容。

还有，上一次谈过祷告在乎心灵和诚实，不在乎话语，但当你得救了五年、十年以后，你的祷告仍然只有两三句话，这就不正常。好比一个婴孩刚生下来不久，他说一句话父母已经很欢喜，但到了二十岁还只会说那句话，父母就会很伤心，以为他是弱智，是头脑有问题的人。所以我们属灵的生命需要成长，在你初信时可以只有几句话祷告，但当你得救多年后，需要慢慢学习，摸着父的心。每次来到父面前，要先求祂的国和义，然后才为自己的事情祷告，最后有一个赞美，这就表明我们相信神听了我们的祷告，也表明我们对神满了赞美，歌颂更是我们应尽的本分。亲爱的弟兄姊妹，但愿这些话语能够帮助你，当你祷告的时候，请记得主要你有三方面的祷告：第一，为神的国度祷告，为神的事情祷告；第二，为自己的生活祷告，为自己的属灵生命求主保守；第三，为着赞美而有的祷告，献上你的赞美，将一切荣耀归给神，如此的祷告就摸着神的心意。正如主耶稣说：“你们祷告的时候要这样说”，愿你每一次的祷告不是仅仅在背祷告文，而是照主的心意有三方面的祈祷──照着主心意的祷告。