11. 普珥节：十三号吉日
照著普珥的名字...称为普珥日。: 以斯帖记第九章26节
脱去了恐惧和忧郁，愁苦和叹息，随著失败的仇敌逃避无踪。日子在盼望中过得很快。
亚达月，就是十二月十三日，本来是哈曼掣普珥所定的，想要辖制灭绝犹大人的日子，犹大人反而成了得胜者，辖制恨他们的人。这仿佛是另一个逾越节。犹大人家家洋溢著喜乐。在各省的城里，犹大人聚集自卫，下手击杀那些要害他们的人。因为有王的旨意，又惧怕末底改的权势，各地的官长都帮助他们。人都是愿意站在胜利的一边。
各外族的人，看见风势转变，有许多入了犹大籍。无人能够敌挡他们，都惧怕他们。
据记载：在书珊城中，犹大人杀了仇敌五百人，又杀了哈曼的儿子，巴珊大他，达分，亚斯帕他，破拉他，亚大利雅，亚利大他，帕玛斯他，亚利赛，亚利代，瓦耶撒他等共十人。当日，将这数字呈在王的面前。
亚哈随鲁王对以斯帖说："根据报告：在书珊城，犹大人除灭了哈曼的十个儿子，又剪除了仇敌，进行都很顺利。不知在全国各省情形如何呢？现在你还有甚么意愿，甚么要求，我一定给你成就。”
王后以斯帖说："王可以明察，犹大人在书珊城，并完全没有下手夺取财物，可见不是出于贪婪，只是为了自保。在明天，王如果愿意，求王准首都的犹大人，也照今天的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首，挂在木架上。”
亚达月十四日，书珊城的犹大人，又照敌人所要对付他们的，反在敌人身上趁了他们的心愿。这样，就脱了仇敌的手，得享平安。照律法的规定，摸了死尸是不洁的；于是他们在日落的时候，洁净自己，在次日十五那天安息，设筵欢庆。
在各省其余的犹大人，则于十三日聚集自卫，并且攻杀仇敌，也不曾夺取财物。因此，首都以外的犹大人，于十四日安息，在那天设筵欢乐。"荆棘被火烧著，却没有烧毁”(出三：2)。
末底改作亚哈随鲁王的宰相，政治清明，各族融洽相处。他也得到所有犹大人的尊敬和信任。他不但是波斯国的政治领袖，也是犹大人的精神领袖。他们尊重他的意见，顺从他的领导；因为更有谁能像他这样，把生命放在祭坛上，为了信仰，甘受火的考验？谁都得承认，末底改是当世的但以理。
想到这七十天里所发生的事，真是经过了火的洗礼。末底改自己是这样；全体的犹大人也是这样。虽然，他们还不能算得上完全，但委实洁净了许多。
很奇妙，这整个的过程，炼净了他们，也使他们更强固的结合在一起，他们定意记取这次的教训，不容许再有一次"普珥”事件的发生。
时间，并不会停留。一代过去，一代又来。
怎样才可以使这段历史，长留在后来的人的记忆中？末底改看到了那边的笔和皮卷：是那羔羊牺牲了性命，留下了它的皮，给我们可以写下人得到拯救的故事。
这故事怎样写法呢？就叫它作"普珥节”吧！好一个讽刺的名字。回忆，再一次萦回在末底改的心头："普珥”是骰子的意思。想想看，一个亡国被掳的民族！他们的命运，不是由公义的法律来裁衡，而是由掷骰子来决定，是戏笑，是玩弄于股掌之上。还有比这更可悲哀的吗？偶然的一掷，骰子转来转去，就可以把整个的民族置于死地。多么的轻贱！
但他们到底不是完全被忘记的孤儿。当全体同心合意，禁食哀求的时候，他们的声音蒙听见，拯救就临到了。不过，他们知道，是谁决定骰子的转动和静止。
还是把这个可记念的日子叫作"普珥节”吧。那是仇敌哈曼自己决定的日子，是他自己选定的灭亡！何等奇妙的转变！对于仇敌来说，是黑色的十三号；对于犹大人呢，竟然变成了红色的十三号吉日！
末底改记录了这事迹，写信给所有的犹大人知晓，并且切实的嘱咐他们，务要坚守，流传到世世代代：在每年亚达月十四，十五两日，是犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐的吉日。开始是禁食祈求，然后设筵欢乐；同时，彼此馈送礼物，周济穷人，表示社区的团契和关怀，与缺乏的人分享，喜乐时共同庆祝。因为属神的子民，所面对的是共同的仇敌，也存在于共同的命运。
以斯帖和末底改的印记，在历史上长留下信，望，爱的见证，给世人知道，是谁掌管著历史，决定人类的前途。"荆棘被火烧著，却没有烧毁”(出三：2)。因为有神的同在。
约在五百年之后，神的儿子基督耶稣从犹大族降生，不但要拯救犹太人，且要把全世界的罪人，从灭亡中拯救出来。
