8. 附录：转胜为败：失去信念的领袖
在历史中，有些伟大的人物，作了轰轰烈烈的事业，而英年早逝，使我们觉得惋惜。也有些英雄，早岁曾建立了丰功伟业，晚年的表现却远不够出色，甚至其所作所为，叫人很难认出是同一个人。我们在这里，不是要评判功过，而是应该查索原因出在哪里，甚么是成功者的危机。如果要找一个这样的圣经人物，那就是以利亚。
提到以利亚，我总会想到雄狮的形象。他对神的忠心，他的勇敢，他火一般为道的热诚，使他与摩西同列，为后世普遍崇敬，甚至在变像山上，在主耶稣的荣光中显现，同主谈论去世的事(太一七：1-3 参路九：28-31)。这是圣经中唯一突出的事例。
以利亚，这位信心的伟人，敢于孤身面对以色列的恶王亚哈，向亚哈针锋相对的说："使以色列遭灾的不是我，乃是你和，你的父家：因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力！”(王上一八：18) 这是何等的正直敢言！在迦密山上，面对亚哈和他豢养众多的宫廷巴力先知，是何等的豪气英风：求神自天上降火，烧尽坛上的祭牲，又是何等坚强的信心！他在基顺河边，聚众杀尽巴力的先知，更是何等的忌邪，何等大快人心！以利亚真是神仆人的榜样，登上了成功的顶峰。
但几天之后，以利亚在我们眼前，变成了另外一个人，叫我们泄气，叫我们失望。怕外国人又怕老婆的亚哈王，向他的王后耶洗别，报告了在迦密山所发生的事。耶洗别就差遣人去见以利亚说："明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我！”(王上一九：2)我们从来不知道，耶洗别是那么拘于礼仪，竟然有特别的习惯，杀人要先订好"约会”！其实，像现代政客一样，她色厉内荏，说狠话是逃难的先声。耶洗别是个最没有品德，没有原则的女人，这样的人哪会有勇气，哪会为她的巴力先知"烈士”复仇！(参王下九：30,31)
那个淫妇知道，人民现在站在以利亚一边，所以她不派杀手而派信使；她说足了狠话之后，就作光荣撤退的打算。以利亚如果不逃难，耶洗别准会开溜；也许，她已经在王宫里收拾细软，准备逃回西顿娘家，必要时动用老家腓尼基人的航海技术，作出洋的打算。不久之后，神的仆人卷土重来，当然他没有保守秘密，耶洗别不是不知道；她作了甚么没有？她安静在耶斯列宫中雌伏不动！任以利亚指责她丈夫亚哈(王上二一：20-29)可见她只是嘴上狠，心中怕透了。这样，当时以利亚如果善用时机，未始不可彻底整肃偶像崇拜，带来大复兴。可惜，以利亚见不及此，失去了乘胜进攻的良机，竟转成失败！
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英雄逃命
"以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴。”(王上一九：3)可惜，只是淫妇的几句话，就是信心的英雄丧胆逃难。耶洗别应该先是放心，再是高兴。以利亚一逃就逃出了国境，进入了犹大国；想到犹大王与亚哈是亲家，还是不够安全；再到犹大最南边的别是巴。他还对身边的人失去信念，信不过仆人，怕走漏了消息，遣走仆人，再走一天的路程，深入边区无人的旷野，然后在罗腾树下求死。啊！何等一副心灰意冷的形象。要求死，何不慷慨壮烈殉道，免得一番长途跋涉？他大约像摩西当年逃离埃及的情形相似。这仿佛是像现代人所说的心力衰竭Burned-out的现象， 由于工作过劳， 或营养不足，由体力亏损而影响心神衰颓。
满有恩典怜悯的神，知道他仆人的软弱，差遣天使供应以利亚的需要；天使送水来，与炭火烤的饼；拍醒躺卧沉睡的先知，一次又一次，并且说："起来吃吧！因为你当走样的路甚远。”(王上一九：7)为甚么要先后二次供给以利亚食物呢？明显的，第一次是因为他远道奔跑，需要补充力量；第二次是要再次加给力量，因为北上的路程，跟南逃的路程同样的远，必须吃饱了才有力量奔跑。天使对他说："当行的路甚远”，那是要他回头去，再度面临困难，跑当行的路，打美好的仗，为真道争战。
以利亚吃喝了以后，力量恢复了；不过，他没有走"当走的路”北上，却采相反方向，继续南下，到了何烈山。
为甚么到何烈山呢？以利亚可能想到了摩西逃离埃及的晦暗日子，要到何烈山见神，再度印证神的使命，重新得力；也可能是要到神坚固的避难所，而且钻进了幽深的山洞里面，隐僻而安全。
神的先知会从迦密山的英勇，下到何烈山洞的畏怯，显明人就是人。人会改变，人的环境和心情会改变，但神不改变，神不会失信。
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病因与疗法
以利亚虽然有软弱，但到底是神的仆人，神的话临到他。以利亚在"神的山”，就是何烈山，是跟神很近，也是跟神很远的时候。不过，神体贴顾念人的软弱。他没有找到神。神找到了他。耶和华的话临到他说："以利亚啊，你在这里作甚么？”
这是个问题。神问人的话，总是有深意的。始祖犯罪堕落以后，耶和华呼唤亚当，对他说："你在哪里？”(创三：9)该隐杀害了亚伯，埋藏了尸体；耶和华问他："你兄弟亚伯在哪里？”这绝不是全知的神情报系统失灵，而是要提醒人自己的情形。神问以利亚的话，也是如此。
那问句有不同的译法："What doest thou here?”(KJV, Darby)也有的译本作： "What are you doing here?”(NIV, RSV, NASB, JB) 或译："Why are you here?”(NEB)因为无法知道说话的语气，这句话的原意，也就不能确知：除了当作普通的诘问句之外，还可能的意思是："你怎么来了这里！”或"你怎到了这地步！”甚至可作"不用在这里！”以上的英文译本，就有不同的意义。(王上一九：9-18)
神不是惯于费话多言的；但在这里，神重复问了两次，以利亚回答了，却是因为没有弄清语意而言不对题。耶和华神似乎是为了增进传播意义的效果，对以利亚说："你出来站在山上，在我面前！”耶和华从那里经过，显示出烈风大作，崩山碎石，地震，地震后有火，火后有微小的声音。神再说同样的话。我们可以推想，神显明他是大能的神，可以掌握环境，但也对他的仆人温柔关切。以利亚偏执自己的意见，两次都回同样的话："我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命！”(王上一九：10,14 罗一一：2-5)
以利亚这一番话，罗马书第十一章，称为他对以色列人的控辞，大约已经准备了七个礼拜之久。他对以色列人失望，对人民的失去信仰心中不满；而没有想到自己的失去信念。这才是英雄失去当年勇的原因。
首先是："我”字当头。在迦密山上以利亚大有能力的祷告，是先讲到神，是为了神的荣耀："求你今日使人知道，你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切的事...使这民知道，你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”(王上一八：36,37)但是，到功成了，名就了，想到的是自己为神"大发热心”。这差别有多大！今天，有的人也是这样。他们本来是为神所使用过的人，作出信心的事业；但到后来转变成维护自己的事业，是"我”在大发热心。归跟结柢说来，人问题的根本，在于"根本”的问题。甚么时候以人为根本，以人为中心，从对神的信念转向了人；信念在人，不论动机多好，总是失败的；甚么时候以神为中心，以神为根本，就是真正的成功，永远的成功。
再看他对同工的信念。当然，以利亚曾是信心的领袖；但不该忘记，是谁在迦密山上，跟他一同重修耶和华已被毁坏的祭坛，是谁备柴献祭，挖沟，浇水；是谁在基顺河边，与他一同对付巴力四百五十位宫廷先知。这些都不是一人作得来的。领袖忘记了同工，成了独夫，无人可领，还作甚么领袖？"只剩我一个人”，是自我孤立的结果。今天，有人认为只有自己对，别人都不对；他自己有独得之秘，把全部以色列人一笔勾销，忘记了或否定了"使徒信经”所说的，圣灵在圣徒心中，使圣徒能相通。结果，造成了自己的孤立，失去了力量。这是自己心理所造成的，怪不得别人。我们没有发现以利亚的同工离弃他；只是他太注意自己，没有去发现他们，动员他们。
我们不应该过于高估数字优势，以算术为战术；但自愿孤立，不是好算术，也不是好战术。结果，自然他也过于高估敌人。以利亚志愿把全国都归在撒但一派的麾下，认为是势不可当；其实，即使有过，也只是过去的事。连王宫里的家宰俄巴底，都曾营救暗藏一百位耶和华的先知，并且供应他们的需要(见王上一八：3,4)。以后，在耶户革命的时候，很多军民都乐于拥护跟随他：耶西别身旁就有三个现成的太监，乾脆的响应耶户的呼召，把那个"被咒诅的妇人”从楼上扔下街心摔碎，被马践踏，应验了耶和华所定的(见王下九：30-33)。至于耶户整肃拜巴力的人，更是一呼万应，成就神的旨意。可见敌人不是不可能击败的。
以利亚失去了对神主权的信念。有神同在，胜过全世界的人合在一起；不把神算在里面，是最大的失算！先知哈巴谷，在环境最黑暗的时候，知道向神哀诉；他没有忘记神的主权，所以能用信心在夜间歌唱，因耶和华欢欣。以利亚给自己的黑影子吓跑了，因为没有仰望神的主权。到一个地步，只看见自己孤身一人："孤臣无力可回天”，如果没有我，真理就会绝种，日月会无光，为了真理的道统保存一脉，是胆小独裁者逃亡的逻辑，不幸堂堂先知也是如此。他全然忘记了神的同在。
如果没有了神，神的仆人又算得了甚么！最后，以利亚对自己存在的价值也否定了，自以为到了绝路，竟然求起死来："耶和华啊，罢了！求你取我的性命...”他了于斗志，了无生趣。但他还没有在监狱中呐！这种态度，与监狱中的保罗有多大的差别！保罗知道天家好得无比，但仍要留在世间，为主率领圣徒奋战，同心合意兴旺福音。
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恢复信念
但神显示他自己的主权。他告诉以利亚，他有三股合成不能折断的绳子，他不放弃以利亚，在接他升天之前，要用他在地上成全神的旨意：在属灵方面，膏立以利沙作先知接班人；在政治方面，膏立耶户作以色列王，彻底清除巴力崇拜者；在外敌方面，膏立哈薛作亚兰王。神掌权安排人，安排环境；而神有拣选的恩典，为自己留下七千人，是未向巴力屈膝，未与巴力亲嘴的；不是靠一个人，而是有大批人。神有主权。连外邦的古列王，还没出生，神就膏他为神效力；桀骜不驯的巴比伦王尼布甲尼撒，也是神借用的仆人；甚至他能以风为使者，以火焰为仆役。他是宇宙的主宰，在凡事上有主权，在凡事上居首位。
神的仆人应该学习这个重要的功课，为了荣耀神而生活，而事奉；特别是在成功的时候，更要小心，不要让自我出头，就导致失败的恶果。要知道：神不是非用你不可，更不是单用你。这是以利亚所学的功课。
你灰心吗？你孤单吗？要有保罗的信念：向上看，有所事奉的神，他掌管万有，他有主权；向周围看，有主内的同工；看自己，你是神的器皿，主人还要使用你，在你身上有他的计画要成就，像他再使用以利亚一样。神能，神必然转败为胜。
