2. 圣经的来源
圣经的价值，在于其从哪里来的。
王羲之的书法佳妙，司马迁的文章超绝，就算是能合在一起，都不能使其具有帝王谕旨的权威。权威在于其来源。
圣经是从神的默示来的。
"默示”在原文是"神吹气”的意思。气和灵是相同的。圣经是由神的圣灵感动而来，藉著人的手写出他的话。所以能称为神的话。以赛亚书说：
凡有血气的尽都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯乾，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯乾，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定(赛四0：7,8)。
可见人的存在，是何等的脆弱。神的气吹在其上，就没有了。但神的气吹在属他的人，圣灵感动人写出神的话，却是永存的。这是说，永生的神，藉著不能永存的人，写出了他永存的话，使信的人，得著永远的生命。这是何等的奇妙！
世上有些风云一世的人物，曾几何时，竟被时间的浪潮所淘尽，除了扒扫历史灰尘的专家以外，没有多少人记得他存在过。也有些风行一时的学说，现在成为只是图书馆架上满积尘封的点缀，昔日的盛况，徒然供人凭吊而已。晚近的一例，是达尔文的进化论学说，长久没有学术上的论据可言，只靠委说圣经的创造论是宗教，用"政教分离”为盾牌，赖著"科学”的外衣，霸占教室以苟存。其实，这明显是一种遮掩的手法，哪有真正的科学，会害怕别人提出相反的论据？
远在二千七百多年前，先知以赛亚被圣灵感动，就能够说出："惟有我们神的话必永远立定”！这不仅是千古的豪语，事实证明，确是惟有神的话能立定。从前被认为是荒渺无凭，只是人不知道凭证的确定；现在经过考古学等科学的查证，显示圣经的可靠。
爱因斯坦(Albert Einstein)相信，神不玩骰子。英国数学家司徒华(Ian Stewart)说,人所以为混乱无序的现象，如果能观察得够长久，计算得够快，就可以看出其次序。
但人的问题，是不肯承认自己的无知，在缺乏充分的证据和了解的情形下，遽作断言，以后则掩饰错失，实在可悲。
蜉蝣的生存期只有几个小时，如果你对它说："根据我的记录，今年秋天有一天，比二十年来最热的夏天气温还高。”我们很难期望它的意见有何价值，因为远超过它的理解范围。同样的，如果我们用天文望远镜，看到距我们十万光年的一颗星，也许它早已不存在了，得过上个几万年才知道，现在谁的知识也都是不确定的。
因此，只有永生神的启示，可以使人得永生。生命短促的草，那能知道亘古长存的山陵呢？
圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事(提后三：16)。
