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以西结给我们看见事奉主的几件事： 〖 亲近主 〗 (一)要亲近主。希伯来书第十章说，我们可以坦然无惧的，来到施恩的宝座前，是因羔羊的血，是祂为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体；也因祂作了我们的大祭司，坐在神的右边，为我们代求，拯救我们到底；所以，我们能够有充足的信心，来到祂面前亲近祂。这是蒙恩信主的亲近，这样的亲近，是要到祂面前得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。但以西结书这里所指的亲近，是更进一步的，这里的亲近，不是单单为着从主那里得着好处，而是为着事奉主。因为接下去就说，他们要事奉我。他们亲近主的目的，就是为着事奉祂。我们亲近主的目的，也不可只想从主得着好处，而必须是为着来事奉祂。我们里头实在是需要看见这个。 〖 侍立主前 〗 (二)要侍立在主面前。以利亚是侍立在耶和华面前的人。侍立，对我们的肉体说是困难的，因为，肉体喜欢活动，而不愿意等待。所以，我们常常以为，只要是宗教活动，而不是社会活动，就是事奉；以为东奔西跑，为主汗流满面，就是事奉；安静不动，就是懒惰，浪费时间。 和受恩教士是位帮助倪弟兄很多的姊妹，她是很认识主的人，她第一次来中国，是差会差她来的，第二次，是主差她来的。到了福州，福州的宣教士不容纳她，于是她便退到乡下去。好多人为她可惜，以为像她这样认识主的人，住在乡下，没有什么大活动，也无什么大作为，实在是浪费年日；却不知道，她正是在安静中！侍立在主面前。因着她的祷告，带进了当时福州的大复兴，也就是我们的主在中国复兴工作的开始。人的肉体都是喜欢活动，静不下来，并且还以为活动得越厉害，事奉就越丰富；但这不过是事奉殿。事奉主的第一件事，就是要学习亲近祂，要与祂有亲密的交通，才能事奉祂。当我们亲近祂时，态度就是侍立在祂面前。 诗篇第一二三篇说：“仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，我们的眼睛也照样仰望耶和华我们的神，且到祂怜悯我们。”当时东方的风俗是这样：富翁宴客时，他们是在大厅设筵，仆人们就侍立在客厅的四围，等候吩咐，他们的眼睛是盯着主人的手；因为当时的习惯，仆人若是等主人开口吩咐，则是羞耻的事，证明这仆人未受过训练。所以，当宴客时，主人不必发出命令，只要以手示意，仆人看见主人的手势，就知道当做什么了。故此，他们的眼睛就必须一直注目主人的手；今天我们事奉主，也是如此。我们的态度应当是：昼夜不息地侍立在主面前，注目主的手。如果没有主的命令，没有差遣就有的事奉，这事奉就定规不是事奉主！而是事奉自己，是为着满足自己的意念。真正的事奉，必须先明白神的心意。我们如何才能明白主的心意呢？就是必须侍立在祂面前。侍立，对于肉体来说，是困难的，但却是事奉主所必须学习的功课。 〖 献上脂油和血 〗 (三)将脂油和血献给主，这是主耶和华所说的。当时，祭司是把祭牲的脂油和血献给主。利未记告诉我们，脂油与血人不能吃，因为血是为着赎罪，脂油是作为馨香之祭，献给神作食物的。祭司献祭时，必须先把祭牲的脂油全取出来，烧在神面前；血则是为着赎罪。倪弟兄在“事奉神呢事奉殿呢”这本书中说：“血是为着满足神的圣洁与公义，脂油是为着满足神的荣耀”。真正事奉主的人，就是献上脂油和血。以色列祭司在祭坛上献祭，是有时献有时不献。但今天我们事奉主，乃是一生都要把脂油与血献上。这就是彼得前书所说，你们是君尊的祭司，靠耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 基本来说，血是指着主耶稣的宝血，祂为我们流血，满足了神的公义和圣洁；我们则是靠着宝血来到神面前。在事奉主的道路上，没有一刻可以脱离宝血。好多时候，我们以为，一个人属灵的身量长大了，便可以不需要宝血了；但有属灵经历的人都知道，越是亲近主，越是认识主，越是觉得主宝贵的人，就越知道，无一时刻是不需要宝血的；甚至连悔改的眼泪，也需要宝血的洗净。所以我们一生的事奉，不能没有主耶稣的宝血来洁净。我们若行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交，神儿子耶稣的血，也洗净了我们一切的罪。我们的神是“住”在光中；我们则是“行”在光中。这样的行在光中，是一天比一天更进步的，逐日蒙更多的光照，继续不断的需要主的宝血来洁净，好叫我们与神之间，没有任何的间隔。若是有了间隔，便不能事奉，良心有了控告，也不能事奉；所以，我们一生之久，都要看重主的宝血。 脂油是代表生命，代表丰富的生命。我们吃下去的东西，消耗掉了，成为我们的能力；多余的便成为脂肪，这是代表生命的丰富。主耶稣说，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。不是仅仅地够用，并且是有多余的积蓄下来。脂油在圣经中，是代表我们的主在地上的生活，是超越的生活。祂成为神的食物，满足了神的心意，故此天开了，说：这是我的爱子，我所喜悦的。祂的生活成为神的食物，满足了神的荣耀，叫神的荣耀能显现出来。什么是荣耀呢？神的显现便是荣耀。神的心满意了，满足了，所以祂显现了。所以！脂油是为着满足神的荣耀；我们来到神面前，是不断地献上我们的主。 从表面上看来，一个事奉的人，是献上自己，罗马书十二章说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的”。把我们的身体献上，当作活祭，这便是事奉这里的身体，不是指着未蒙救赎的身体，神不会悦纳未蒙救赎的身体，那是该隐的祭，神并不需要这个。根据罗马书第一至十一章，我们的身体是已经蒙了救赎，我们应该把这个已蒙救赎的身体献上。换句话说，外面看来，好像是献上我们的最好，但不是我们的脂油，这是主而不是我们。外面好像是献上我们的身体，给主使用，实际上，则是主丰富的生命，从我们里头流露出来。这能满足我们神的心，这是事奉。事奉不是把我们的最好献给神，我们自己的最好，都是该隐的祭，神并不悦纳，我们把神作在我们里头的基督献上给祂，这样的事泰，才能满足神的荣耀。 〖 进入神的圣所 〗 (四)他们必进入我的圣所。所有的以色列人，都可以来到外院献祭，所以在外院的人很多；你在外院所做的一切，人人都看见了，并且可能都称赞你，你便得了你的奖赏。但百姓不能进入圣所，只有祭司才能进去。在圣所里，一切的热闹都没有了，人的荣耀也没有了，没有人看见你，也没有人欣赏你，你只能在暗中服事。这就是马太第六章所说的“暗中的父”，祷告给你暗中的父听，施舍、禁食给你暗中的父看。事奉主是应当有暗中的生活。今日基督教中的难处是：事奉是很吸引人的，你事奉殿，人人都看得见，这样的事奉，是得人的称赞，得人的荣耀，而不是寻求神的荣耀。真正事奉主的人，轻看热闹，不求从人来的荣耀；事奉主没有人知道，只在神面前，暗中事奉我们的主。暗中的事奉，是事奉主的人所必须的。好多时候，连那些所谓全时间事奉的人(我极不愿意用全时间事奉这名词，因为每个基督徒，都应当是全时间事奉的人)，事奉到一个地步，连暗中的生活都没有了；这是因为缺少进到圣所里面的缘故。每个事奉主的人，都应当进到圣所里头，因为这是我们事奉能力的源头。 〖 就近主的桌前 〗 (五)就近主的桌前事奉。事奉主就是就近主的桌前事奉祂。这桌子可能是指陈设饼的桌子！因为祭司的工作，就是把陈设饼放在桌子上。陈设饼原文的意思是同在的饼，它代表我们的主，主是一直陈设在神面前，满足神的心；这饼放在那里，一个礼拜之后，就撤下来，作为祭司的食物。所以，它一面是神的食物，一面又是祭司的食物，我们的主也是这样。我们一面在神面前陈列我们的主，在我们的生活中、生命中陈列主，叫神得着食物，得着饱足。当我们这样陈列基督时，我们里头也就得了饱足。 另外一个说法：根据以西结书，这桌子是指着祭坛说的。我们如同以撒一样，把自己献在祭坛上，天天过祭坛的生活。这就是事奉，是理所当然的事奉，不在乎你有多少外面的动作。事奉的基础是在祭坛上不动，这才是真正的事奉。 〖 守住主的见证 〗 (六)守我所吩咐的。这是指着见证说的。守住耶稣基督的见证，就是事奉主。当主的见证在地上受到许多冲击时，好多人放弃了主的见证，但有一班人仍旧守住主的见证，承认主耶稣是主。祂是首先的，也是末后的，祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙，祂是万有的主，是一切的一切。这样的见证，便是事奉主。 这里有一样是很基本的，就是每当我们提到事奉时，我们所注意的，总是殿的事奉，而忽略了殿的事奉只是辅助的东西，也可以说是流露出来的东西，那真正的事奉，乃是事奉主自己。因着我们忽略了事奉主自己，因此在事奉殿的时候，往往发觉是用力多而收效少。这是因为里面缺少属灵的份量和价值。我们今天一同在这里事奉的人，应特别注意这一点。并且求神怜悯我们，叫我们不单是被赦免的人，也是忠心的人。 当教会荒凉时，神呼召忠心的人来事奉祂。这样的事奉，可能会被人误会或轻视。因为今日世人所注重的，多是外面的活动热闹，教会中也注重大、热闹、成功、有成果。草木禾秸的工作是大的，但主所要的是金银宝石的工作。我们既然都在这里学习事奉，还得回到当初去，回到基本上，要在事奉主的事上，多多地注意。
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