36. 救拔困苦人
神藉著困苦救拔困苦人(伯三六：15)
安舒的生活，使人沈睡在愚昧中，以至听不见神的声音。
玛拿西在王宫，被善说好话的人包围，有太多的偶像，太多的私欲，声色犬马，听不见神对他说话的声音，以至他敢于污秽圣殿，关锁殿门，不再敬拜事奉神。亚述王的大军临境，他仍不悔改；必须要等到亚述的军队"用铙钩钩住玛拿西，用铜练锁住他，带到巴比伦去。”到那时候，陷在困苦中，自己没有盼望了，"他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”(代下三三：11,12)这时，神就应允他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍然坐王位；他才真知道，那是全能的神救拔他。想不到，铙钩竟成了救拔的工具，在困苦中救拔困苦人，使玛拿西悔改。
神并不愿意使人受苦；但人不落在苦难中，总不会知道是神救拔他。就像浪子必须沦落异乡，举目无亲，山穷水尽，到想用猪吃的豆荚果腹，而不可得的地步。在苦难中，他想起父家的丰富，才决定走上归家的道路。
神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也比引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。(伯三六：15,16)
神不仅是全能的，而且良善，公义。因此，以利户肯定的说：在原则上，义人必蒙恩惠，享福乐。不过，以利户胜于其他三个朋友的地方，是他不把世界分割为二，非黑即白；他承认，在真实的世界中，义人也有失败的可能，"时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有"(传七：20)。神是一位伟大的教师，又是公义的审判者。他不容义人的善心善行，抵销他的罪过，而不予计较；义人犯错，他使他们受苦，把他们的过犯指教他们，使他们受教训而悔改(伯三六：8-10)。
我们在肉身之内，对于隐秘的事，无法完全了解，如同对铜镜观看，模糊不清；必须等到主审判的时候，就全知道了，"因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。"(林后五：10 罗二：6)
记得："神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。"我们既微小，寿命又短少，怎能不谦卑呢！(伯三六：26)
