15. 圣洁与本性
使以色列人与他们的污秽隔绝(利一五：31)
有些东西，对于人是自然的，但在神看来是不洁净的。
其实，圣洁的意义，不止是道德上的洁□，不止是礼仪上的洁□，而是分别归神。这样，凡是出于人本性的东西，都不能被神接纳，都是被定罪的。这似乎是不合理；但出于人天然的理性，也是不被接纳的。就如月经本来是妇女身体的自然功能，与生育机能有关；但在神面前，算是不洁□的。出于人本性的，在神看来，都是不洁的。
我们对于神的属性，是很难明白的。谁能知道，甚么是全知，全能，无所不在，自有，永有，永不改变的神？又如何了解神的全然圣洁，公义，慈爱，信实？人既然不能体会神的圣洁，也就无法知道神如何恨恶罪污。人以为自己已经够好了，但等到进入主的荣耀里，才见到主耶稣的"衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”(可九：3)。 我们无论如何努力，求达到主的标准，以为达到了，可以自己得意一时，甚至诚实的以为成功了；那只是因光线不足，不能分辨洁□污秽。但等进入主的光中，就会惭愧了；原来人想像中的"洁白”，不过是较浅的灰色！
使徒中的老大哥彼得，圣经记载他所说的话，比其他十一个使徒加在一起还多，这正足以表明自然人在神面前的情形："拉比！我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”(可九：5) 彼得不知道说甚么才好，可惜他就是不知道不说。听耶稣说，他要上耶路撒冷，被钉在十字架上，就拉著主，劝他说："主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。”出于人的好意，只换得主耶稣的斥责："撒但退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”出于自然人，自然体贴人的意思；显然这都是一片好意，但在主看来，是全然不洁□的。(太一六：21-23)
他最大的夸口是"众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒！”(太二六：33)只是在几个小时之后，他就跌倒了，并且比谁跌得都重。最后，在客西马尼园之夜，他凭自然人的一腔热血，忠勇护卫主，拔刀砍掉大祭司仆人右耳(约一八：10)，只不过是加增主的麻烦，给他医治复原(路二六：51)。可见自然人的热心，一无足取。这些都要五旬节圣灵的火焰洁□。
