9. 众人所仰慕的
以色列众人所仰慕的是谁呢？(撒九：20)
年迈的撒母耳，显然不复少年时，难副新时代人的期望。他的力量衰弱了，行动迟缓了，腰也弯下了；更使他们不耐烦的，是撒母耳的观念似乎太陈旧，动不动提起神的话，为甚么他那么爱祷告？难道他没有学过进步的统御术，埃及的科学，非利士的航海术，或米所波大米的宗教和人类学？因此，他们看得出时代的需要，求立一个更理想的新领袖。
这样的人出现了。
有一个便雅悯人名叫基士...是个大能的勇士。他有一个儿子名叫扫罗；又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头。(撒上九：1,2)
扫罗是一个杰出的天然领袖。他有很好的出身家世，不是普通的人家。他的外表英俊，颇像押沙龙，很具有叫人欢喜的条件(撒下一四：25)，而且健壮，体力上够勇武。他也肯听父亲的话，勤劳顺服，走遍许多地方去找寻失落的几头驴，可见是关心家庭。这样的人才多么难得！
只是扫罗明显的缺少一件：他似乎对于属灵的事缺少应该有的注意。先知撒母耳几十年传神的话，叫人的心转向神，以至"从但到别是巴，所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知"(撒上三：19-21 七：2)，扫罗却好像去了另外一个星球，全然无所知。这就像是宗教改革时代的德国，却没听说过马丁路德，在瑞士，却不知有加尔文一样的不可思议；而且以色列并不是泱泱大国。扫罗对撒母耳的认识，竟然不如他的仆人，可见其对宗教缺乏兴趣的程度了。(撒上九：6-14)
当仆人建议去见神人的时候，扫罗想到的是没有礼物可送他。撒母耳并没有募捐筹款的习惯，更不曾收受贿赂；而贪爱财物，是假先知的记号(彼后二：16 王下五：16 撒上九：7)。这显明他对属灵观念的模糊，也许对财物更关心。
但以色列要求立王；他们所要的王，不重属灵和品格，只要能领导全国的王：他们要的是有才能，能提供秩序和安全的领袖，不管其私生活和属灵的事。扫罗能迎合民意，正是他们所要的政治领袖。(撒上九：20 八：5-20)
民主并不是最可靠的，因为其没有正确的指导标准。照人的意思，得著所求的，并不是好事。
