〖 —、形像的定义 〗
「形像」一词为人所熟知，但是现今所谓的「形像」一词，几乎与原有「形像」的字义完全相反。今天一个政客可以雇用一名专家来替他「塑造形像」；一个谋职的人必须为「形像」而穿着，一个公司也要有正确的「形像」。这许多的方式把「形像」一词说成是一种虚伪的幻影，而非有真实的意义。
同样地，摄影师用「形像」一词来解释他所完成的作品。一张黑白照片上水红杉木的形像，显然不能完全表达出原物的真像。
唯人说；孩子与他爸爸长得「一模一样」；若贴身凝视，会发现的确是长得一个样儿。扁塌的鼻子，迷人的酒窝，形状特别的耳垂。还有，说话的神情、姿态、体型和许多相似的小表情，都会叫人一见到他就联想起他的父亲来。
而标题中牧师的「形像」一词，乃是指完全相像的意思，而非虚假幻影。
莎士比亚曾说：「人！多么奥妙的创造！其理智何其卓越！其天赋何其深邃！他的形像与动作何其生动，令人激赏！他的行动犹如天使，他的理解力何其像上帝！」
在上帝所有的创造中，只有人具有上帝的形像，这个品质使人有别于其他所有的受造物。我们有的这个形像，是动物所没有的，它使我们在本质上与上帝相连。
「榜样」一词，希腊文有tupos和hupotuposis两字，皆指画家素描的草稿；一切基本的构图已经齐全，但留有让我们填上各种色彩和细节的余地。
〖 二、牧师的形像 〗
基督徒是基督的门徒，其中受选按牧者为少数。被接牧者传福音与一般平信徒有不同：需预备、考试、然后按立，受权代表上帝全体百姓。这礼仪有两项基本意义，一为按下的手与教会的代祷，所以按立兼有内在恩典与外在行动的意义，并由圣灵赐与灵恩，意味着「显明全然传道的证据」(make full proof of thy ministry)。
因此，成为一传道者(becoming a minister)，其唯单一中心的认同，是以生活在基督中，于职务与传道实践。又其受召为传福音，于内在的受召是自己的试验，以致成熟；外在的受召是传福音的职务，是可见教会代行者，靠圣灵行事，并需具备内在受召感的角力，传道个别恩赐，健强身体，优良的性格，且需讲道与教导基督教义按圣经正解的道义心。
就论讲道：具四重意义，福音、教牧、教义与模范；亦由经验到经验，是听者与圣经的桥梁，亦是探测神他的观点。如以西结受召为先知「吃经卷」。
牧师被定义是基督的肢体，受上帝与教会呼召，设立为上帝的道的宣扬代表，举行圣礼，培养带领基督教团体，来回答上帝的启示。所以，先知是代表上帝对人说话(The prophet spoke for God to the people)，祭司是代表人对上帝说话(The priest spoke for the people to God)。牧师是代表父神，耶稣基督的服务与圣灵的带领。
牧师的工作是神人相遇的参与(The participation in the“divine-human encounter”)，牧师是「上帝的人」(man of God )又是「基督的大使」(ambassador for Christ)。由此，牧会关顾与个人协谈其中心目的是「形成基督」(Christ be formed)，基督教牧师成为一信仰的人，「由爱工作」(work-ing through love)，亦是面对面对人的传道，形成祈祷虔诚形态。
基督教牧师是献身于圣灵的保护(tutelage)，而跟随的领导，圣灵是同工者，时常同工于基督宣教的工作，是整天24小时，一周7天的传道，且负会众的托负，为完整的基本要求。
牧师亦是外面非基督徒的牧者。他的功能是象征、是解释与传福音者(as a symbol，as an interpreter，and as an evange-list)，因此基督教牧师于今地位亦要向反对基督教信仰做个人探究。
牧师是上帝的代表，基督的钦差大使，圣灵领导的跟随者，教会的使音，非教徒的牧者，其需时常属灵的装备使情感的稳定，是获团体与非教徒所尊敬。
新约很清楚说，牧师不只是为新皈依者，新加入者，更应是一基督教生活的道四季军人老手。牧师又是一妻的丈大，并非如同一小孩对他的母亲，是小孩的好父亲，好整理管理家庭。
牧师还需要：①稳固的情绪，②稳握福音正确信息，③教导真理要有理性，④生活要与上帝有密切关系，⑤在基督中为成熟的人，⑥给与健康性教义，⑦当一合适教师，⑧且在工作中自然自发的喜乐(spontaneously happy)(彼前五：2-4)。
牧师关顾百姓有许多不同层面的关系：是人格个人朋友、邻居、教牧教导、教牧安慰者、高尔夫或钓鱼的同伴他要传福音的对象。
Campbell概定牧师三项眷顾形像：①牧者勇敢领导，②受伤医治能力，③给愚者智慧。因此，牧师通常是公众人物，正如假若我们站在舞台的中心，所有的眼睛自然都会盯着我们，被期待领在前面，人们都看着我们指点的方向。
这把我们放在危险的地位。为得人的尊重，我们受诱去摆出一个属灵的形像。
我们的内在生命有如一棵树的根部，虽然隐蔽，但健康强壮的根是在支持和供养树身、枝干、树叶和果子。遇干旱的时候，高大的树也会倒毙，因为根部没有供应水分和营养。曾有一牧师在记事簿上记着TWG，这些字母代表「在上帝面前的时间」(Time with God)，每当人问他某一天有没有空，他查看记事簿，若那天适逢TWG的记号，他便可以老实说他已有约在先了。
〖 三、牧师的尊称与画像 〗
A．牧师的尊称Thomas Oden提到十个：
l.教区牧师(Parson)：强调具体化传道于社区在上帝面前的祈祷、个别、灵性的关顾。
2．长老(Elder)：指带领教会的成熟经验，常内涵着「教示的长老」或「治理的长老」。
3．副牧师(助理牧师)(A curate)：于社区具医治灵魂的监督。
4．说教者(preacher)：强调公开宣言上帝的话，福音的见证为牧师的办公中心功能。
5. 祭司(priest)：宣教圣典的行动。并强调于上帝前神圣恩典的默想作百姓代表，祈祷的代求者。
6．传道大使(minister)：为圣职者各重要事工提供服务。
7．福音巡回者(Evangelist)：强调宣讲上帝的话的巡回传道。
8．牧者，学者(clergy)：着重学者技巧与学习的传道者。传教士于中世纪时代，于教会作教育服务。
9．尊敬的牧音(Reverend)：意谓值得尊敬。
10．驻机关牧师(chaplain)：由教堂(chapel)字演译传教带动服务于公共机构，常用于军队、医院、学校的各不同福音机构。
B．牧师的画像兹分为三大项：
1．仆人的画像：
一般的政治领袖都要令自己成为权力阶级金字塔的尖端；但上帝的国度其崭新的领导型态：首先服侍，作领导就是作仆人，这是耶稣的宣告，他认取了奴仆的角色，因为基督是个为仆的主。耶稣以洗门徒的脚(约十三：3-5)，为最低下奴仆的角色，那是「爱」和「谦卑」的画像。
耶稣就此确定了属灵领导的恒久基础：领导的精要在于服侍；属灵的领袖是蒙召服侍上帝和他的子民。
做耶稣的奴仆，他自己没有主权；他整个人只为供主人的差使，事奉总是以基督为中心。
但值得反省，为谋求超卓和效卒，教会与基督徒团体会下意识地为牧师(领袖)塑造「超级明星」的形像。
牧师如仆的画像，其精神须忠诚，且须有忍耐如约伯，这是牧者的角色型态须了解的。
2．管家的画像：
管家的希腊文oikonomos英文steward可译作经理(mana-ger)，oikonomia管家职份可译作管理(management)。其原意是指一个管理家务的人。
在新约时代，富有的人家雇用管家去督管奴仆和管理家里的事务；管家本身通常也是一个奴隶，不过他已赚取得家主的尊重和信赖，所以家主将他提升到受尊重的地位。
J．B．Philips圣经译本把哥林多前书四章1节的「管家」译作「受托人」(trustee)。新国际译本(NIV)更扩大此词语的画像，画成为「上帝把奥秘事付诸信托的人」。
受托者的地位给他带来对应的特权和责任。又管家职份所关系到的奥秘是基督的奥秘。上帝交付他一项特别的奥秘，而使他深感兴奋。随特权而来的就是责任。保罗被这荣耀的福音如此紧紧抓住，他准备放弃全部的权柄，好要多「得人」(林前九：16-18)。
管家亦是守护者，其职务则是要宣扬真理，指正错谬，让上帝的子民信心得以建立。这就是牧者作为上帝真理守护者的职责。其次是使徒教训的传递者，管理治事，最后是可靠和忠心的。
3．牧人的画像：
牧羊人的画像是饱历风霜的面容则总是流露对羊的关爱。我们没法画一个单独的牧人——画面上总须看到他和羊在一起，这样的画像流露着温情和亲密感。
以诗篇23篇牧者跟子民的关系：
①作为牧人，主为羊供应食物，安排歇息(2)；
②他使我们苏醒，更新，领我们走铺排好的路(3)；
③我们受伤，他用油膏我们的头(5)；
④无怪他的百姓那样不迟疑地见证，说他的恩惠慈爱要随着他们，终他们一生的途程(6)。
在诗篇七十八篇70-72节，大卫被描绘成一个牧人型的君主；但坏牧者的画像却也极多。
在拉比的著述中，牧羊的职业是列在受人厌恶的税吏那一等；牧羊人与恶棍匪类同样被藐视。事实上，甚至他们的证词在法庭上也不被接纳。
耶稣是好牧人的画像与他子民的关系：
①牧人需认识羊，能叫出每一只的名字(约十：3，14，27)。
②牧人总是和羊在一起。
③牧人要带领羊群。
④牧人对迷失的羊表现深切的关怀。
⑤牧人要保护羊群。
⑥牧人准备为羊而死，舍命。
基督是好牧人的画像，是那些被召作他属下牧人的基本质素精粹的表现。
Dr．Tidball叙述牧者的形像，虽具权柄，温柔的眷顾，是特殊工作，需具备勇敢与牺牲。
「学习领导」(属灵领袖典范)著作者强调说：「主选召牧者去喂养羊和羔羊，不是喂养长颈鹿，传道人没有道理向会众高谈抽象的神学理论」。
〖 四、牧者的德性与品格 〗
A．牧者的德性：
当上帝要造就一人做牧者的时候，就赐给他那种才能美德，使他最适于完成他的使命。
上帝使人成为属灵牧者的一般德性：
l．有操练：英文的「门徒」和「操练」的词，出自同一字根。一位牧者当领袖就是需先甘愿服从和学习遵守别人强加在他身上的纪律，然后自己再给自已严格得多的操练。许多人中途放弃传教工作，一向就没有归圣灵管制。
2．有眼光：历来对于当代有最大最深远的影响的人，都是那班「先见」。因他们有信心，而信心就是眼光，信心使他有眼光。
3．有智慧：智慧是对学识加以最好利用的本领，就是识别、判断、明智和其他类似的种种能力的结合物；在圣经里，就是关于精神上和道德上的真理的正确判断力。
智慧超过知识，知识只是事实的累积。智慧有个性的涵义，含有明智的意思。智慧超过人类的聪颖，是超凡的识别。智慧是能洞察事物里面的知识，知道事物的真实底细。智慧包括对上帝和对复杂的人心的知识。智慧远非知识所能比；如罗斯福总统说：「智慧知识是及时聪明的事情。」
4．有果断：知道事实之后就很快作决定，是真正领袖的标志。有眼光的人，必须有所作为，否则仍然只是幻想家，不是领袖。
属灵领袖一旦确知了上帝的旨意，就会立刻着手去做，不顾后果如何，在追求他的目标的时候，他会有勇气破釜沉舟，一心前进。
5．有勇气：属灵的领袖必须有最大的勇气；经常是精神上的勇气，多时也要有肉体上的勇气。勇气就是「那种心神品性，能使人遇到危险或困难时仍能坚定不会惧怕，也不会意志消沉。」
6．谦逊：在政界和商界里，谦逊这个德性既无人求，也非必要。那里的领袖所需要所追求的，是出人头地跟显姓扬名。但在上帝的价值表里，谦逊却高居上位。基督所下领导的定义，不是自吹自擂，乃是忘我舍己。
7．幽默：幽默需要培养，也需要抑制。纯洁有益的幽默，最能松弛紧张和解救难局。就一个领袖来说，幽默对于他本人和在他工作上的用处，可能有莫大的价值。Archbishop Whateley说：「我们不但应该耕耘心灵的田地，也要发展心灵的娱乐场，所以幽默是传教生活中的一件大宝贝。」
8．愤怒：公义的怒气，并非不及爱心那样高尚，因为二者共存在上帝里面，相反相成。动怒很容易发生流弊，很少人能够发怒而不至于犯罪。保罗劝勉人「生气却不要犯罪」，证明了可能有义愤。圣洁的愤怒没有自私的成分。
9．忍耐：健全的领导，必须富有忍耐德性。J．Chrysonstom说：「忍耐是最好美德；是基督徒的坚定不移，勇敢又有勇气接受恶劣事情的梯级，使人能够渡过失败关头而不至于失败，能够时常高兴愉快来迎接看不见的事情。」
同时，领袖的忍耐德性，他不领先跑得太快，叫跟随的人气馁；他一直领先，同时保持相当近的距离。
10．友谊：宣信博士说：「领导的最大光荣在于他做了众人的朋友。他爱他左右的人，也爱全人类。」属灵的领袖是爱人的人，且有丰丰富富的友谊，因为富有爱的人就有不可思议的力量来支配人。
11.被圣灵充满：被圣灵充满的人，是决不可少的要件，其意义是：因自愿顺服，也应信心要求，人的个性被圣灵充满，支配、管制；因此，要被圣灵充满，便是要受圣灵管制。所有智能、情绪、意味，以及体力，完全归他使用，来达成上帝的旨意。
B．牧者的品格：
在牧师的职事中，最中心的事是，牧师叫别人怎样做人，他得首先怎样做人，品格是最重要的，人格的完整才是基要的。
牧师爱人，比人爱他更为重要。牧师也是一个有限的人，但他的整个位格，已把基督的轭负起，便完全顺服，以致主可以「组织它、平衡它、归纳它，把糟粕淘去，使这负担的旅行者，挺胸站立。」
牧师的基本品格：
1．德性：必须像精金或没有杂质的纯银那样。
2．智力上的诚实：是德性和灵性的一部分。一个人，若不在智力上诚实，便是全不诚实，简直就是感情用事，决不是真诚的宗教。
3．属灵的热忱：是与真正的信仰同行，因为人生的最高忠诚，是对基督的忠诚。客观理性主义的冰箱所产生的冷酷心清，是牧师职事的致命剂。
4．美学上的感受性：即欣赏人生优美珍宝的能力，是属上帝的人所应有的能力。是追求「圣洁之美」，又是研究「活艺术」的人，是「有金钥的人］，由「有金钥的神」所赐。
C．牧者与其人：“大丈夫气慨”
1．不走向小聪明，贪小便宜，作秀型牧会，良牧比召牧更重要。
2．信仰及德性上的诚实、老实、叠实、小忠实、大尽忠的心怀。
3．祈祷、灵修、充实书籍，继续勤读造就充实自己。
4．牧者心身健康、灵、智、体、情感的平衡运用。
5．牧者与家庭、经济、生活是小社会的单位，要有崇高理想，在正常目标追求成熟长进。
D．奥曼力劝牧师们在日常基督徒的生活上，要像他那最虔诚的弟兄们那样，要亲自过着灵修的生活：
1．日常的实践——去抗拒诱惑。
2．信仰的朴素事物——你无需去证明，却要藉此去表明上帝的存在。
3．经常的供养——要有固定的习惯，如家庭礼拜、祈祷、读经、灵修书刊等。
E．第三世纪无名基督徒所写“床边访问录”的于基督圣召应具：
1．勿欺诈。
2．勿贪婪。
3．勿喧闹或空论闲谈。
4．敬畏上帝为根源。
5．勿傲慢。
6．勿学习模仿那雅致或已配置好虚伪的话语。
7．存基督的谦逊和卑微的精神。
8．务必诚实，紧握住祈祷。
9. 藉接受上帝医治的恩赐。
〖 五、牧师的权柄 〗
「权威」英文为Power，right，authori-ty。权柄是人人所喜爱，被运用于职位、名誉上，可为个人、团体施政的手段，而发挥其威严，使社会团体有规律，方便处事与对策。但滥用权威，会造成社会问题，分派斗争，看人展权威，那没权威则亦盯权威。
滥用权威在教会造成分离基督的体，打破上帝的形像，如长老派头的权威，有钱有势的权威。
权柄是上帝创造中的艺术作品，但由人的滥用，使成光明与黑暗之对比。
马可福音一章21节说明，耶稣教示的权威，不像文士，法利赛人；是有能力，根源于圣灵能力，且以信、望、爱为根基。
牧师的权柄根基于约的忠诚、关顾、相互关系，期待的理解，亦是道成肉身的主能力通过他的受苦与复活，基于信、望、爱。
牧师的权柄是存在于顺服象征能力的角色，其领导的动力在于互相依赖于圣灵。Arnold则说权柄是在于：我们是上帝的代表。
所以，真实人格的权威，是出自具体道成肉身爱的精神服务，由上帝的帮助存在于灵魂的关顾，也存在于其职务，于教导、教训，传道的关怀。传道者是上帝的代表者，成为可见良心具体的化身。
牧师的权柄，实是影响力的权柄，多于职务上的权柄。因此，牧师若要人们承认他的权柄，他就要自律严己。牧师在职务上的最大权柄，是一种自然来到而不是牧师自己所追求的。圣法兰西斯亦证明，属灵的领导和权柄不能只根据属世的本领来解释。
那么，如何认知牧师的属灵权柄：
1. 牧师应服待主和他的道。他们的权柄源自上帝，而他们本是他的仆人，是服在权柄下的人。
2．权柄和事奉要受众人和黑暗权势两方面的考验。
3．从所表现的爱心和榜样中认出他属灵的权柄。
4．真正的权柄表现在服侍的实践上。
〖 六、失落的形像 〗
美国十九世纪诗人Emily Dickinson说：「地球岂不是一个巢？人类则由它的边缘上跌了下去。」由此，形像歪曲，形像凋谢，而存在洞穴与河流的两种形像，此灵性的病症的两由源是：①罪恶，②信心的缺乏。
形像的失落是灵性的危机，是由人的转变离基督的独自生活，灵性危机而造成对属灵领导者的失望：①信仰的背叛，②生气与悔恨，③学习一般非正确的权威形像，④受压迫、伤害而放弃，⑤老我旧形，失望的转形复态，⑤对匹敌中找认同与确认，⑦不确定、不实际的期待。
保罗说：恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。因此，失落形像的危机：
1．骄傲自豪：「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶」(箴十六：5)。当人晋升就显得杰出而私自庆幸，骄傲得意。
这种罪过有千形百态，而以心灵上的骄傲为最可厌恶。骄傲的罪过是犯者所最难自知自觉的。不过，有三个考验方法，使之发现是否陷入了它的圈套。①好高好胜的考验，②诚实的考验，③受人批评的考验。
2．自我中心：是骄傲的一种可当的表现。有这种习性的人，老是想到自己，谈到自己，夸大自己的造谐和重要，结果不论考虑什么事，只注意到与自己有什么关系，不管与上帝和他百姓的福利有什么关系。由此，久受跟从者的赞美敬服，便极可能陷入危境。
3．嫉妒：嫉妒是骄傲的近视。妒忌的人，惧怕对手，怀疑对手。一心顾及上帝的荣耀的领袖，无须关心自己的威信和特权。这些东西，都安安稳稳在上帝的手中。
4．得意和丧气：为上帝而做的事工，每一样都不免有时得到进步成功，有时受到挫折打击。做领袖的，于此便有危险，就是不顺遂时便垂头丧气，顺利时便得意洋洋，而要允执其中，不馁不骄，往往又是很不容易的事。因此，成功时不要自呜得意喔喔啼，失败了不要大发牢骚呱呱叫。
〖 七、长执信徒对牧师所期待的形像 〗
A．心：需有
吃苦的心。尽忠的心、奉献的心、
牺牲的心。禁食的心、祈祷的心、
谦卑的心、宽大的心、爱心、专心、
B．实际的形像比喻？？？
1．牛的力量，2．哈叭狗的忍耐，3．狮子的勇猛，4．猴子的耐性，5．海狗的勤劳，6．鹰的观察力，7．小羊的顺服，8．牛的皮，9．天使的气质，10，患死症者的断念，11．使徒的忠心，12．殉道者的牺牲，13．先知的贞节，14．牧人的亲切，15．邮差的访问，16．布道家的热心，17．母亲的专心，18．系统的讲道，19．现成的理解力，20.流利的口才，21．好目、好嘴、好记忆力，22．把握教义。
C. 90年代牧师具备形像条件(用台语发音)
1．出国留美，2．满口英语，3．硕士学士，4．师母伶俐，5．能唱能比，6.青年欢喜，7．老人合意，8．能讲道理，9.少子省米，10．晚睡早起，11．牺牲克己，12．刻苦到死，13．笑笑不气，14．性情古意，15．长执唯是，16．赴任带米，17定期巡视，18．奉献第一，19．教界无二，20.哑口无语，21．长执排比，22．不要奸诈
〖 八、如何建立牧者的形像 〗
首要的的任务是与上帝建立关系：
1.启发并成长与基督建立有意义的关系。
2.于个人信仰生存于有价值的制度中。
3.直截地与罪的生活断绝。
4.允许圣灵助您过属灵的生活。
5.建立(祈祷、读经。默想)的灵修生活。
牧者是代表上帝实存于人群中间，因为上帝的同在，是实质的道成肉身，代表着上帝恩典的同在，亦代表上帝的权柄，受尊敬；因此，牧者需忠实与人手拉手同行，如同上帝与人同行存在一样，而得上帝应允的保证。
如何建立牧者的形像，于此提供劣见：
1．充满信心、爱心受尊敬的领袖。
2．除去唯我独尊，敬虔属灵，自己称义的假面具。
3．乐意自我评鉴及接受批评、调整目标、方法，求长进。
4．明白离职比就职更重要的多方面准备，有始有终之美。
蒙哥马利元帅说出战时领袖必须具备的七样要素，值得参考：
1．能沉着坐待，不过度注意细节琐事。
2．不小气。
3．不摆架子。
4. 善于挑选人。
5. 信任下属，让他们安心工作，不加干预。
6. 能作清楚的决定。
7. 得人信任。
因为牧者如同传统的带传者(Carrier)，具有大有能力的影响力，又传教具长期的传统，是：1．医治，2．支持，3．协调、劝勉、训练，4．和解。
最后，由圣经中模范领袖尼布米学习形像；要做一祈祷的人，有勇气，有锐敏的远虑，处处谨慎，在管理上有魄力，能沉着应付危机，不怕危险，有果断，善于组织，在领导上大公无私，遇反对时不屈不挠，坚定不惧威胁，谨防阴谋——才真是大有为的牧者。
〖 九、结论 〗
政客和工业界头子都有高度的「形像意识」。他们懂得雇聘公共关系指导专家帮助他们向大众显示出合宜的形像。
领袖不是灵性上的男超人或女金刚，他们会受身体软弱所困。
新的圣经中的年轻牧者，提摩太不因年轻而有自卑感，同时树立敬虔的楷模，勾画说明基督徒该怎样说话，生活、爱，运用信心和追求圣洁；并小心自己的一言一行，务求表里如一，言行一致。
英国廿世纪初叶小说家G K．Chesterton说：「人不是一个向空中飘去的汽球，也不是一只只会在地上掘洞的地鼠；他好似一棵树，根由地中得到滋润，枝杆却升向高不可攀的星座」。
