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〖 A.五经的名称∶ 〗 1.中/英文的名称∶ *头五卷书是从拉丁译本(拉丁武大译本是根据旧约希腊文七十士译本而来)的命题而来； a.创世记(Genesis)∶开始、起初的意思[指世界及犹太人] b.出埃及记(Exodus)∶出去或离开[从埃及] c.利未记(Leviticus)∶利未的书卷[帮助祭司的书卷] d.民数记(Numbers)∶数点或计算[以色列人] e.申命记(Deuteronomy)∶律法的重述[藉摩西给以色列人] 2.希伯来文的名称∶ a.Bereshith--起初[创世记] b.Shemoth--名字[出埃及记] c.Wayyigra--呼叫[利未记] d.Bemidbar--在旷野里[民数记] e.Devarim--字句[申命记] 〖 B.五经所横跨的时间 〗 1.创世记--从世界的创造至以色列人在埃及地为奴[创造→公元前1860]； 2.出埃及记--从离开埃及地到西乃山[1860-公元前1447]； 3.利未记--出埃及记与民数记中间的一个月； 4.民数记--从西乃山至四十年旷野的最后一年[公元前1447-1407] 5.申命记--漂流的未期至摩西的丧礼[约两个月] 〖 C.五经的主题 〗 1.创世记--民族的「拣选」； 神拣选亚伯拉罕，他的儿子以撒，孙子雅各，及雅各的十二个儿子成为世界万国得福的管道(创12∶1-3)。 2.出埃及记--民族的「救赎」； 以色列在埃及受法老的奴役，神藉摩西解救他们并教导他们有关神的爱及权能(出12∶21-36)。 3.利未记--民族的「成圣」； 神指示的子民怎样在灵魂、身体上得以成为圣洁(利11∶45) 4.民数记--民族的「方向」； 神指引的子民在旷野回归进入迦南应许地，神并以云柱火柱带领他们。 5.申命记-民族的「指引」。 摩西最的给以色列人的劝勉，在进入迦南地之前将律法重申一次以应在迦南地的生活。 〖 创世记 〗 A.创造的三个观点，这是一般的解释∶ 1.创世记1∶1是第一天创造的一部份； 2.在1∶1与1∶2之间是有一个空罅，相信其中并发生了对堕落天使的大审判的事情(以赛亚书14∶12-17)。 3.是对随后的几节圣经的一个形容及归纳，就是六日的创造。 B.学者对「日」这字有三个不同的解释∶ 1.廿四小时为一日∶ a.因此在1∶3-2∶3是一整个星期。 b.持这解释常以以上第二点(A.2.)为论点。 2.一启示日为一日∶ a.在六个给与摩西异象的日子。 b.因为是异象所以不一定是创造的真实次序。(主要是在第四天才出现有光去管理昼夜。) 3.一个地质年代为一日(在十九世纪两位专重圣经权威的地质学家J.W.Dawson，"TheOriginoftheWorldAccordingtoRevelationandScience"，1877及JamesDana，"ManualofGeology"，1875所提出)∶ a.不是指廿四小时的一天，而是指一个阶段。(1.创2∶4「....神造天地的日子....」。2.创1∶27「....照著的形像造男造女。」，从第二章之中我们可以看到神造夏娃是经过了造亚当后一段时间的。) C.创世记的内容大纲 1.一个国家民族的产生[1-11章] a.人的创造[1-2] b.人的败坏[3-5] c.人的毁灭[6-9] d.人的分散[10-11] 2.在一个被拣选民族中的拣选[12-50章] a.亚伯拉罕[12-25a] (1)亚伯拉罕的呼召[12∶14] (2)神与亚伯拉罕立约[15-16] (a)撒拉将夏甲给亚伯拉罕同房生子的背景。 (3)对亚伯拉罕的确立[17-21] (4)亚伯拉罕的信靠[22-23] (5)亚伯拉罕的关注[24-25a] b.以撒[25b-27] (1)重新确立祝福[25b-26](神两度的向以撒重申所应许的∶创26∶3-5，24-25。) (2)授与祝福[27] c.雅各[28-36] (1)雅各的呼召[28] (2)雅各的婚姻[29-31] (3)雅各回归迦南[32-35] d.约瑟[37-50] (1)作为奴隶的约瑟[37-39] (2)作为埃及人奴仆的约瑟[41-45] (3)约瑟为以色列的救主[46-50] D.创世记的内容分析 1.亚当与堕落的历史∶ a.第一章与第二章创造主的称呼[神/耶和华](第一章用「神」是对创造的普遍形容，第二章用「耶和华」是表明神与亚当之间所立的约)。 b.新约作者接受亚当夏娃为真实性的历史(保罗在罗马书第五章，及提前2∶13-14提起)。 c.有神学家将这一个历史看为像耶稣时代所说的比喻，从其中表达一个真理(AlanRichardson，"GenesisI-XI"，(London∶SCM，1953)，p.28)。 图表一∶族长谱系图
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