读经：林前8：4-6 12：4-6 弗4：6
引言：“三位一体”是基督教信仰的基础，即指神是三个位格且是完全合一的，“三位一体”的意义，实在是人的思维难以理解与表达的，只有蒙主宝血洁净后的理性（即人的思想、思维的逻辑推理，人天赋中的理解力、思考力）。才能对其有稍微的认识。“三位一体”虽是人的逻辑无法解释，人的理智不能测量的，但这个名词确有圣经的教训。是完全合乎真理与神启示的。
1、 建立三一神论的依据
1． 旧约暗示
（1）神自称是“我们” 创1：26-27 3：22 11：7 赛6：8
（2）耶和华与摩西的见面 民12：8 出33：11“面对面” 出33：18-23却说“不能见”
（3）耶和华与耶和华他们的神之区别 创19：24 何1：7
（4）耶和华与救赎主之区别 赛59：20
（5）耶和华与使者之区别：
① 向夏甲显现 创16：13 对照 7-9节
② 向亚伯拉罕显现 创18：1-2 16-17 19：24 22：11-12
这使者若是天使正不正确：
A 亚伯拉罕拜天使是所不许可的，也是天使不愿不敢接受的。（启22：8-9） 也是与选民信仰不相符。 出20：1-5
B 当时“耶和华从天上耶和华那里降下火来” 创19：24
（6）但以理的异象 但7：13-14
（7）主耶和华、我、灵 赛48：12-16 这段经文我们若从启示的进展性去观察，便承认是旧约最清楚表达三一神论的真理。
（8）耶和华与我主之区别 诗110：1 参太22：41-46
2． 新约彰显
（1）耶稣与圣灵同称为神 来1：7-8 徒5：3-4 林前6：19 这圣灵是从神而来……
参林后13：14
（2）使徒的施洗与祝词 太28：19(奉父、子、圣灵的名) 林后13：14
3． 只有三个位格的显明
（1）旧约的影射 赛6：3 “三个圣城” 民6：22-27 “三个耶和华”
（2）新约的证据 太3：16-17 弗4：6 林前12：4-6 约14：16 26
林后13：14 弗2：18 来9：14 彼前1：2
2、 认识三一神论的困难
1． 神是启示者
神是启示者，所启示于人的内容来自启示者，而并非等同于启示者本身，再则启示本身已是超自然的，而人的思维仍处在自然界（理性的有限），这样就产生困难。 彼前1：10-12
例：二度空间的动物不能明白，识透三度空间的人——科学家证实宇宙间存在九度空间
2． 神是创造者
被造者本身就存在着不全面，而创造者与被造者之间存在着本质性的差异，是永远不可跨越的鸿沟，因此是困难的。 赛55：8-9 罗9：19-21
例：电脑与人
3． 神是独一的 赛44：6-8 46：8-10 申6：4-6
神的独一性指神是无可比拟的，是超越一切的，没有什么与他相题并论，是人无法用象征手段表达的，他的本质是无法明白的。
3、 关于三一神论的定义
※ 只有一位独一无二的真神，但在神本体的独一性里面有三位同为永存而又同等的，不可分割的，独立自存的、且是不可混淆的、互相转换的位格。
1．按本体而论神为“一” 约10：30
（1） 神是独一的：指（2） 超越、卓越、绝对性。
（3） 神是合一的：指（4） 不（5） 可分割。
2．按位格而论神是“三” 太3：16-17 约14：16-17 26
每一位格都拥有神本质的一切丰盛。
3．本质不可分割，位格不可混乱
即：其体不分，其位不混
? 此图是常见图表、试图描写神本体是独一的，同? 时显示每一个位格都是神，? 他们是有分别的。
4、 了解三一神论的内容。
1．神本质的独一性 申4：35 赛45：5-6
——突出了只有一位神的真理。
申6：4 以色列啊！你要听耶和华我们的神是“独一”的主。“独一”希伯来文“echad”意为“合一”这节经文不但强调神的独一性，也强调神的合一性。 参诗83：18 可12：28-29 林前8：4-6 提前2：5
2．神位格的分殊性 创1：26 赛6：3 8 约5：17-18
——突出神是一位，却有三个位格。
（1）圣子与父的分殊性 约5：30-37
——差者与被差者的关系。
子是首生的。 西1：15 突出主是万有之源。约壹1：1-3
子是独生的。 约3：16 指明父、子本质的同性。
子是降生的。 提前1：15 彰显父子同时救赎。
（2）父、子与圣灵本质的分殊性 约14：16-17 26 15：26 16：12-14
圣灵是从父出来 约15：26
圣灵由父、子所差 约14：26 15：26 加4：6
圣灵有独立位格 约14：26 16：12-14 罗8：26
位格：即具有独立的理解、思考能力、感受事物能力、以及选择决定能力
3．神本体的奥秘性 参赛9：6 ……名为奇妙…… 提前3：16
（1）圣父是神本性一切丰盛的根本，是人所看不见的。 西2：9 约1：18
（2）圣子是神本性一切丰盛的彰显、在肉身显现出来。 西2：9 约1：18
（3）圣灵是神本性一切丰盛的出口、在工作中施行出来。 约14：16-17 26 约16：7-8 12-15
4．神工作的合一性 约10：30
（1）在创造事工上 创1：1-3 “以罗欣”是个复数词。
圣父主持创造 创1：1 箴8：22-29 尼9：5-6
圣子设计工程 箴8：30 西1：15-17 来1：2
圣灵施行工作 创1：2 诗104：30 伯26：12-13
（2）在道成肉身上 路1：35
圣父赐下爱子 约3：16
圣子顺服降世 路2：11 约1：14 腓2：6-8
圣灵感孕童女 路1：35 太1：18
（3）在救赎事工上
圣父接受十架之祭 弗2：14-16
圣子献上身体为祭 来10：5-7 9：14 约壹2：2 彼前2：24
圣灵帮助一切事工 路22：43 3：22
（4）在救恩事工上
圣父接纳悔改之人 路15：22
圣子寻找失丧之人 路19：10 15：3-7 约10：11 14
圣灵印证归正之人 加4：6 弗1：13-14 约16：8 罗8：16
（5）在重生事工上
圣父将新名记在荣耀里 路10：30 西1：13
圣子以他血洗净人的罪污 弗1：7 来9：14
圣灵来执行改变人的生命 约3：3-8 多3：5
（6）在祈祷事工上
圣父应允祈求者 约16：23
祈祷者奉赖圣子 约16：23-24
圣灵引导帮助祈祷者 罗8：26-27
5．神配搭的着重性。
451年卡西顿会议有关基督论信经：
第二条：耶稣基督是我们的救赎主体（救赎主），神是创造主体（创造主），圣灵是在我们里面完成救赎，使我们成圣的主体（救赎的完成者）
（1） 父：创造 创1：1 尼9：5-6 耶10：12
（2） 子：救赎 彼前1：18 弗1：7 路19：10 启5：9-10
（3） 灵：启示 约16：13 提后3：16
6．神关系的不同性
（1） 父比子大 约14：28
子因父活 约6：57
子奉父名 约5：43
子被父差 约6：29 8：29 42
子掌父权 约13：3
子遵父命 约10：18 来10：7
子作父工 约5：36
子向父求 路22：31-32 太26：39 约17：5 11 20
子得父国 路22：29
（2） 灵膏圣子 路4：18 提前3：16 太3：16-17
（3） 灵被差遣 赛48：16
被父差遣 约14：16 26
被子差遣 约15：26
? 这不同? 之处只有位置先后之分，? 并无高低优劣之别。
7．神生命的共同性
同名 创19：24 1：26
同圣 赛6：3 启4：8 利11：44
同德 约壹4：8 启1：5 罗5：5
同存 约1：1 启1：8 约8：16
同工 约5：17 箴8：30
同权 启12：10 11：15
同荣 约1：14 11：4 17：5 （基督的荣耀）
诗138：5 （父神的荣耀）
彼前4：14 （圣灵的荣耀）
同等 腓2：6
同恒 约1：1 来13：8 启1：8
同智 撒上2：3 启5：12 林前2：10
同能 创17：1父 来1：3子 徒1：8灵
同功 约10：27-29 加6：8（父与子对信徒的保守）
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