读经：出6：3 诗8：1 玛4：2
引言：神的圣名是圣洁可畏之名，神的名不是人加以冠名的，若不是启示者自我的启示，没有人能知道这位伟大奇妙的神为何名，透过神的特殊启示，我们认识神的圣名，从而也在认识神圣名的同时，从神的圣名中认识了神的本性与作为，透过神所启示的圣经，也让所有接受启示者明白，除耶和华以外，再没有别的神，透过对神所启示的圣名认识，使我们的信仰更加坚固，并且透过圣经让我们知道：求告耶和华的名就是敬拜他（创21：33），妄称他的名就是羞辱他（出20：7），不按律法的要求而行就是亵渎他的名（利22：2 31-32）。祭司奉耶和华的名事奉（申21：5）。他的名保证以色列国的延续（撒上12：22）。神的子民靠着此名得胜仇敌（撒上17：45-46）。
1、 以罗欣（Elohim）
此名在圣经中出现共2570次（创1：1）是神一个最普通的称号，是希伯来文的复数词：即“三位一体的神”在原文上含有“华美、有能、卓越、强大”之意，并有配受敬拜、敬畏，伟大有能力的威严之神之意，它强调神的超越性。
1． 此名2． 的使用
与神的创造有关 创1：1 他是创造万物的以罗欣
创造诸天、制造成全大地的神 赛45：18
创造沧海、旱地之天上的神 拿1：9
与神的主权有关
天上的神 尼2：4
至大的神 申10：17
全地的神 赛54：5
凡有血气的神 耶32：27
与神的位格有关
独一的神 提前1：17 罗3：30 约17：3
超凡的神 徒17：24 尼9：5-6 代下6：18-20
? 突出神是创造者、维持者、宇宙之主及策划者。
与神的审判有关 诗50：6 58：11 96：10-13
① 对人类始祖的审判 创3：14-24 罗5：12 16 6：23
② 对上古世代的审判 彼后2：4-6
对犯罪天使 犹6节 参启9：13-14
对挪亚时代 彼前3：20 创6：5-7
对罗得日子 犹7节 创18：20-25 19：17-25
③ 对神之选民的审判 赛33：22 结5：10 7：1-5
④ 对罪恶世界的审判 诗9：7-8 罗3：19 罗1：32—2：5
⑤ 对列邦列国的审判 赛2：3-4 耶3：2 12 俄21节 弥4：3-4
⑥ 对教会信徒的审判 彼前4：17 参来10：26-31
主代信徒受审判 赛53：4-10 帖前1：10 加3：13-14
圣灵在信徒心中审判 约16：7-8
主来时对工作的审判 林后5：10交帐时刻 林前3：10-15光阴、果子、金钱
⑦ 在末日公义的审判 罗2：16 启20：11-15 徒17：31 约5：22 30
与神的性情有关
对偶像是忌邪的神 申4：23-24 5：8-9 出20：4-5
对罪恶是恨恶的神 来1：9 箴6：16-19
对选民是慈爱的神 出34：6-7 罗11：22
3． 复4． 合的出现
（1） 至高的神 创14：19 诗9：2 但7：18 22 27
强调神的能力、主权及地位和至尊的身份，并关系到外邦人 申32：8
（2） 全能的神 创17：1 创28：3 出6：3 诗91：1-2
此名称含有满足有余，给人丰富的供应 创35：11-12
（3） 永生的神 创21：33
此名意指永恒的神，强调神的不变与他永不衰竭的能力 赛40：28
（4） 看顾的神 创16：13
此名突出神对人的眷顾、引导与帮助 诗8：3-8 出2：25 3：7-8
（5） 万军之神 诗80：7 14 诗84：1 3
此名指出神的权能、权柄 诗103：19 撒上2：6-8
（6） 雅各的神 诗81：1 4 诗46：7 11
此名突出神对雅各家的眷顾与拣选 玛3：6
2、 主宰 创15：2 19：2
主（Adonai）与以罗欣（Elohim）一样，是一个威严的复数词，其单数意指主、主人、物主（创19：2 40：1
撒上1：15）。此名在旧约用了449次，其中315次和耶和华的名一起使用，他含有神有绝对主权的概念，显明神作为主人的权柄（诗8：1 申10：17）。新约的同义词是“主”（Kurios）
1． 意义：
（1） 突出神的绝对主权性 诗86：8-9
（2） 突出神的绝对权威性 书5：14
（3） 突出神的绝对使用性 赛6：8-11
2． 特点：特指3． 神与人的主仆之关系 诗123：1-2
3、 耶和华 出34：6-7
主耶和华（YHWH the Lord），这是圣经中最常见的圣名，旧约中共出现约5321次，是自有永有的神之意
（出3：14），是神与人立约的圣名，它源自希伯来文中的四个字母hawa，意为存在，（树倒在何处，树根就存在何处，传11：3）。或发展（尼6：6）。或者可将两个意思结合，指神是那位主动自存的神。带有神圣与尊严，大多数人读作“雅巍”（yahweh），而不读“耶和华”（Jehovah）。意为“他是永恒的、有位格、万有、自存的神）。
1． 此名2． 的启示：
夏娃（创4：1），塞特时代的人（创4：26），挪亚（创9：26），亚伯拉罕（创12：8 15：2 8）都曾用此名称呼神，但神最先向摩西启示了此名的深层意义，他说虽然他曾向以色列的先祖显现，但他们也未曾知道他名为“耶和华”（出6：3）以及此名最完整、最深层的意思，神在荆棘火焰中向摩西显现，并宣称他是“自有永有”（出3：14）其基本意义为神与以色列民同在。
3． 此名4． 的重要性：
（1） 强调了神的永恒性 赛43：10下 44：6
（2） 强调了神的自存性 出3：14
（3） 强调了神的绝对性 赛43：11
（4） 强调了神的不变性 诗102：12 27
? 因此保证了神与他的子民同? 在（出3：12）他是信实守约的神。
5． 此名6． 的复7． 合出现：
（1）耶和华以勒（Yahweh Jireh） 创22：14
——耶和华必预备之意
（2）耶和华尼西（Yahweh Nissi） 出17：15
——耶和华是我的旌旗之意
（3）耶和华沙龙（Yahweh Shalom） 士6：24
——耶和华赐平安之意
（4）耶和华撒巴俄（Yahweh Sabbaoth） 撒上1：3
——万军之耶和华之意（这是军事用语，描述神是天军及选民军队的司令 撒上17：45）
（5）耶和华吗喀底肯（Yahweh Maccaddshcem） 出31：13
——耶和华是叫你们成为圣的之意
（6）耶和华罗以（Yahweh Roi） 诗23：1
——耶和华是我的牧者之意
（7）耶和华齐根努（Yahweh Tsidkenu） 耶23：6
——耶和华我们的义之意
（8）耶和华沙玛（Yahweh Shammah） 结48：35
——耶和华的所在之意
（9）耶和华以罗欣以色列（Yahweh Elohom Israel）士5：3 赛17：6
——耶和华以色列的神之意
※ 严格来说：这些复合词不是神的其它名称，往往是因为一些值得纪念的事件发生而得名，但这些称谓的确更加显明神的特性。
四、神 耶10：10
1． 用法
此词是新约中最常见之神的称谓，也是七十士译本中以罗欣最普遍的译名，通常是指独一的真神，有时是指异教徒口中的外邦诸神，或基督徒对那些假神的否定（徒12：22 徒14：11 徒17：23 徒19：26-27
林前8：5 帖后2：4）有时亦指魔鬼（林后4：4），及感官享受（腓3：19）。最重要的是耶稣基督被称为神（罗9：5 约1：1 18 约20：28 多2：13）
2． 教训（此名3． 的用法反映出有关真神的一些重要真理）
（1） 他是唯一的真神 太23：9 罗3：20 林前8：6 加3：20 提前2：15
——神本体的单一性是犹太教的基本真理，有基督及早期教会印证。
（2） 他是独一无二的 提前1：17 约17：3 启15：4 罗16：27
——信徒除了这位独一真神外，再也没有其它神。
（3） 他是超凡的 徒17：24 来3：4 启10：6
——神是创造者、维持者，宇宙之王及历史的策划者。
（4） 他是救主 提前1：1 提前2：3 提前4：10 多1：3 多2：13 多3：4
——他差遣他的儿子成为救赎主（约3：16），并差他为我们受死（罗8：32）。
五、父 太6：9 赛64：8 63：16 诗89：26 太10：32
新约启示的特点之一是神被视为个人的父，在旧约中用此词“称神为父”共出现过15次，但新约中却有245次，他以父亲的角色给予他的儿女恩典与平安（弗1：2 帖前1：1），美善的恩赐（雅1：17），甚至命令（约贰4节），我们祷告时亦称他为父（弗2：18 帖前3：11）。
1．是生我们的父 约壹5：18 参约壹2：29
（1）从上帝生 约1：12-13
（2）从圣灵生 约3：5-8
（3）从真道生 雅1：18
（4）从福音生 林前4：15
2．是养我们的父 赛1：2 太6：25-34 诗68：5
3．是教我们的父 来12：5-10
4．是救我们的父 提后1：9 诗65：5 林后1：10
5．是爱我们的父 约壹3：1
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