21. 不知与不教
我也不告诉你们我仗著甚么权柄作这些事(太二一：27)
自己不知道，才去求教导。如果因为其"不知道”，就"不告诉”他甚么，显然的跟任何教育原则骶触。更何况神的儿子主耶稣基督到世上来，就是要为真理作见证，现在，机会来了，有人向他发问："仗著甚么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”岂不是作见证的大好机会吗？(太二一：23-27)
主耶稣就遇到了这样的人，他们表面上似乎是有心向道，实在是找机会告他。主耶稣知道他们的心意，立即给他们一个"入学测验”："约翰的洗礼是从那里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”这个问题的意思是：在谈天国的事以先，要有诚实的心，要准备悔改。
这个问题不难回答，而且主耶稣允许他们，照自己的意见自由选定答案。如果答错了，主也没有说要罚他们。可惜，那些人是要观察环境，而后考量如何回答。他们彼此商议一番。如果承认约翰的洗礼是"从天上来”，就难以为自己的行为辩护，因为不信他；约翰传讲真理，敢指责希律王的罪恶，一般宗教人那敢得罪王，而跟他站在一边，作希律的忠实应声虫；而且约翰要宗教人悔改，正是妨害他们利益的事。但如果说："从人间来”，那显然是违反民意的，因为多数人民以约翰为先知。这是说，他们没有悔改的诚意，也缺乏站起来反对多数人的勇气。如果讲真理要看环境，还有甚么价值？
最安全的办法是不讲话，不表示意见。多讲多错，少讲少错，不讲不错。于是作了不诚实的答案："我们不知道！”人以为是最聪明，实际上是最错误的答案。因为不诚实是最大声的宣告："我们不要真理！”很多宗教人的问题在此。
耶稣当然知道他们的心，也立即排除他们受教的可能："我也不告诉你们我仗著甚么权柄作这些事！”
主不向你讲话，是大的麻烦。如果主不向你讲话，而你讲自己的话，是更大的麻烦。
"耶和华的言语稀少，不常有默示”(撒上三：1)， 标识著一个不关心真理的世代，向神心不诚实，更是神的旨意无从推行。人先已决心不行神的旨意了，说有何用？那是主弃而不教的人。"行事诚实的，为他所喜悦。”(箴一二：22)"慈爱和诚实彼此相遇”(诗八五：10)。
