9. 第二章 圣徒的爱心：阔
孙子兵法说："视卒伍如婴儿，故可与之赴深溪；视卒伍如爱子，故可与之俱死。”意思说，将帅应该爱他的部属，待他们像父子一样，有这样的爱存在他们中间，才可以同艰险，共患难，甚至同生共死，也不会离开。这样，在战争中才可以致胜。能作到这地步，固然是好的；不过，这是说属世军队在血气中的战争，他们以"爱”为手段，以达到"一将功成”的目的。
教会是主基督耶稣属天的军队，"以爱为旗”(歌二：4 约一三：34,35)。基督徒同被神的灵引导，同是神的儿女。在感性方面说，自然会爱父也爱弟兄；在意志方面说，我们降服于主的引领，负主的轭，遵行主叫我们"彼此相爱”的命令；就理性方面说，我们知道爱是凝聚力，彼此相爱同心，面对共同的敌人，才可以发挥最大的力量，争战而得胜，正如属世战争的理由相同。
我们既然同属一个身体，就当"因爱心联络”(西二：2)，不能分开。圣经又说："在这一切之外，要存著爱心；爱心就是联络全德的。”(西三：14)所以无论是全体或个体，爱都是联结的力量：没有爱，身体就分散了；没有爱，个人的人格就分裂了，变成言不顾行，行不顾言，不能合一。圣经说到圣徒预备主的再临，面对越来越暗的环境，要"把信和爱当作护心镜遮胸”(帖前五：8)。我们知道，护心镜是整片的金属，是古时战士胸前的防御装备；爱心与信心也是整体的：没有爱心行动的纯正信仰是假冒为善；没有纯正信仰指导的爱心行动，不是按著真知识，是盲目的行为。所以二者是不可分的。
如果我们给"爱”下个定义，哥林多前书第十三章，是最完美的说明，在消极与积极两方面，都给予充分清楚的界定。不过，倘若要再加以简化，其精华所在，可能是"不求自己的益处”这句话。因为一自私，就无法谈到爱了。
这样说来，"自私的基督徒”，是一个矛盾的名词，只是理论上的假定，实质上是不会存在的。
